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1、信条教学设计【教学目标】.熟读课文内容，交流对文中信条的感悟,在感悟中培养良好的习惯。1 .探究课文涉及的社会人生问题，学习运用关键词分析法、联想法、透过现象看本质法分析问题。【教学重难点】1对信条内涵的理解；在感悟中，培养良好习惯，提高道德素养：调动自己的人生经历，深入理解信条的内涵。 【教学方法】小组合作探究展示【作者简介】罗伯特富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、 专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的座船屋里。主要著作我 躺倒，身下就起火。【导入】【合作探究】一、自读这篇课文，选择4条给人感触比较深
2、的信条，并谈谈你是怎样感悟的？1、明确：3、4、过一种平衡的生活,学一些东西,想一些东西,逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、跳跳舞,玩玩游戏,外加 每天干点活儿。二、请大家运用关键词分析法、联想法、透过现象看本质法分析下面的信条,并将适合的作文话题连接起来。有东西大家分享 学会分享 公平游戏 诚实守信 不打人 文明友善 收拾好你自己的一摊子 责任担当 惹了别人就说声对不起 尊重信任 过一种平衡的生活 平衡中庸 当你们出门手拉手，紧挨一起 团结互助 再就是一个大大的“看” 观察学习 ! ! !课后作业：摘抄以上话题的佳词美句，并写在摘抄本上。【摘词截句.含英咀华】例：分享：1.分享是一种博爱的心境，
3、学会分享，就学会了生活；分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享 了朋友的痛苦。分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。快乐的分享，痛苦的承担。在 你与人分享的时候，就肩负着一份重任。分享让友人更快乐，让阳光洒满自己的心灵。2.白居易曾经说过：“乐人之人，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”说的正是分享的道理。三、作者列出这些最基本的信条有什么意义？（人们常说真理是朴素的。又说，世上最难的事情，就是用最简明的语言表达复杂的道理。这些信条告诉我们怎样生活、怎样 做事和怎样做人。这些信条贴近真实、清晰明了并且坚实可匏，可以适用于家庭、工作和社会。人们在生活中，实际上只需要 遵守那
4、些最基本的规则。）四、最后，作者强调十六条中的哪一条？强调了什么精神？【总结全文】“信条”是富尔格姆的人生准则，也是他的理想，是人人的人生准则，也是社会的准则，他 对我们个人的人生有很大影响，如果它上升为一个群体行为的时候，它对一个国家、一个民族乃至 全社会、全人类的影响都是巨大的。可见，富尔格姆的人生信条，从小事入笔、小中见大。富尔格姆的忠告：琐碎的细小的事情上蕴涵着卓越的见识，智慧，有时就是一种去繁就简的境 界。甘愿接受规则的心灵是真正自由的心灵，看守规则，在规则面前低头才是人类崇高精神的最佳 表现。【相关链接】2023年高考四川卷【考题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。有人说，过一种平
5、衡的生活一一学些东西，想些问题，做些事情，打打球，唱唱歌，画画儿针对这种说 法，同学们展开了热烈的讨论。请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不得抄袭，不得套作：用规范汉字书写。【命题解读】 四川卷所给材料短小且没有太多的叙事成分，没有明确的态度和褒贬，旨在引导考生思考个人 如何在现实生活中看待自己与周围的关系及结合社会现象来如何对待个人价值实现方式及自我追求过程中心态 的保持问题。此题贴近现实、贴近考生的生活，有较大的解读空间，考生只需采用抓关键词和化大为小的方法即 可审题立意，试题难度不大。材料中的关键句是“过一种平衡的生活”
6、，其中的关键词是“平衡”。何谓“平衡”，即不偏不倚，不走极 端，不剑走偏锋。平衡既为一种人生追求又为一种人生境界和态度。所以考生可化大为小，从实和虚等方面来立 思O一、实写：1 .人类与自然的平衡。选材小贴士：从此角度，考生的选材重点在于人类社会的发展如何与自然和谐相处,如雅安地震，北京暴雨，雾霾天气，黄浦江死猪事件，西南大旱2 .人与人的平衡。 选材小贴士：从此角度，此处的“平衡”则可理解为人与人在社会面前的“公平”。 如“中国好声音”让平民一鸣惊人，靠的是公平选拔；河南“90后”青年程帅帅送给北大新校牌“北京人大学”， 意指北大招录本地学生过多，成为“北京人的大学”；2023年两会代表，农
7、民工代表由5年前的3个到13年的 31个，农民工在国家最高权力机关中有了更多的话语权3 .人与社会的平衡。 选材小贴士：从此角度，此处的“平衡”可理解为个人应该遵循社会规则或社会应 该为个人提供人性的生活环境等人与社会的一种和谐关系。如“中国式过马路”折射出个人对社会规则意识的淡 薄；2023年高考上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外引起全社会对规 则与人情的思考4 .社会与社会的平衡。 选材小贴士：从此角度，考生应用国际的视角来看待平衡。如中东民族冲突战争 不断，朝韩半岛危机，中日东海钓鱼岛之争”风云再起，中国网络遭美国情报局监控，欧盟对中国的无缝钢管 反倾销
8、制裁二、虚写：1 .心灵的平衡。 选材小贴士：从此角度，考生重点论述的应是个人的内心与外界之间的关系，即不患得 患失，不斤斤计较，不以物喜，不以己悲，大气大度保持平静和不为个人得失所动的人生境界。如苏轼一生宦海 沉浮却保持一颗积极乐观的心，莫言获奖后仅仅把自己定位为“一个讲故事”的人，仇富与仇官心理2 .物质追求与精神充实的平衡。选材小贴士：从此角度，考生论述的重点应是在人生追求的方向上应当平衡。如中国目前的“过劳死”现象 折射出对物质的过度追求；卢梭在散步途中写下了沉思录，很好地平衡了工作与生活；子女在外打拼造成的 “空巢老人”现象3 .经济发展与道德文明的平衡。选材小贴土：从此角度，考生应
9、从社会发展平衡的层面上阐释物质文明发展与精神文明发展之间的协调关系。 如国内校车事故、煤矿事故、毒胶囊、瘦肉精、速成鸡等安全事件层出不穷；“最美乡村医生”王布和20多年 坚持“有钱没钱都能看病”行医理念；105岁的南京寿星钱道康，被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额 酬金时回答：“我不去，我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”4 .发展与继承的平衡.选材小贴土：从此角度，考生应从历史与现实的层面上阐释如何处理社会的发展与历史文化之间的关系。如北大 教授张颐武新锐观点“孔子不如章子怡”，公然批判中国传统文化；湖南卫视新版笑傲江湖因胡乱改编原著 遭8成网友吐槽：2023年2月，梁林故居等文化故
10、居在城市化进程中被拆迁：我国传统戏曲艺术正以每年至少 消失一个的速度锐减；民国老教材70年后悄然走红以上角度，考生在行文时既可抓住一点写出深度；也可采取并列结构写几个点；也可采取由实到虚的方式来 行文，进而写出层次感；亦可采取逻辑分析式即平衡是什么，为什么要平衡、怎样平衡写出他们之间的逻辑关系； 当然也可采取辩证式即在不囿于“生活”范畴的同时，适当的要“打破”平衡，进而反弹琵琶，写出新意。（以 上所推介的素材，在本刊均可找到。编者注）【高考佳作一】在流行与传统中寻找平衡四川一考生如果我问你情人节怎么过，你会侃侃而谈；如果我问你NBA球星你最喜欢哪个，你也会脱口而出是詹姆斯； 如果我再问你最近最
11、流行的电影是什么，你也会亳不犹豫地告诉我是致青春。这时，我们换个话题：你知道多少有关巴金、老舍、鲁迅的故事，你知道多少有关巴黎圣母院、哈姆 雷特、浮土德的情节，这个问题不知道有多少人会哑口无言。这就是荧屏和网络高度普及的今天，这些自诩为新新人类寻求个性、独树一帜的年轻人面对传统的尴尬与无 奈，他们的知识结构和层次发展是极为不平衡的。所以，现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而 知道“卞之琳”的人越来越少人们似乎面对流行的、能带来经济效益的文化趋之若鹫，而对传统文化却越来 越淡忘，这更是一种严重的文化失衡现象。列宇说过：“忘记历史等于背叛。”那么
12、，忘记传统，这难道不算是背叛吗？这种不平衡看似不伤大雅，然 而，照这样发展下去，我们的文化就会一点点遗失或是磨灭，即使流行文化再怎么蓬勃发展。更新找到我们知识结构的平衡吧！不期望每个人都如郭沫若一般把红楼梦倒背如流，但作为一个现代人, 应该对历史有不可推卸的责任。很多人抱怨名著的过时，试问，相对流行歌曲，论语、孟子经大浪淘沙, 还被我们一代又一代的传诵着，这算过时吗？相反，有哪一首流行歌曲能够穿越时空这样经久不息呢？2023年，鲁迅作品从中学教材中“大撤退”，就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁 迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把孙子兵法定
13、为必读教材，西 方的商家也纷纷用孙子兵法来指点迷津；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提 出了一个令我们震惊的命题一一二十一世纪必将是儒学的世纪。当然，社会在发展，人们也应该接受流行文化，但社会再怎么发展，也绝不能丢失祖先留下来的宝贵文化遗 产！从现在起，重拾那些遗落的传统文化，做一个知识结构平衡的现代人，那么这才是真正的新新人类！【教师评点】这是一篇视角独特、构思新颖的文章。作者另辟蹊径，抛开人类自然平衡、心理平衡而不写，却从知识结构 是否平衡写起，以表达对现代人丢弃传统文化、过分追求流行文化这一现象的忧虑，呼唤人们重拾经典，做一个 知识结构平衡的现代人。同时本文在倡导
14、追求经典的同时又没有否定流行文化，使文章充满了辩证色彩。【高考佳作二】万物皆需衡，不可失也四川一考生山有万仞而长立，因其平衡也；无所重，无所轻，山体四面，皆如一体。楼仅有百尺而倒之，因其倾斜也。 一厘之斜，高楼倒之；四面之平，高山立之，物不可斜，人亦不可不衡。（素材运用亮点：由自然现象起笔，比喻贴切，既是道理论证，又能引起下文。）人要达到平衡的境界，就不能太重视，也不能太轻视，视万物如一物，方可平衡。先贤孔圣，三千弟子，视千人于一人，有教无类，因材施教，无所重，无所轻，平衡之至，于是他获得了 “至 圣先师”的美誉。秦始皇，成千秋霸业，留千古英明，但他重军政，轻民生，苟捐杂税，沉徭重赋。重一事而
15、轻一事，帝国大 度怎能不倾？（素材运用亮点：将孔子与秦始皇正反对比，有力地论证了 “视万物如一物，方可平衡”观点。）要做到平衡，不仅不能有所重，有所轻，亦不能有所长，有所短。一个木桶，若是倾斜，木板离地的距离有长有短，而水位必会止于其短。若是木桶平衡放之，则各木板离地 长短一也，可盛水一桶而滴水不漏。人亦如桶，只有长短一致，方能有所大成。（素材运用亮点：木桶原理这一道理论据和下文的关羽、董卓等事实素材有机结合，在素材的安排上做到了 理例结合。）东汉大乱，武将百出，五虎将之首关羽忠义无双，武艺绝伦，然性情骄傲，长于武艺而短于性格，长短不一， 必会倾斜，死于小人之手，也在所难免。无独有偶，董卓太重
16、美色，姜维过轻细节，吕布长于武艺，周瑜短于心 胸，此四人者，虽一时之雄也，然不注重平衡，终难成大器也！（素材运用亮点：对关羽、董卓等几人的解读，可谓视角独特，见解新颖。）古人如此，今人亦然，欲求平衡之生活，甚不可有所重有所轻，有所长有所短也。君不见京都暴雨，雾毓天气，西南大旱，“红豆局长”红之于网络，更有甚者黄浦江上死猪遍“江”何 者，重经济之发展而轻环境之保护也！君不见良士康员工之“十几连跳”，“过劳死”屡见报端，“空巢老人”翘首而待子女归，奈何我哒哒的“马 蹄声”只是美丽的错误，我不是归人，我是过客何者，物质之追求与精神之充实不衡也！君不见驱走“毒奶粉”又迎来“毒胶囊”，食毕“瘦肉精”又奉
17、上“速成鸡”，处理毕校车之患又疲于煤矿 之弊，何者，长于效益之追求而短于道德之建设也！（素材运用亮点：采取并列结构写出了当今种种不平衡的社会现象，在素材的层次上由个人的平衡写到社会, 由古至今。）反之，为何杨善洲坚守大山22年为世人所赞？为何深山之处6000余级石阶被誉为“爱情天梯”？为何吴斌、 张丽莉之事迹传遍大江南北？为何卢梭能于散布中写下了沉思录？为何莫言获奖后日“我只是一讲故事之 人”只因其善于追求人与自然、精神与物质、道德与效益、心灵之平衡也。（素材运用亮点：正面素材和前文的反面素材形成鲜明的对比，进一步深化文章主旨，再次强调追求平衡的 重要性。）万物皆需衡，不可失也！得之，方拥幸福
18、之生活！【素材运用评点】本文最大的亮点就是素材丰富，既有孔子、关羽等古典素材，又有莫言、吴斌、雾霾天气等热点素材，（本 文使用的热点素材，在本刊均可找到。编者注）在论证方法上正反对比、理例结合，论证有力；同时本文语言善 用短句，大量运用文言词语，颇具古之政论文之韵味。【推荐阅读】分享百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸； 行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比 尔盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便
19、思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确 如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬 重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没 有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的 幸福与快乐。分享能够提升人生的情趣与境界，嬴得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华 了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如 磐石；居里夫妇亳不吝啬各自的一
20、点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我 们毕生爱戴尊敬的对象因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分 享，他们得到了世人的尊敬。分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回 想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时 期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀儿乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因 为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更 温暖！让我们
21、懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生 辉！诚信诚信，是不取他入院外之梨的我心有主”。诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。诚信似山，沉稳肃寂;诚信似河，执着向前;诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美;因 为诚信，一个个英雄展露风采;因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。 诚信，作为中华民族的传统美德, 数千年的传承后仍然光彩依旧。东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝;青灯现 青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天。这赞的是关羽，诚心的典范忠义的象征。
22、只因桃园结义时的一句“生死 相随“，他付出了一生。即使战乱时投了曹操，在得知兄长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关斩六将尽显英 雄本色。”拼将一死酬知己，致令千里仰义名“。时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走，那一个个鲜 活的面容，英雄的故事必将永远留传不得不说，诚信造就了英雄。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到 了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。天长地 久有时尽，此恨绵绵无绝期。有种爱是生死相随，君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。这 是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东
23、南飞，五里一徘徊。于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的 眼泪流尽，才偿还得过他了。“这是绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭眼空落泪 泪空垂，彩线难收面上珠，已教汨洒窗纱湿”，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们只能叹：潇 湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。有时，诚信更创造了神话创造了传奇。诚信是金，我们应把它一直传承。让诚信带着我们，一起飞向美好的明天。友善待人记得多少年前，语文老师给咱们读过一篇题为好言一句三冬暖的文章，其中有一个片断，至今历历在 目。美国有名的试飞驾驶
24、员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，恰好有两个引擎同时失灵， 幸好他技巧高明，飞机才奇观般地着陆。胡佛即时检讨飞机用油，正如他所预感的，他驾驶的那架螺旋桨飞机， 装的却是喷气机用油.当他召见那个负责颐养的机械工时，对方己吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家料想的那 样暴跳如雷，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信念十足地说：“为了证实你能干得好，我想请你明天帮我的 飞机做维修工作。”从此，胡佛的机再也没有出过差错，那位随随便便的维修工也变得爱岗敬业，精打细算了。 这个故事令人激动。固然维修工的错误险些使自己丧命，但心肠仁慈的胡佛深深理解有差错者的心理。当对方因 出了重大错误而苦楚不堪
25、时，善解人意，自我抑制，出乎意料地给予宽慰，使其恢复自负和自尊。这，就是友善 的巨鼎力量。试想，假如胡佛恼怒叱责这位维修工，甚至不依不饶地查究他的义务，那么很可能会彻底地毁了他。 可见，面对统一件事，以两种不同的态度来看待，就会有迥异的终局。友善，可以使大事化小，小事化了，不仅 善待了别人，也能使自己得益一一胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗？而以愤怒乃至暴力来应答，成果往 往是有百害而无一利。是否以友善的态度为人处世，岂但体现着一个人的道德程度，有时甚至是一个民族素质高下的反应。有一 则报道说：同样一起交通事故，在加拿大，能够不到2分钟就顺利解决，司机遇很快卜车，视事变的实际情形， 以一种
26、友善的立场来协商解决，双方都会向对方认错、道歉，于是不到2分钟，便各自开着车离开了。而在中国， 不花上一个小时是很难解决争真个。起因很简略，一旦撞车，司机就放下车窗，不论自己是否有错，便扬声恶骂， 在车内骂得不爽，又走下车相互责备。于是后面的车辆不能前行，司机们一个个在车内使劲地按喇叭。直至交警 露面，剖析事故双方的责任，一场风波才会作罢，但当事人经常还要互骂上几句，以泄心头之恨。如斯一来，不 消耗一两个钟点才怪呢。有位资深研讨人士曾撰文指出：“在21世纪的竞争中，我们在出产、经济方面遇到的 艰苦仍是能战胜的，也是可以遇上去的，？?但公民素质不必说与发达国度比，就是与一些发展中国家比拟也是不
27、容乐观的。”我感到，不能平和待人、自我省察和友善相处，恰是我们国民素质不高的一个详细方面。 生活是一面镜子。当你面带友善走向镜子时，你会发现，镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑；当你以粗鲁的 态度面对它时，你会发现，镜中的那人也正向你挥动拳头。人生在 世，请领有一颗友好之心，保存一份友善之情吧。合作，实现共赢流星固然璀璨，但区区一颗只能成为他人眸中一瞬的闪亮，只有成雨而来才会星光闪耀，照亮夜空；一人 独行，纵使无牵无挂，箭步如飞，终将终将孤独寂寞，孑而行；结伴同行，互相帮衬，才会团结友爱，互相帮 助，共度难关，彰显英雄本色。人们追求的不应是独行间转瞬的溢彩流光，而应是互相扶持，合作共赢。互相帮
28、助，成功的保障。一根筷子容易被折断，十跟筷子牢牢抱成团，这个谚语早已家喻户晓，三国时期“三英战吕布”的故事也早已耳熟能详。刘玄德能成为一代枭雄而三分天下，与其礼贤下士， 与关张二弟及一干文武大臣同心协力分不开。而吕布纵使勇绝天下，也就是无谋勇夫，只能惨死于乱刀之下。一 株胡杨在沙尘暴面前无可奈何，可片胡杨去能使狂风沙暴偃旗息鼓。人类之所以成为地球之主，不仅因为超凡 的智力，还因为我们巨大的人口基数，团结合作的凝聚力一一结伴而行的成功范例，俯拾即是。因此，合作才能 共赢。个人独行，难敌大灾难。个人的蛮力再强大，也终难以抗衡众人的实力。一朵野花可能不如山中独放的百合, 但成群的野花却招来了更多的蜂
29、蜜蝴蝶；一只蚂蚁固然难撼巍峨的大树，但成群的蚂蚁却可以咬空参天大树；古 代君王之所以倡导以民为本，就是认清了千万民众那足以撼天动地的力量。能征善战的只是将军，善于聚人的方 为王者。这也是刘邦逆袭项羽，中国打赢侵华战争的原因了。NBA中有一支圣安东尼奥马刺队，凭借团队篮球十 五年屹立不倒，而强如乔丹，詹姆斯在生涯早年依旧难求一冠。事实证明，团队的强大，才是真正的强大，他是 任何力量也战胜不了的。合作共赢，互助是王道。合作，并不代表单方受益，互助互惠才是王道。三国时四代公侯的袁本初，也不失 为枭雄之一。他也广纳人才，效仿战国四君子。但他只知纳才，不懂留才，色厉内荏的他猜忌心极重，并不知体 恤人才，
30、导致田丰入狱，许攸叛逃，官渡之战，倾家荡产，身败名裂。他只知求人帮助，却不知助人，导致无人 愿意帮他，成为孤家寡人。这是他与曹操的差距，也是历代衡者与王者之间的差距。可以见得，逞一时之英雄不 是英雄。合作是人生与事业的最高境界，懂得合作，呼唤成功，让我们在你与我间，架起一座紧密相连的桥梁，共同抵御风险，共同赢得利益，共同分享快乐。这才是生存之道，合作，才能实现共赢。拒绝诱惑，成就人生商业巨富李嘉诚曾说：人的价值，在遭受诱惑的一瞬间就被决定。一根香喷喷骨头将黄狗黑狗刚刚建立起的 友谊瞬间融化，这不正是因为经不起诱惑的考验，只顾眼前的食物和利益，轻易地结束友谊的明证吗？人亦如此, 要想成就非凡人生
31、，就要时刻拒绝物欲的诱惑。 拒绝诱惑，需要判断。人生时时刻刻面临诸多诱惑，权高位 重是诱惑，带着光环的荣誉是诱惑，艳丽的美眉是诱惑 要想抵制诱惑，就要学会判断分辨，哪些是诱惑， 利欲熏心；哪些是羁绊，束缚我们的思想。伟大的科学家牛顿晚年时失去了判断力，被神灵所诱惑，放弃了己有 的科研成果。更可怕的是，放弃了追求一辈子的科学和真理，相信了曾经反对的神灵，结果一事无成。假若他能 有足够的判断力，拒绝神灵的迷惑，笃信真理，一定会探索出更多的科学奥秘，岂不哀哉！拒绝诱惑，需要坚守。面对来自四面八方，大大小小，形形色色的诱惑，我们常常容易迷失自我，我们的眼 睛看到的不仅仅是热情、友谊和善良，还有冷酷、丑
32、恶和狡诈，这时候，我们需要坚守自己的底线，守住自己内 心的真诚，不被外界所感染。晋朝的大诗人陶渊明，历史的天平上曾经称过，五斗米应该有多重？能够让他东篱 采菊而不入尘网，南山下种豆而不怕弄湿衣裤，事事艰难而不放弃气节，恐怕只有那份坚守才能让他做到吧！伟 大的居里夫人，在面对世俗如此众多的诱惑时，仍然坚守自己最初岗位。美丽、财富、权势、荣誉等优越的条件, 通通被居里夫人抵挡出去，她要的是科学研究的一份宁静与执着。坚守做人的底线，岂不快哉！拒绝诱惑，需要自制。自制是一个人内在的强大力量，我们要管住自己，学会调控自己，做自己情绪的主人。 诸葛孔明说：静以修身，俭以养廉。假若我们不能够自制，一味地去放
33、纵自己的物欲或情欲，苟且偷生，那么我 们就无法修身养我浩然之气，人生将会亳无价值与意义。实践证明，克服欲念，需要勇气，自觉抵制诱惑。没有 人可以因为不守规矩而走向成功；只有那些坚守做人底线的人，才能把好人生的第一关口。据统计，有百分之八 九十的犯人因为缺乏自制力而走向了不归路。原铁道部长刘志军、国发委副主任刘铁男等人，在金钱面前，失去 了自制力，成为金钱的俘虏和奴隶，走上了严重的犯罪之路，岂不悲哉！经不起诱惑的人如流星，只在划过天际的那一刹发出光芒，然后便黯然消失；经得起诱惑的人是恒星，即使 光芒微弱也会永远发亮；我们要做茫茫宇宙中的一颗恒星，在太阳的诱惑面前，永远不奢望不攀比。做最好的自 己
34、，学会坚守，学会自制，拒绝诱惑。这样做，我们才能成就美好的人生。发现离不开用心观察日沉月升，万物葱茏，世界之大，无不蕴藏着生命的哲思。如何发现那点点智慧的心火？学会用心观察吧, 你便会窥见世界的初始与人性的本来面目。沐浴着微凉的春雨，行走在古巷之中。白墙黑瓦，绿苔青石，门前红福，檐下木椅，看见了墙边的几棵绿 草，看见了屋前叼烟袋的老人。仅此而己？不，还有更多暮春景致，那不是“半壕春水一城花，烟雨暗千家”的 萧瑟，而是春生万物，奋起勃发的生机；白鬓老人，不是夕阳西下的凄凉，那双看遍世事沧桑的眼中，有的是千 帆过尽的淡然大气，有的是养德的俭、修身的静，那是人生在世“无风一片月，倚天满怀云”的境界。
35、学会用心 观察，便会发现人世间最初与最终的智慧。登山望海，静立于山巅，奇松怪石，雾浪云海，浩渺烟波，风平浪静。仅此而己？不，还有更多，看见树 根处交错纵横的茎藤根须了吗？看见那枯焦的皮和坚毅的身躯了吗？那是处于逆境仍不屈不挠的意志，那是饱尝 风霜仍挺起脊梁的顽强；看见浪花拍打礁石激起的百花了吗？那是以卵击石永不言弃的凛然；看见蔚蓝深邃的大 海了吗？那是“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的博大与气度。用心观察那一树一石，一浪一波， 便会体会到自然中的无尽精神，便会发现生命意想不到的苦心教诲。踏上布鞋，提个竹篮，去集市买菜。鸡鸭鱼肉，果实菜蔬，案板菜刀，地上扁担，仅此而已？不，还有更 多。
36、买菜老奶奶脸上因笑容而细滋漫长的沟壑里，是对平凡充实生活的无限满足与欢愉；卖鱼老爷爷背上粒粒晶 莹的盐花中，是对勤劳创造美好生活的快乐与骄傲。用心观察那生活中的丝丝缕缕，便可以发现人性最真的美好 与生活的滋味。人生匆忙，不过弹指一挥间。那么多的东西等待着我们去发现，如何发现？学会用心观察吧。俗语云：一 花一世界，一叶一菩提。用心观察世界的美，世界的每个角落，发现其中点点哲思，这才是人生的真谛。让责任根植于我们的心担当是一种责任，担当是一种态度。一一题记美国前总统华盛顿小时候曾收到过一份礼物一一一把漂亮的小斧头。有一次，华盛顿在于伙伴们玩耍时，他 提出要试试这把斧头的锋利程度。于是，他用这把斧头
37、将父亲最喜爱的一棵小樱桃树给砍断了。第二天，父亲知 道了这件事，他大发雷霆要求肇事者自己站出来承担责任。止匕时，尽管心里非常害怕，小华盛顿却仍然站了出来， 告诉了爸爸是自己砍断小樱桃树的。老华盛顿尽管痛惜那棵小樱桃树，但他仍然非常高兴，因为他知道自己的儿 子长大了。尽管华盛顿当时心里非常害怕，但是他仍然敢于担当责任，这样的品格是他日后出人头地，最后成为总统的 一个重要原因。知道自己的错误而敢于担当责任已是非常不易，而知道别人的难处而帮其承担责任更是难上加难。意大利作 家德亚米契斯在他所著的爱的教育中就写到了这样一段”到了学校，我们班的老师还没来。三四个同 学正拿科罗西来开心取笑。科罗西就是那个
38、长着红头发，一只胳膊因残废而垂在胸前，妈妈以卖菜为生，爸爸入 狱的孩子。他们用尺子戳他，朝他脸上扔栗子壳儿，模仿他自己的残废样儿科罗西此时已失去了理智，抄起 一个墨水瓶就狠狠地朝弗朗蒂脑门上砸过去。弗朗蒂敏捷地跳到一旁，而墨水瓶正好打到刚进教室的老师的胸脯 上卡罗西猛然站起来，语气果断地说：是我！卡罗西知道科罗西的难处以及他为什么要扔墨水瓶子，也知道站起来承认会受到老师的处分，却仍然帮科罗 西承担责任，并且最后还请求老师宽恕那几个戏弄科罗西的同学，因此后文老师摸着科罗西的头说：“你的心灵真美！”担当是一种责任，担当是一种态度，担当，更是一种精神。当你或别人犯错误时，勇敢地站上去吧，因为， 敢于
39、担当的人，其心灵必然是美好的！尊重最近，在一档节目中，主持人革卿为了便于和96岁高龄的翻译家许渊冲交谈，在3分钟内跪蹲3次。这种 采访的姿态，被网友们称赞。不少人说“这一跪，跪出了素养”。素养何在？正在“尊重”。尊重，这应成为常识的文明素质，值得不断重申。无论生活，还是工作，很多人都会遇到各种困扰，如半 夜时分电话响个不停、未打招呼就被人找上门，甚至是朋友在公共场合与你“勾肩搭背”。有些可能是工作中的 紧急任务，有些可能是朋友间的“情不自禁”，但难免也会让人有一些被打扰的不适，一些不被尊重的不快。每个人都希望被尊重，这是人之常情。不过何为尊重，如何尊重，却还需细细思量。一部纪录片中，家长和 孩
40、子的争执，也让人反思尊重的问题：儿子算错了数学题，一旁辅导的爸爸就会大声吼，孩子被吓得错误不断。 很多人会认为，“子敬父”是家长和孩子之间唯一的尊重方向，但其实父子交流，同样也是两个主体间的对话。 对待晚辈如能平视、对等，遇到问题才能有效沟通，不至于让事情变得更糟。不只是家长，很多人或许都需要补 上“尊重的教育”这一课，以独立人格平等互动，岂不是更可贵？的确，尊重常被我们挂在嘴边，但未必见于行动。而在公共领域，有些言行己经不仅不是尊重，更可说是轻 慢了。前不久有段视频，很多人排队去摸“霍去病”石碑，据说每天都有上千人，因为相信摸一下真的可以“去 病”。摸碑效果的真假显然不难判断，暂且放下基本认
41、知能力不说，不管出于什么心理，仅是把手伸向石碑的一 瞬间，对历史、对文化的尊重，就消失殆尽了。呼唤类似的尊重，或许还需要长久的拉锯。以文物为例，“请勿触摸”“请勿拍照”早成规矩，可是一旦兴 致来了，手就不听使唤。而实际上，尊重文物不妨让它“静静地美”。如果还有更深层尊重的话，那就如故宫博 物院院长单霁翔所说，是给文物以“尊严”。这不仅是最大可能地修复文物、展示文物，像纪录片我在故宫修 文物讲述的一样，而且是在创意与服务中让观众最大程度地理解文物、感受文化。不管是具体的人、细微的事还是陈列的物，给彼此一个舒适的空间、给对方一个合理的距离，才是真正的尊 重。很多时候，之所以尊敬少了、轻佻多了，或许
42、只是少了点同理之心。看不到他人的辛劳，才会打“连环夺命 call”；不顾及朋友的感受，才会太把自己当回事，始终认为“你的就是我的”；而视代代传承的文脉为玩物， 才只会把书画当纸张、把碑刻当石头。无论是“敬”还是“重”，都是诉诸人类情感并培养情操的过程，敬人者 会自重、自重者更要敬人，懂尊重的“人设”才能立得住。单个的人是弱小的，所以才需要文化，把不同的个体黏合在一起。而互相之间的尊重，正是“人类黏合剂” 中最为重要的成分，是有序社会交往的基础。一位教育哲学家曾说过，人和人之间应该是“我与你”而不是“我 与他”的关系。这就是说，对他人不要抱着一种“第三人称”的冷漠，而应该有“第二人称” 一样面对面的温度。 尤需记住，彼此弯腰致敬时头不会相撞，才是合适的距离，也才有真正的尊重。人民日报（2023年09月29日05版）