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1、灵宝毕法白话文翻译玉书曰：大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名。名之大者，天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤 道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾 索于坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索于乾而还于天中，其阴抱阳而 下降。一升一降运于道，所以天地长久。真原曰：天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃日阳位； 亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃日阴位。既有形名，难逃度数。且一 岁者，四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二辰。十 二展为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一 岁。
2、一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升六千里，三 气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阳 升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而 时当春分之节也。过此阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如前四十五日立夏， 立夏之后四十五日夏至，夏至之节阳升，通前计八万四千里，以到天，乃阳中 有阳。其气热。积阳生阴，一阴生于二阳之中，自夏至之节为始，是时天中阴 降，凡一气十五日，下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴来共二万一 千里，二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交 阳位，是时阳中阻半，其气为凉，而时当秋分之节
3、也。过此阴降而入阴位，方 日得气而降，亦如前四十五日立冬，立冬之后四十五日冬至，冬至之节阴降， 通前计八万四千里。以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阳生阳，一阳生于二阴 之中，自冬至之后，一阳复升如前，运行不已，周而复始，不失道。冬至阳生， 上升而还天；夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天，而一阴来至；冬至阴降 到地，而一阳来至：故日夏至、冬至。阳对于上,过春分而入阳位，以离阴位; 阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位：故日春分、秋分。凡冬至阳升之后， 自上而不，非无阻降也，所降之阴乃阳中之余阻，止于阳位中消散而已，纵使 下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也， 所升之阳
4、乃阴中之余阳，止于阴位中消散而已，纵使上升得位，与阴降相貌， 其气绝矣。阴阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温、 凉、寒、热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之，庶达 大道之绪余，若以口耳之学，校量于天地之道，安得筹算而知之乎？比喻日：道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别求于道 人同天地。以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分， 其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴。子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉 之时，比春分、秋分之节。以一日比一年，以一日用八卦，时比八节。子时肾 中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，其春分之比也；
5、午时 气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也；午时心中液生、酉时液到肺， 肺为阴，其液盛”月降以入阴位，其秋分之比也；子时液到肾，积液生气，冬 至阴降到地而阳生之比也。周而复始，运行不已，日月循环，无损无亏，自可 延年。真诀日：天地之道一，得之惟人也。受形于父母，形中生形，去道愈 远。自胎完气足之后，六欲七情。耗散元阳，走失真气，虽有自然之气液相生, 亦不得如天地之升降。且一呼元气出，一吸元气入，接天地之气，既入不能留 之，随呼而复出，本宫之气反为天地夺之，是以气散难生液，液少难生气。当 其气旺之时，日用卯卦，而于气也，多入少出，强留在腹，当时自下而升者不 出，自外而入者暂住，二气相合，积而生五脏之液，还元愈多，积日累功，见 验方止。道要日：欲见阳公长子，须是多入少出，从他儿女相争，过时求取真 的。此乃积气生液，积液生气，匹配气液相生之法也。行持不过一年，夺功以 一岁三百日为期，旬日颂佥，进得饮食而疾病消除，头目清利而心腹空快，多 力少倦，腹中时闻风雷之声，余验不可胜纪。解日：阳公长子者，乾索于坤， 如气升而上也。儿是气，自肾中升；女是液，自心中降；相争，儿女上下之故。 闭气则生液，积液而生气，匹配两停，过时自得真水也。