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1、第一章第一章 世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律教学目的和要求：教学目的和要求：把握马克思主义唯物论和辩证法的基本原理把握马克思主义唯物论和辩证法的基本原理 了解世界的物质统一性和实践的基本观点了解世界的物质统一性和实践的基本观点 驾驭唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立驾驭唯物辩证法的基本规律和根本方法，为树立科学的世界观打下理论基础。科学的世界观打下理论基础。重重 点点：1 1、马克思主义的物质观、马克思主义的物质观2 2、社会生活本质上是实践的、社会生活本质上是实践的3 3、对立统一规律、对立统一规律4 4、主观能动性与客观规律性的关系、主观能动性与客观规律性的关系第一节
2、第一节 物质世界和实践物质世界和实践一、物质世界的客观实在性一、物质世界的客观实在性二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的一、物质世界的客观实在性一、物质世界的客观实在性（一）世界观与哲学基本问题（一）世界观与哲学基本问题世界观世界观哲学是理论化、系统化的世界观。哲学是理论化、系统化的世界观。是人们对整个世界的总体看法和根本观点是人们对整个世界的总体看法和根本观点哲学基本问题哲学基本问题 “全部哲学，特殊是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题哲学的基本问题哲学的基本问题这一基本问题包括这一基本问题包括两个方面的内容两个方
3、面的内容第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为其次性的问题第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为其次性的问题第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为其次性的问题第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为其次性的问题其次方面，人们的思维能不能正确相识客观世界的问题其次方面，人们的思维能不能正确相识客观世界的问题其次方面，人们的思维能不能正确相识客观世界的问题其次方面，人们的思维能不能正确相识客观世界的问题基本问题第一方面基本问题第一方面对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物唯物主义主义和和唯心主义唯心主义两个基本流派。两个基本流派。唯物主义唯物主义:认为物质是世界的本
4、原，坚持物认为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。质第一性；精神是物质的产物或表现。唯心主义唯心主义:认为精神是世界的本原，坚持精认为精神是世界的本原，坚持精 神第一性；物质是精神的产物或表现。神第一性；物质是精神的产物或表现。关于唯物主义关于唯物主义把把“物质物质”理解为自然界一种或几种具体的物质理解为自然界一种或几种具体的物质形态。如水形态。如水(泰勒斯泰勒斯)、火、火(赫拉克利特赫拉克利特)、气、气(阿阿那克西美尼那克西美尼)、原子、原子(德莫克利特德莫克利特)等。等。它们的局限性：直观性、揣测性、非科学性它们的局限性：直观性、揣测性、非科学性古代朴实唯物主义古代朴
5、实唯物主义关于唯物主义关于唯物主义机械性：以力学的原理说明一切，把人看成机器机械性：以力学的原理说明一切，把人看成机器形而上学性：孤立片面静止的观点，否认冲突形而上学性：孤立片面静止的观点，否认冲突不彻底性：没有把唯物主义贯彻到社会历史领域不彻底性：没有把唯物主义贯彻到社会历史领域近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义在西方，形而上学就是哲学的另一种称呼。但直至黑格尔，给形而上学重新赐予一个意义，因他提出了辩证法，就把以前那些僵化的方法论称为形而上学。在中国，所谓的在中国，所谓的“形形”，就是具体的器物，就是具体的器物，形而上当然是超出器物之上的更高层次了，形而上当然是超出器物之上的更高层次
6、了，那就是精神。形而下就一般器物范畴之内那就是精神。形而下就一般器物范畴之内的，不上档次的。的，不上档次的。周易大传周易大传系辞：系辞：形而上者谓之道，形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而下者谓之器。“宋宋张载注为：张载注为：形而上者是指无形体者，形而上者是指无形体者，形而下者是指有形体者。形而下者是指有形体者。关于唯物主义关于唯物主义把唯物论和辩证法有机结合起来，创立了辩证把唯物论和辩证法有机结合起来，创立了辩证唯物主义唯物主义把辩证唯物主义用与考察人类社会发展，创立把辩证唯物主义用与考察人类社会发展，创立了历史唯物主义。了历史唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义和历史唯物主义物
7、质世界是由某种非人类、超自然的物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神客观精神”派生派生的的古代的柏拉图：现实世界是对理念世界的仿照古代的柏拉图：现实世界是对理念世界的仿照近代近代黑格尔黑格尔确定观念是世界的主宰客观唯心主义客观唯心主义理在事先理在事先 主观唯心主义主观唯心主义人的主观意识是世界的本源人的主观意识是世界的本源客观世界是人的意识的产物客观世界是人的意识的产物物是感觉的复合1818世纪英国哲学家、世纪英国哲学家、西方近代主观唯心主西方近代主观唯心主义的主要代表人物义的主要代表人物 乔治乔治 贝克莱贝克莱“存在就是被感知存在就是被感知”贝克莱在人类学问原理一书中，提出了贝克莱在人类
8、学问原理一书中，提出了“存存在就是被感知在就是被感知”的著名论断。的著名论断。贝克莱认为，学问起源于感觉，学问的对象就是贝克莱认为，学问起源于感觉，学问的对象就是观念。观念不是对客观事物的反映，相反，外在事物观念。观念不是对客观事物的反映，相反，外在事物是是“一些观念的集合一些观念的集合”，离开了感觉或阅历的，离开了感觉或阅历的“纯客纯客观存在观存在”是不行理喻的。是不行理喻的。他还认为，物体的广延、形态、运动完全是相对他还认为，物体的广延、形态、运动完全是相对的，是随着感觉器官的结构或位置的变更而相应变更的，是随着感觉器官的结构或位置的变更而相应变更的，因此，它们完全依靠于人心，而不是存在于
9、人心的，因此，它们完全依靠于人心，而不是存在于人心之外的任何地方。之外的任何地方。“存在就是被感知存在就是被感知”据说，有一天，贝克莱和友人约翰生闲逛，据说，有一天，贝克莱和友人约翰生闲逛，不当心碰上了一块石头。约翰生便问：不当心碰上了一块石头。约翰生便问：“在遇在遇到这块石头产生痛觉以前，它是否存在到这块石头产生痛觉以前，它是否存在?”?”贝克莱回答说：即使此前我没有感知它的存贝克莱回答说：即使此前我没有感知它的存在，还有别的人感知它的存在。即使人人都没在，还有别的人感知它的存在。即使人人都没有感知它的存在，也还有一个全知、全能、全有感知它的存在，也还有一个全知、全能、全善的无限精神即上帝在
10、感知它的存在。善的无限精神即上帝在感知它的存在。王守仁是我国明代的唯心主义哲学家。尝筑室家乡阳明洞中，世称阳明先生。有个小故事，很能说明他的哲学思想。一次，王阳明和他的挚友出去游玩，挚友指着山中的花树问他：“你说天下无心外之物，如此树在山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明认为心(即人的主观意识)是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。“此花不在你的心外”，典型地说明白他的主观唯心主义哲学观点王阳明看花（主观唯心主义）王阳明看花（主观唯心主义）心外无物心外无物基本问题其次方面基本
11、问题其次方面 即人们的思维能否相识现实世界的问即人们的思维能否相识现实世界的问题。依据对这一问题的不同回答可以把题。依据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不行知论。哲学分为可知论与不行知论。可知论可知论绝大多数哲学家对思维和存在有无同一性问绝大多数哲学家对思维和存在有无同一性问题，都作了确定的回答，绝大多数哲学家都题，都作了确定的回答，绝大多数哲学家都是可知论者。是可知论者。不行知论不行知论认为物质和意识不具有同一性，否认思维相认为物质和意识不具有同一性，否认思维相识世界或彻底相识世界的可能性。识世界或彻底相识世界的可能性。康德休谟人只能知道自人只能知道自己的感觉，在己的感觉，在感觉之
12、外的不感觉之外的不行知！行知！只能相识只能相识事物的现事物的现象，而无象，而无法相识到法相识到事物的本事物的本质。质。与哲学基本问题相一样与哲学基本问题相一样历史唯物主义历史唯物主义历史唯心主义历史唯心主义社会历史观的基本问题的关系的关系问题问题 社会存在社会存在社会意识社会意识与与对对这这一一基基本本问问题题的的不不同同回回答答，是是解解决决和和回回答答其他一切哲学问题的前提和基础。其他一切哲学问题的前提和基础。P24只只有有科科学学地地解解决决思思维维和和存存在在/意意识识与与物物质质的的关关系系问问题题，才才能能在在实实践践中中理理解解世世界界的的本本质质，把把握握世世界界的的联联系系和
13、和发发展展，相相识识包包括括人人类类社社会会发发展展基基本本规规律律在在内内的的整整个个世世界界的的规规律律奠奠定定基基础。础。以上是马克思主义对世界（包括自然、社会）以上是马克思主义对世界（包括自然、社会）本质的看法。本质的看法。那么世界是怎样存在着的呢？那么世界是怎样存在着的呢？围围着状态怎么样的问题围围着状态怎么样的问题形成了形成了 辩证法辩证法 与与 形而上学形而上学 两种不同的发展观两种不同的发展观辩证法：坚持用联系、发展的观点看问题，辩证法：坚持用联系、发展的观点看问题，认为发展的根本缘由在于事物的内部冲突。认为发展的根本缘由在于事物的内部冲突。形而上学：主见用孤立的、静止的观点看
14、形而上学：主见用孤立的、静止的观点看世界，否认事物内部冲突的存在。世界，否认事物内部冲突的存在。两种发展观两种发展观的根本对立：的根本对立：承认还是承认还是否认事物否认事物内部冲突内部冲突 因为，它正确地解决了人与自然、因为，它正确地解决了人与自然、人与社会的关系问题，实现了唯物主人与社会的关系问题，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。观的统一。马克思主义哲学的创立是哲学发展史上马克思主义哲学的创立是哲学发展史上的宏大变革。的宏大变革。（二）物质的客观实在性物质范畴是唯物主义世界观的范畴是唯物主义世界观的基石“物质是标记客观实在的物质是标记客观
15、实在的哲学范畴，这种客观实在哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它是人通过感觉感知的，它不依靠于我们的感觉而存不依靠于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。摄影、反映。”物质是不依靠于我们的意识而存在，并物质是不依靠于我们的意识而存在，并为我们的意识所反映的客观实在。为我们的意识所反映的客观实在。物质范畴的唯一特性，物质范畴的唯一特性，区分于意识的唯一特性区分于意识的唯一特性列宁的物质定义，具有多方面的重大理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论。坚持了唯物主义一元论。其次，坚持了能动的反映论和
16、可知论，其次，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不行知论。有力地批判了不行知论。第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。第四第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性,是人脑对物质世界的反映是人脑对物质世界的反映(本质本质)。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且是社意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且是社会劳动的产物。会劳动的产物。意识作为一种反映形式，它的产生经验了三个发展阶段意识作为一种反映形式，它的产生
17、经验了三个发展阶段.(刺激感应性、动物感觉和心理、人的意识刺激感应性、动物感觉和心理、人的意识)P26.ppt)P26.ppt 意识是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客意识是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。观的，在形式上是主观的。马克思主义关于意识的论述马克思主义关于意识的论述（三）世界的物质统一性（三）世界的物质统一性指万事万物有没有共同的指万事万物有没有共同的本原本原或或本质本质马克思主义认为马克思主义认为世界的本原是世界的本原是物质物质，揭示了世界的来源；，揭示了世界的来源；世界的本质是世界的本质是物质物质，揭示了世界的共同属性和，揭示了世界的共
18、同属性和 本质特征。本质特征。1.运动是物质的运动是物质的根本属性根本属性和存在方式和存在方式唯物辩证法认为物质和运动物质和运动不行分割不行分割 第一、物质是运动着的物质，没有不运动的物质第一、物质是运动着的物质，没有不运动的物质其次，运动是物质的运动，没有不是物质的运动其次，运动是物质的运动，没有不是物质的运动第三，静止是运动的特殊状态第三，静止是运动的特殊状态第四，运动和静止的关系第四，运动和静止的关系 指物质具有的属性指物质具有的属性中最根本的是运动中最根本的是运动2、时间和空间是物质运动的存在形式时间和空间是物质运动的存在形式时间：物质运动的持续性和依次性时间：物质运动的持续性和依次性
19、 特性特性：一维性一维性空间空间：运动着的物质的运动着的物质的广延性或伸张性广延性或伸张性特点特点：三维性三维性时间和空间与物质运动是不行分别的。具体表现在两个时间和空间与物质运动是不行分别的。具体表现在两个方面方面 一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。空间的物质运动是无法存在的。另一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运另一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。动的时间和空间是不存在的。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。因为，从根本上
20、说，世界上除入运动的物质因为，从根本上说，世界上除入运动的物质,什么也没有！什么也没有！时间与空间的确定性与相对性时间与空间的确定性与相对性时间与空间的有限性和无限性的时间与空间的有限性和无限性的物质运动时间和空间的物质运动时间和空间的客观实在性是确定的客观实在性是确定的物质运动时间和空间的物质运动时间和空间的具体特性是相对的具体特性是相对的具体物质形态的具体物质形态的时空是有限的时空是有限的整个物质世界的整个物质世界的时空是无限的时空是无限的3、社会的物质性及其表现社会的物质性及其表现人类社会是否具有物质性，在人类社会是否具有物质性，在马克思主义产生以前，长期没马克思主义产生以前，长期没有得
21、到正确地解决！因为旧唯有得到正确地解决！因为旧唯物主义是物主义是“半截子半截子”唯物主义唯物主义马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，指出马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，指出实践活动是一种客观存在实践活动是一种客观存在，认为物质资料生产方，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，从而正确地解式是人类社会存在和发展的基础，从而正确地解决社会存在和社会意识的关系决社会存在和社会意识的关系。社会物质性的表现社会物质性的表现：第一，人类社会依靠于自然界，是整个物质世界的组成部分第一，人类社会依靠于自然界，是整个物质世界的组成部分其次，人类离开自然界就无法获得物质生活资料其次，人类离开自然
22、界就无法获得物质生活资料第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础 二、社会生活在本质上是实践的二、社会生活在本质上是实践的1、实践的含义和基本形式实践的含义和基本形式（一）实践及其基本特征（一）实践及其基本特征基本形式：生产实践、社会实践和科学试验。基本形式：生产实践、社会实践和科学试验。实践：人类有目的地探究和改造客观世界的能动的物质性活动实践：人类有目的地探究和改造客观世界的能动的物质性活动2、实践的基本特征实践的基本特征第一，客观物质性第一，客观物质性其次，主观能动性其次，主观能动性 第三，社会历史性第三，社会历史性 3、实践是
23、人的存在方式实践是人的存在方式首先，实践是人所独有的活动。首先，实践是人所独有的活动。实践是在人的意识指导下的有目的的活动，实践是在人的意识指导下的有目的的活动，和动物适应自然界的活动有本质区分。实和动物适应自然界的活动有本质区分。实践必需是改造客观世界能动性的活动，是践必需是改造客观世界能动性的活动，是创建性活动，只才是马克思主义哲学讲的创建性活动，只才是马克思主义哲学讲的实践。实践。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人的一切社会关系都的在实践活动中产生的人的一切社会关系都的在实践活动中产生的,实实践创建了人之为人的一切特征，确定了人的本质践创建了人
24、之为人的一切特征，确定了人的本质的社会性。的社会性。马克思说马克思说“人的本质就其现实性而言是社会关系人的本质就其现实性而言是社会关系的总和的总和”。最终，实践对物质世界的改造是对象性活动。最终，实践对物质世界的改造是对象性活动。作为人变革物质世界的活动，实践具有物质作为人变革物质世界的活动，实践具有物质的性质和形式，这是实践区分于意识的一般本的性质和形式，这是实践区分于意识的一般本质；实践又是人所特有的对象性活动，旨在把质；实践又是人所特有的对象性活动，旨在把人的动机、目的、志向转化为某种客观存在，人的动机、目的、志向转化为某种客观存在，这是实践不同于动物的本能活动之所在。这是实践不同于动物
25、的本能活动之所在。1.实践是使物质世界分化为实践是使物质世界分化为2.自然界和人类社会历史的前提自然界和人类社会历史的前提（二）从实践动身理解社会生活的本质（二）从实践动身理解社会生活的本质 在实践活动过程中，物质世界出现了自然界在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。和人类社会的区分。所谓人类社会是人们在特定的物质资料生产所谓人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交换共同活动形成的各种关系的有基础上相互交换共同活动形成的各种关系的有机系统。机系统。它是在自然界发展到确定阶段上随着人类的它是在自然界发展到确定阶段上随着人类的产生而出现的。产生而出现的。2.实践又是使自然界
26、与人类社会统一的现实基础实践又是使自然界与人类社会统一的现实基础 实践使人从统一的的自然界中分化出来后实践使人从统一的的自然界中分化出来后,在总体上、根本上更深刻、更全面地依靠于在总体上、根本上更深刻、更全面地依靠于自然和社会的物质运动规律。自然和社会的物质运动规律。假如离开了社会实践假如离开了社会实践,抽去社会性这一环节抽去社会性这一环节,人与自然个关系就变成了动物与自然的关系人与自然个关系就变成了动物与自然的关系.只有通过劳动实践才可能协调人与自然的只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。关系，实现它们的和谐统一。3.社会生活的实践性表现社会生活的实践性表现 第一，实
27、践是人的存在方式，是社会关系形成的基础。第一，实践是人的存在方式，是社会关系形成的基础。其次，实践形成了社会生活的基本事域。其次，实践形成了社会生活的基本事域。第三，实践构成了社会发展的动力。第三，实践构成了社会发展的动力。从实践动身去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必定会导致唯物主义”。实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最终的根源，才能得到最终的科学说明。其次节其次节 事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律三、唯物辩证
28、法是相识世界和改造世界的根本方法三、唯物辩证法是相识世界和改造世界的根本方法一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性联系和发展联系和发展是唯物辩证法的是唯物辩证法的总特征总特征（一）事物的普遍联系（一）事物的普遍联系联系的含义联系的含义 联系的特点联系的特点客观性客观性 普遍性普遍性 多样性多样性唯物辩证法关于普遍联系的观点告知我们，任何事唯物辩证法关于普遍联系的观点告知我们，任何事物都不是孤立存在的，而是与四周的事物、环境有物都不是孤立存在的，而是与四周的事物、环境有着亲密的联系。这要求我们坚持用联系的观点看问着亲密的联系。这要求我们坚持用联系的观点看问题，承认联系的客观性，把握因果联系
29、的重要性。题，承认联系的客观性，把握因果联系的重要性。并且，并且，“一切以条件、地点和时间为转移一切以条件、地点和时间为转移”。“联系联系”观点的意义观点的意义（二）事物的永恒发展（二）事物的永恒发展1、发展及其实质发展及其实质2、发展是一个过程发展是一个过程发展的实质是发展的实质是新事物新事物的产生和的产生和旧事物旧事物的灭亡的灭亡 运动与发展运动与发展运动是物质的根本属性，运动和发展是普遍的运动是物质的根本属性，运动和发展是普遍的发展是前进的上升的运动发展是前进的上升的运动新生事物不行战胜！新生事物不行战胜！3、以、以发展的观点看问题发展的观点看问题要把事物照实地看成一个变更发展的过程。要
30、把事物照实地看成一个变更发展的过程。要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位。要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位。要有创新精神，与时惧进，学会创建性思维要有创新精神，与时惧进，学会创建性思维二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律（一）对立统一规律（一）对立统一规律 是是 唯物辩证法的实质和核心唯物辩证法的实质和核心为什么为什么说是核说是核心？心？第一，它揭示了事物联系的根本内容和发展的源第一，它揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉和动力，从根本上回答了事物为什么发展的问泉和动力，从根本上回答了事物为什么发展的问题题对立统一规律，即事物的冲突运动规律揭示了
31、事对立统一规律，即事物的冲突运动规律揭示了事物发展的内在动力。在事物发展的实质、形式、物发展的内在动力。在事物发展的实质、形式、道路、动力诸问题中，最核心的是动力问题。因道路、动力诸问题中，最核心的是动力问题。因为动力问题解决了，其他问题也就迎刃而解。为动力问题解决了，其他问题也就迎刃而解。其次，这一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴其次，这一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的的中心线索，是理解其他规律和范畴的“钥匙钥匙”对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键。事对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键。事物发展中为什么会出现量变和质变及其相互转化这种物
32、发展中为什么会出现量变和质变及其相互转化这种形式？为什么会形成否定之否定这样的前进性与曲折形式？为什么会形成否定之否定这样的前进性与曲折性相统一的道路？最根本的缘由在于事物的内部冲突。性相统一的道路？最根本的缘由在于事物的内部冲突。唯物辩证法的其他范畴，其实质也是对立面的统一。唯物辩证法的其他范畴，其实质也是对立面的统一。第三，这一规律还是人们相识世界和改造第三，这一规律还是人们相识世界和改造 世界的根本方法世界的根本方法冲突分析法是最根本的相识方法。事物就是冲冲突分析法是最根本的相识方法。事物就是冲突，相识事物就是相识事物的冲突。作为科学突，相识事物就是相识事物的冲突。作为科学的相识方法的唯
33、物辩证法，就是教化人们运用的相识方法的唯物辩证法，就是教化人们运用对立统一规律，具体分析事物的冲突，驾驭解对立统一规律，具体分析事物的冲突，驾驭解决冲突的方法，推动事物的发展。决冲突的方法，推动事物的发展。（二）冲突的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用（二）冲突的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用冲突是反映事物内部冲突是反映事物内部或事物之间对立统一或事物之间对立统一关系的哲学范畴关系的哲学范畴 同一性和斗争性同一性和斗争性是冲突的两个是冲突的两个基本属性基本属性 正确理解和把握冲突的含义：正确理解和把握冲突的含义：首先，冲突双方的对立统一，始终是不行分首先，冲突双方的对立统一，始终是不行
34、分割的割的其次，冲突双方的对立统一关系，既指事物内部存在其次，冲突双方的对立统一关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。最终，不能把哲学上讲的辩证法冲突和逻辑冲突混最终，不能把哲学上讲的辩证法冲突和逻辑冲突混为一谈。为一谈。(指人们在思维中运用概念、推断所发生指人们在思维中运用概念、推断所发生的不合乎逻辑规则的相互冲突，这是应当解除的。的不合乎逻辑规则的相互冲突，这是应当解除的。)冲突同一性和斗争性冲突同一性和斗争性同一性：是指冲突的双方相互依存、相互贯穿；相互贯穿主要指相互转化（确定条件下）或相互渗透。斗争性：是指冲突的双方相互排
35、斥、相互冲突、相互否定、相互离异的趋势。冲突同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的冲突同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的 冲突同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用冲突同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用 正确理解与处理冲突与和谐的关系正确理解与处理冲突与和谐的关系 、在中国，有着丰富的关于冲突的辩证法思想。如易经中的“一阴一阳之谓道”，把阴阳冲突看作是变更发展的根本之道，春秋史墨的“物生有两”，孙子的“奇正相生”的军事辩证法，五行论“相生相克”理论，老子的“相反相成”“反者道之动”的思想，王充的“同气相成，殊气相革”观点，王安石的万物“皆各有耦”、“耦之中又有偶”，朱熹认为万物“无独必
36、有对”、“万物皆有两端”，张载的“一物两体”，“动非自外”，王夫之的“荣枯代谢而弥见其新”的新陈代谢思想等都是对冲突、辩证法的深刻理解与表述。、上述理论表明中国传统哲学对事物冲突统一关系的多层面、多角度的相识和把握，上述观点强调冲突的对立的统一，使两端都可以同时存在、发展。在现代社会，这种观点照旧具有较为普遍的方法论意义。中国哲学冲突观和马克思主义哲学冲突观相联系，更证明白马克思主义冲突观是人类才智的继承、发扬，更证明白马克思主义哲学的真理性。中国传统哲学中的冲突观及其现代意义：中国传统哲学中的冲突观及其现代意义：1、任何事物的内部都存在着既相互对立、又相互依存的冲突双方。冲突双方的同一性是事
37、物存在和发展的前提，它使冲突双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展，并规定着事物转化的可能和发展的趋势。冲突双方的斗争性促进双方力气变更，从一种冲突统一体向另一种冲突统一体过渡，从而使旧事物发展为新事物。2、教与学也是一对既统一又对立的冲突。老师教学工作搞得好，不断激发学生思维和主动主动的学习精神；学生学得细致，不断向老师提出质疑，教与学的冲突处理得好,师生相互促进，教学相长，双方都会在教学过程中获得提高或转化。老师教学无法，学生学习看法不端正，教与学的冲突处理不好，就会激化冲突，影响学生学问的吸取、思想品质和实力的提高；同样也会影响老师自身的进步。运用对立统一规律，简析教与学
38、之间的关系运用对立统一规律，简析教与学之间的关系（三）冲突普遍性和特殊性及其相互关系（三）冲突普遍性和特殊性及其相互关系冲突无处不在无时没有不同事物的冲突及不同事物的冲突及每一侧面各有其特点每一侧面各有其特点 普遍性有两重含义普遍性有两重含义特殊性主要表现特殊性主要表现一是指不同事物的冲突各有其特点。一是指不同事物的冲突各有其特点。二是指同一事物的冲突在发展的不同过程二是指同一事物的冲突在发展的不同过程 个阶段上各有不同的特点。个阶段上各有不同的特点。三是构成事物的诸多冲突以及每一冲突的三是构成事物的诸多冲突以及每一冲突的 不同方面各有不同的性质，地位和作用不同方面各有不同的性质，地位和作用
39、冲突普遍性的方法论意义：冲突普遍性的方法论意义：首先，要承认冲突的普遍性与客观性，敢于承认冲突、揭首先，要承认冲突的普遍性与客观性，敢于承认冲突、揭露冲突。露冲突。其次，还要擅长分析冲突，坚持两分法，防止片面性。其次，还要擅长分析冲突，坚持两分法，防止片面性。两分法（两点论）：指我们要照实地反映事物的原来面目，两分法（两点论）：指我们要照实地反映事物的原来面目，坚持一分为二的分析方法，既要看到事物的这一面，也要坚持一分为二的分析方法，既要看到事物的这一面，也要看到事物的那一面。它的去全面看问题的观点。看到事物的那一面。它的去全面看问题的观点。根本冲突和非根本冲突根本冲突和非根本冲突 就事物发展
40、过程而言就事物发展过程而言是不能规定事物及其是不能规定事物及其过程的基本性质，也过程的基本性质，也不确定贯穿于事物发不确定贯穿于事物发展过程始终的冲突展过程始终的冲突 指贯穿于事物发展指贯穿于事物发展过程的始终并规定过程的始终并规定事物及其发展过程事物及其发展过程本质的冲突本质的冲突 就事物发展的不同阶段而言，在诸多冲突中，就事物发展的不同阶段而言，在诸多冲突中，主要冲突和次要冲突次要冲突则是处于从属次要冲突则是处于从属地位、对事物的发展不地位、对事物的发展不起确定作用的冲突起确定作用的冲突 关系：相互联系、相互影响；关系：相互联系、相互影响；在确定条件下相互转化。在确定条件下相互转化。主要冲
41、突是处于支配地位主要冲突是处于支配地位的、对事物的发展起确定的、对事物的发展起确定作用的冲突作用的冲突,规定和影响着规定和影响着其它冲突的存在和发展其它冲突的存在和发展意意义义首先，擅长抓住重点，集中主要力首先，擅长抓住重点，集中主要力气解决主要冲突气解决主要冲突其次，要学会统筹兼顾，恰当处理其次，要学会统筹兼顾，恰当处理次要冲突次要冲突就每一冲突内部对立的双方而言就每一冲突内部对立的双方而言 冲突的主要方面和非主要方面冲突的主要方面就是冲突双方冲突的主要方面就是冲突双方中起着主导作用、居支配地位中起着主导作用、居支配地位的方面，事物的性质主要是由的方面，事物的性质主要是由冲突的主要方面规定的
42、冲突的主要方面规定的 处于被支配地位处于被支配地位的方面就是冲突的方面就是冲突的次要方面的次要方面 关系：相互排斥、又相互依靠。关系：相互排斥、又相互依靠。方法论意义：方法论意义：看问题既要全面，又要擅长分清主流和支流看问题既要全面，又要擅长分清主流和支流冲突特殊性的方法论意义冲突特殊性的方法论意义坚持具体问题具体分析坚持具体问题具体分析具体问题具体分析的基本含义：就是要在冲突普具体问题具体分析的基本含义：就是要在冲突普遍性原理指导下，具体地分析冲突的特殊性。这遍性原理指导下，具体地分析冲突的特殊性。这是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义最是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义最本质的东
43、西，是马克思主义活的灵魂。本质的东西，是马克思主义活的灵魂。具体问题具体分析的重要性：首先在于它是人们具体问题具体分析的重要性：首先在于它是人们正确相识事物的基础，还在于它是正确解决冲突正确相识事物的基础，还在于它是正确解决冲突的关键。的关键。1 1、冲突的普遍性即冲突是共性，冲突的特殊性即、冲突的普遍性即冲突是共性，冲突的特殊性即冲突的特性。冲突的特性。2 2、冲突共性是无条件的确定的、冲突共性是无条件的确定的,冲突特殊性是有冲突特殊性是有条件的相对的。条件的相对的。3 3、冲突共性和特性是相互联系的。一方面，共性、冲突共性和特性是相互联系的。一方面，共性寓于特性之中，并通过特性表现出来，没
44、有特性寓于特性之中，并通过特性表现出来，没有特性就没有共性。另一方面，特性也离不开共性，不就没有共性。另一方面，特性也离不开共性，不包含共性的特性也是没有的。包含共性的特性也是没有的。4 4、冲突的共性和特性不是凝固不变，在不同的场、冲突的共性和特性不是凝固不变，在不同的场合是可以变更的。合是可以变更的。冲突普遍性与特殊性是辩证统一的关系冲突普遍性与特殊性是辩证统一的关系 冲突普遍性和特殊性辩证关系原理的方法论意义冲突普遍性和特殊性辩证关系原理的方法论意义它是马克思主义普遍真理与各国的具体它是马克思主义普遍真理与各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色
45、社会主义的重要哲学依据。特色社会主义的重要哲学依据。1、依据冲突普遍性与特殊性辩证关系的原理，冲突无处不在，无时不有；而同一事物的冲突在不同发展过程和不同发展阶段各有其特点；冲突的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。这是马克思主义普遍真理与各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设有中国特色社会主义的哲学基础。（原理的主要内容）试运用马克思主义冲突普遍性与特殊性的原理，试运用马克思主义冲突普遍性与特殊性的原理，分析我国为什么要建设有中国特色的社会主义？分析我国为什么要建设有中国特色的社会主义？2、社会主义是整个人类社会发展的必定趋势，社会主义国家（公有制、共同富有、按劳安排、人民民主专政、马克思主义）
46、中国是一个社会主义国家，必需在制度上实行这些原则。它是由冲突普遍性原理所确定的。中国是一个发展中国家，人口多，底子薄，起点低，还处于社会主义初级阶段，具有自己的国情，它体现了冲突的特殊性。3、依据普遍性与特殊性辩证关系原理，建设有中国特色社会主义要防止两种倾向：一是以特殊性否定普遍性，借口中国特色，背离社会主义方向和马克思主义指导；二是抽象地承认普遍性，看不到冲突特殊性，无视我国具体国情，否定党和国家依据中国具体实际而制定的改革开放政策。4、我国党和国家依据我国社会主义制度的本质要求及现实状况，在坚持四项基本原则的前提下，先后实行改革开放、多种全部制经济和安排方式并存等大政方针,就是依据冲突的
47、普遍性与特殊性原理制定出来的，它充分体现了冲突普遍性与特殊性的辩证统一，也为我国社会主义建设的巨大成就所证明，所以是极其正确的。（四）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化（四）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化质、量、度质、量、度驾驭事物的度意义：只有相识了物质的驾驭事物的度意义：只有相识了物质的度，才能精确把握事物的质。在实践中度，才能精确把握事物的质。在实践中要坚持适度原则，防止要坚持适度原则，防止“过过”或或“不及不及”。质与事物是干脆质与事物是干脆统一的。质通过统一的。质通过属性表现出来。属性表现出来。相识事物的质是相识事物的质是相识事物的基础相识事物的基础事物量的增减不会变事物
48、量的增减不会变更事物的质。相识事更事物的质。相识事物的量，可以使人们物的量，可以使人们对事物的相识更加深对事物的相识更加深化和精确化。化和精确化。度体现着质和量的对度体现着质和量的对立统一。它是确定质立统一。它是确定质的事物所能容纳的量的事物所能容纳的量的活动范围的最高界的活动范围的最高界限和最低界限限和最低界限任何事物都具有质的规定性。要保持事物的质,就不能超越事物保持自身性质的限度、幅度和范围。过与不及，都超出了事物质的规定性，都被排斥在某事物之外。在这一点上，它们的性质是相像的。因此，做任何事情，都要考虑适度的原则.简析简析“过犹不及过犹不及”哲学涵义哲学涵义量变和质变量变和质变 P40
49、二者是对立统一的关系二者是对立统一的关系量变和质变的区分量变和质变的区分第一，从内容上看，量变是事物数量的变更，场所的第一，从内容上看，量变是事物数量的变更，场所的变更，结构、排列次序的变更；质变是事物根本性质变更，结构、排列次序的变更；质变是事物根本性质的变更。的变更。其次，从运动特点上看，量变是渐进的不显著的变更；其次，从运动特点上看，量变是渐进的不显著的变更；质变是根本的显著的变更。质变是根本的显著的变更。第三，从变更的范围上看，量变是在度的范围内的变第三，从变更的范围上看，量变是在度的范围内的变更，体现事物变更的连续性和渐进性；质变是对原有更，体现事物变更的连续性和渐进性；质变是对原有
50、度的突破、超越度的突破、超越,是事物连续性、渐进性的中断是事物连续性、渐进性的中断.第三、量变和质变相互渗透。即总的量变过程中第三、量变和质变相互渗透。即总的量变过程中 有部分质变（包括阶段性、局部性部分质有部分质变（包括阶段性、局部性部分质 变）；质变过程中有量的扩张。变）；质变过程中有量的扩张。量变和质变的量变和质变的联系联系表现表现第一、量变是质变的必要准备，质变是量变的必第一、量变是质变的必要准备，质变是量变的必 然结果。任何事物的变更都有一个量变的积然结果。任何事物的变更都有一个量变的积 累过程，没有量变，就没有质变。累过程，没有量变，就没有质变。其次、质变体现和巩固着量变的成果，并