《第一章 世界的物质性及其发展规律.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一章 世界的物质性及其发展规律.pptx（93页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第一章第一章 世界的物质性及其世界的物质性及其发展规律发展规律本章主要内容：本章主要内容：第一节第一节 世界的物质统一性世界的物质统一性（科学实践观基础上的物质观）第二节第二节 物质世界的辩证发展物质世界的辩证发展（唯物辩证法的三大规律对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）第三节第三节 客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践本节关键词本节关键词 世界观世界观 方法论方法论 唯物主义唯物主义 唯唯心主义心主义 可知论可知论 不可知论不可知论 辩证辩证法法 形而上学形而上学 物质物质 意识意识 运动运动 静止静止 时间时间 空间空间 实践实践“
2、哲学哲学”（philosophyphilosophy）一词源自古希腊文）一词源自古希腊文“philosophia”philosophia”，是，是由由“爱爱/追求追求”（phileinphilein）和）和“智慧智慧”(sophia)(sophia)组合演化而来，组合演化而来，本意是本意是“爱智慧爱智慧”或或“对智慧的追求对智慧的追求”。从词源上看，哲学是智。从词源上看，哲学是智慧之学，是人类对智慧的不断追求和深刻思索。慧之学，是人类对智慧的不断追求和深刻思索。18741874年，日本学年，日本学者西周（者西周（1829-18971829-1897，日本最早的西方哲学传播者）在，日本最早的西方
3、哲学传播者）在百一新论百一新论中首次用汉语的中首次用汉语的“哲学哲学”来表述源于古希腊的西方哲学学说。来表述源于古希腊的西方哲学学说。18961896年前后，中国近代思想家黄遵宪（年前后，中国近代思想家黄遵宪（1848-19051848-1905）将这一表述引）将这一表述引入中国，并逐渐通行。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，入中国，并逐渐通行。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单列的只有单列的“哲哲”“”“学学”二字。二字。“哲哲”的基本含义是明智、明理，的基本含义是明智、明理，指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来。指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明
4、出来。“学学”的基本含义是模仿、实习、再现，指个人通过模仿、学习、的基本含义是模仿、实习、再现，指个人通过模仿、学习、再现事物的活动以获得知识和能力。合在一起组成的再现事物的活动以获得知识和能力。合在一起组成的“哲学哲学”一一词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。的学习认识活动。词源考证词源考证作为世界观理论的哲学：作为世界观理论的哲学：人们通常把人们通常把“哲学哲学”定义为理论化、系统化的定义为理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是
5、世界观和方法论的统一。概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学作为世界观的理论形态，不仅要探求世界哲学作为世界观的理论形态，不仅要探求世界的客观本性和普遍规律，还要探求人自身以及的客观本性和普遍规律，还要探求人自身以及人同世界的关系，探讨人类认识世界和改造世人同世界的关系，探讨人类认识世界和改造世界的可能性、途径和普遍方法。界的可能性、途径和普遍方法。一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题（一）世界观与哲学基本问题哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在（物质和意识）的关系问题。恩个，就是思维
6、和存在（物质和意识）的关系问题。恩格斯说：格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题问题，是思维和存在的关系问题。”（马克思恩格马克思恩格斯选集斯选集第第4 4卷，第卷，第223223页）页）哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是识何为世界本原，谁是第一性第一性的问题。对这个方面问的问题。对这个方面问题的不同回答，分成题的不同回答，分成唯物主义唯物主义与与唯心主义唯心主义两大基本哲两大基本哲学派别。学派别。“本体论本体论”问题问题哲学基本问题的第二方面，
7、是物质和意识有无哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划分可知论与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是主张世界是可以认识的，就是可知论可知论。绝大多数哲学。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些唯心主义者，都主张世界家，包括唯物主义者和一些唯心主义者，都主张世界是可知的。如荀子说过：是可知的。如荀子说过：“凡以知，人之性也；可
8、以凡以知，人之性也；可以知，物之理也知，物之理也”（荀子荀子解蔽篇解蔽篇）。但也有极少。但也有极少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论不可知论。“认识论认识论”问题问题 唯物主义唯物主义 VS VS 唯心主义唯心主义唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而唯物主义经历了三种历史形态，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。唯物主义发展第一个历史形态是唯物主义发展
9、第一个历史形态是古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义：肯定世界的：肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。唯物主义发展第二个历史形态是唯物主义发展第二个历史形态是近代形而上学近代形而上学/机械唯物主义机械唯物主义：承：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动认机械的联系和机械的运动 。唯物主义发展第三个历史形态
10、是唯物主义发展第三个历史形态是辩证唯物主义辩证唯物主义：以科学实践观为：以科学实践观为基础，认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。基础，认为物质第一性，物质决定意识，意识对物质具有反作用。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义唯心主义认为精神第一性，物质第二性，唯心主义有主观唯心主义与客观唯心主义两种基本形式。与客观唯心主义两种基本形式。主观唯心主义主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础
11、，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。例如：宋明时期的陆（九渊）王（阳明）学派所谓精神的显现。例如：宋明时期的陆（九渊）王（阳明）学派所谓的的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物，心外无事，心外无物，心外无事，心外无理心外无理”，贝克莱的所谓，贝克莱的所谓“存在就是被感知存在就是被感知”、“物是观念的物是观念的集合集合”，马赫的，马赫的“世界是感觉要素的复合世界是感觉要素的复合”等观点。等观点。客观唯心主义客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立认为某种客观的
12、精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。例如：宋代程（程颢、程颐）朱（熹）后者是派生的、第二性的。例如：宋代程（程颢、程颐）朱（熹）理学的理学的“理理”，柏拉图的，柏拉图的“理念理念”，黑格尔的，黑格尔的“绝对观念绝对观念”，就，就是这种作为世界本体的客观精神或原则。是这种作为世界本体的客观精神或原则。辩证法辩证法 VS VS 形而上学形而上学 在回答了世界的
13、本原在回答了世界的本原“是什么是什么”的问题之后，与其紧的问题之后，与其紧密相连的就是世界密相连的就是世界“怎么样怎么样”的问题，即世界上的万的问题，即世界上的万事万物是发展变化的还是不动的？世界万物为什么会事万物是发展变化的还是不动的？世界万物为什么会发展变化？对于这个问题的不同回答，形成了辩证法发展变化？对于这个问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学的对立，即通常我们所说的第二个和形而上学的对立，即通常我们所说的第二个“对子对子”辩证法辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；为发展的根本原因在于事物的内部矛盾；形而上学形
14、而上学则则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。盾的存在和作用。（二）物质的客观实在性（二）物质的客观实在性恩格斯指出：恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这就是说，这就是说，物质这个名词是一种简称，物质这个名词是一种简称，“我们就用这种简称把感我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来来”。（。（马克斯恩格斯选集马克斯恩格斯选集第第4 4卷，第
15、卷，第343343页）页）列宁对物质概念作了全面的科学的规定：列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。觉所复写、摄影、反映。”（列宁选集列宁选集第第2 2卷，第卷，第8989页）页）列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。列宁是从物质和意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的物质范畴是对物质世界多样性和统一性所做的最高哲学概括。最高哲学概括。物质的唯一
16、特性就是客观实在性。它存在于人物质的唯一特性就是客观实在性。它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。的意识之外，可以为人的意识所反映。意识及其本质：意识及其本质：意识的起源意识的起源：是自然界长期发展的产物是自然界长期发展的产物。其形成经历三个阶段，即。其形成经历三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识；意识；是社会历史的产物是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识产生。社会实践特别是劳动在意识产生和发展过程中起着决定性作用，为意
17、识产生和发展提和发展过程中起着决定性作用，为意识产生和发展提供了客观需要和可能；在劳动和交往中形成的语言促供了客观需要和可能；在劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。进了意识的发展。意识的本质意识的本质：意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质识是特殊的物质人脑的机能和属性，意识在内容人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。上是客观的，在形式上是主观的。马克思：马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的观念的东西不
18、外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。头脑中改造过的物质的东西而已。”（马克斯恩格马克斯恩格斯选集斯选集第第2 2卷，第卷，第112112页）页）这表明物质决定意识，意这表明物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。识依赖于物质并反作用于物质。马克思主义物质观的理论意义：马克思主义物质观的理论意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批驳了不第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批驳了不可
19、知论。可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。为彻底的唯物主义奠定了理论基础。（三）世界的物质统一性（三）世界的物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质，不仅自然界是物质的，人类社
20、会也具有物质性，质性，世界的真正统一性在于它的物质性世界的真正统一性在于它的物质性。物质和运动物质和运动：世界是物质的，物质是运动的。世界是物质的，物质是运动的。运动是物质的运动是物质的存在方式和根本属性存在方式和根本属性。运动是标志一切事物和。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动不可分割：物质和运动不可分割：一方面，一方面，“凡物皆动凡物皆动”。物质是运动着的物质，。物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。设想不运动的物脱离运动的物质是不存在的。设想不运动的物质，将导致形而上学。质，将导致形而上学。另一方面，另一方面，“凡动皆物凡动
21、皆物”。物质是一切运动变。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。任何形式的运动，都有它有离开物质的运动。任何形式的运动，都有它的物质主体。设想无物质的运动，将导致唯心的物质主体。设想无物质的运动，将导致唯心主义。主义。运动和静止的辩证关系：运动和静止的辩证关系：物质世界的运动是绝对的，运动的绝对性体现物质世界的运动是绝对的，运动的绝对性体现了物质运动的了物质运动的变动性、无条件性变动性、无条件性。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动括空
22、间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。静止的相对性体现了物质运动的的特殊状态。静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。物质运动与时间、空间物质运动与时间、空间：时间和空间是物质运动的存在形式。时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动物质运动总是在一定的时间和空间中进行的。总是在一定的时间和空间中进行的。时间是指物质运动的持续性、顺
23、序性，特点是时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；一维性，即一去不复返；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。三维性。物质运动和时空的不可分割性：物质运动和时空的不可分割性：物质运动离不开时间和空间：物质运动离不开时间和空间：其一，物体体积无论大小，都要占有一定的空间；其一，物体体积无论大小，都要占有一定的空间；其二，物体寿命无论长短，都要经历一定的时间。其二，物体寿命无论长短，都要经历一定的时间。时间和空间也离不开物质运动：时间和空间也离不开物质运动：时间是以物质在空间中的运动来度量和认识的，离开时间是以物质在空间中的
24、运动来度量和认识的，离开物质在空间中的运动，它就成为无法捉摸、神秘莫测物质在空间中的运动，它就成为无法捉摸、神秘莫测的东西。时间和空间的特性由物质运动所决定，不同的东西。时间和空间的特性由物质运动所决定，不同领域物质运动的特性决定着相应的时空特性。领域物质运动的特性决定着相应的时空特性。时空的绝对性和相对性的辩证统一：时空的绝对性和相对性的辩证统一：所谓时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为物质所谓时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为物质运动的存在形式的运动的存在形式的客观实在性客观实在性，它是客观的，是不以，它是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在人的意志为转移的；
25、人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映。时间和空间的客观实在性是不的时间和空间的反映。时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。变的、无条件的，因而是绝对的。所谓时间和空间的相对性，是指时间和空间作为物质所谓时间和空间的相对性，是指时间和空间作为物质运动的存在形式的运动的存在形式的客观具体性客观具体性，它因物质具体形态和，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此的时空观念也是可变的和发展的，条件的，人们对此的时空观念也是可变的和发展的，因而又是相对的。因而又是相对的。社会的物质性：社会的
26、物质性：社会的物质性：社会的物质性：旧唯物主义的局限旧唯物主义的局限马克思主义以前的旧唯物主义都是马克思主义以前的旧唯物主义都是“半截子半截子”唯物主唯物主义。它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，义。它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义。因为旧唯物主义不理解人的实践就陷入了唯心主义。因为旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误意志的产物，因而得出社会意
27、识决定社会存在的错误结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类存在和发展的基础，正确为物质资料生产方式是人类存在和发展的基础，正确解决了社会存在和社会意识的关系问题，从而使社会解决了社会存在和社会意识的关系问题，从而使社会历史现象得到了唯物主义的解释。历史现象得到了唯物主义的解释。社会的物质性主要表现在：社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有
28、意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。内，人类是无法获取物质生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。形成的不以人的意志为转移的物质关
29、系。世界的物质统一性世界的物质统一性意识意识运动运动时空时空物质物质实践实践自然界是物质的，人类社会是物质的，世界的统一性在自然界是物质的，人类社会是物质的，世界的统一性在于它的物质性；世界的物质统一性是马克思主义哲学的于它的物质性；世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。二、社会生活本质上是实践的二、社会生活本质上是实践的（一）马克思主义实践观（一）马克思主义实践观1 1、实践的概念：、实践的概念：实践实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2 2、实践的基本特征
30、：、实践的基本特征：物质性（物质性（直接现实性直接现实性）自觉能动性（自觉能动性（人类有意识的活动人类有意识的活动）社会历史性（社会历史性（受社会历史条件制约受社会历史条件制约）3 3、实践的基本形式、实践的基本形式物质生产劳动实践（物质生产劳动实践（最基本的实践活动最基本的实践活动）处理社会关系的实践处理社会关系的实践科学实验科学实验4 4、实践是人的存在方式、实践是人的存在方式从人与动物的根本区别来看：从人与动物的根本区别来看：实践是人所独有实践是人所独有的活动的活动。实践主体的人是社会的人而非纯粹生。实践主体的人是社会的人而非纯粹生物学意义上的人；实践能使人类的本质力量得物学意义上的人；
31、实践能使人类的本质力量得到充分的体现和确证。到充分的体现和确证。从人的本质特征来看：从人的本质特征来看：实践表现了人的本质的实践表现了人的本质的社会性社会性。从人类的生存前提来看：从人类的生存前提来看：实践对物质世界的改实践对物质世界的改造是对象性的活动造是对象性的活动。（二）从实践出发理解社会生活的本质（二）从实践出发理解社会生活的本质实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。现实基础。自然界自然界是独立于人的活动或未被纳入人的是独立于人的活动或未被纳入人的活动
32、范围内的客观世界活动范围内的客观世界人类社会人类社会是人们在特定的物质资料生产基是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统机系统正确的实践观点是理解人与自然关系的关键：正确的实践观点是理解人与自然关系的关键：人和自然的关系是在实践中形成的、始终是处人和自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。交换关系，是具有社会性的物质交换关系。实践能够协调人与自然的关系，实现它们的和实践能够协调人与自然的关系，实现它们的和谐统
33、一，促成谐统一，促成“人类同自然的和解人类同自然的和解”。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。律是一致的。全部社会生活在本质上是实践的：全部社会生活在本质上是实践的：实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活的实践性主要体现在：社会生活的实践性主要体现在：第一，实践是社会关系形成的基础（第一，实践是社会关系形成的基础（人与自然、人与人、人与自然、人与人、人与其意识的三重关系人与其意识的三
34、重关系）第二，实践形成了社会生活的基本领域（第二，实践形成了社会生活的基本领域（社会的物质生社会的物质生活、政治生活、精神生活领域活、政治生活、精神生活领域）第三，实践构成了社会发展的动力（第三，实践构成了社会发展的动力（物质生产实践构成物质生产实践构成了社会发展的根本动力了社会发展的根本动力）第二节第二节 事物的普遍联系与发展事物的普遍联系与发展本节关键词本节关键词联系联系 发展发展 矛盾矛盾 矛盾的同一性矛盾的同一性 矛盾的斗矛盾的斗争性争性 矛盾的普遍性矛盾的普遍性 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 质质 量量 度度 量变量变 质变质变 辩证否定观辩证否定观 否定之否定否定之否定 客观辩证法客观
35、辩证法 主观辩证法主观辩证法 矛盾分析法矛盾分析法 原因原因与结果与结果 必然性与偶然性必然性与偶然性 可能性与现实性可能性与现实性 现象与本质现象与本质 内容与形式内容与形式 归纳与演绎归纳与演绎 分析分析与综合与综合 抽象与具体抽象与具体 逻辑与历史相统一逻辑与历史相统一 辩辩证思维方法与现代科学思维方法证思维方法与现代科学思维方法 一、联系和发展的普遍性一、联系和发展的普遍性哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须回答两个基本问题：哲学作为理论化、系统化的世界观，它必须回答两个基本问题：一要回答世界的本原问题，即世界的本原一要回答世界的本原问题，即世界的本原“是什么是什么”；二要回答；二要
36、回答世界存在的状态问题，即世界是世界存在的状态问题，即世界是“怎么样怎么样”地存在着。对世界地存在着。对世界“是什么是什么”和和“怎么样怎么样”这两个问题做出系统和一致的回答，构成这两个问题做出系统和一致的回答，构成世界观的基本内容。在这两个问题中，前者是后者的基础，不解世界观的基本内容。在这两个问题中，前者是后者的基础，不解决决“是什么是什么”的问题，一切都将无从谈起；后者是前者的深化，的问题，一切都将无从谈起；后者是前者的深化，不进一步解决不进一步解决“怎么样怎么样”的问题，对的问题，对“是什么是什么”的理解就不深刻、的理解就不深刻、不全面，就不能真正做到按照世界的本来面目如实地反映世界。
37、不全面，就不能真正做到按照世界的本来面目如实地反映世界。因此，我们在学习和掌握了唯物论的基本原理以后，还需要系统因此，我们在学习和掌握了唯物论的基本原理以后，还需要系统地把握作为对地把握作为对“怎么样怎么样”问题之科学回答的唯物辩证法。问题之科学回答的唯物辩证法。联系的联系的观点和发展的观点观点和发展的观点则是唯物辩证法的总特征。则是唯物辩证法的总特征。（一）事物的普遍联系（一）事物的普遍联系作为一个普遍的哲学范畴，作为一个普遍的哲学范畴，联系联系是指事物内部是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。恩格斯指出：相互作用的关系。
38、恩格斯指出：“当我们深思当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动不变的，而的画面，其中没有任何东西是不动不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝是一切都在运动、变化、生成和消逝。”（马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第3 3卷，第卷，第359359页）页）联系具有一系列特点：联系具有一系列特点：联系具有客观性联系具有客观性事物的联系是事物本身所固有的，不是
39、主观臆想的。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。联系具有普遍性联系具有普遍性任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的；任何事物不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；任何事物不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中；整个世界是相互联系的统一整体。整个世界是相互联系的统一整体。联系具有多样性联系具有多样性事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系；内部联系与外部联事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系；内部联系与外部联系；本质联系与非本质联系；必然联系与偶然联系等。系；本质联系与非本质联系；必然联系与偶然联系等。不同的联系构成
40、事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。经典法则：经典法则：蝴蝶效应（蝴蝶效应（The Butterfly EffectThe Butterfly Effect）是美国气象学家）是美国气象学家洛伦兹洛伦兹19631963年提出来的。其大意为：年提出来的。其大意为：一只南美洲亚马一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后在美国德克萨斯州引起一场龙卷风能在两周后在美国德克萨斯州引起一场龙卷风。其原。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发因在于：蝴蝶翅膀的运动，
41、导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。极大差异。（二）事物的永恒发展（二）事物的永恒发展事物、现象之间或内部诸要素之间的相互联系、相互事物、现象之
42、间或内部诸要素之间的相互联系、相互依赖必然表现为相互作用，相互作用必然使对象的原依赖必然表现为相互作用，相互作用必然使对象的原有状态和性质发生程度不同的改变，引起事物的运动、有状态和性质发生程度不同的改变，引起事物的运动、变化和发展。变化和发展。发展是前进的上升的运动。发展是前进的上升的运动。发展发展是指事物由低级到高是指事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更新的过程，其实质是新事级、由简单到复杂的不断更新的过程，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、
43、日趋灭亡的东西。旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。为什么新事物一定能战胜旧事物？为什么新事物一定能战胜旧事物？（1 1）新生事物适应环境；）新生事物适应环境；（2 2）新事物吸纳旧事物中有利于自己发展）新事物吸纳旧事物中有利于自己发展的因素；的因素；（3 3）新事物符合人民利益和要求，必然受）新事物符合人民利益和要求，必然受到人们欢迎。到人们欢迎。事物的发展是一个过程：事物的发展是一个过程：从形式上看，是事物在时间上的持续性从形式上看，是事物在时间上的持续性 和空和空间上的广延性的交替。间上的广延性的交替。从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、从内容上看，是事物在运动形式、形态、结
44、构、功能和关系上的更新。功能和关系上的更新。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。是作为一个过程而向前发展的。二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律唯物辩证法的体系唯物辩证法的体系由对立统一规律、由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成。列规律和范畴构成。在这个体系中，对立统一规律是其实质在这个体系中，对立统一规律是其实质和核心。这是因为：和核心。这是因为：对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和
45、核心它它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力的内在动力，从根本上回答了，从根本上回答了事物为什么会发事物为什么会发展展的问题。的问题。它是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及它是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的些规律和范畴的“钥匙钥匙”。它提供了人们认识世界和改造世界的根本方法它提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。矛盾分析法。（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用发展中的作用1
46、 1 1 1、矛盾及其基本属性、矛盾及其基本属性、矛盾及其基本属性、矛盾及其基本属性矛盾矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。关系的哲学范畴。矛盾的基本属性：矛盾的基本属性：矛盾的对立属性（斗争性）矛盾的对立属性（斗争性）矛盾的统一属性（同一性）矛盾的统一属性（同一性）2 2 2 2、矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系、矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系、矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系、矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辩证关系矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。互贯通的性质和趋势。它有两
47、个方面的含义：它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。下相互转化。矛盾的斗争性矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。相互排斥、相互分离的性质和趋势。可以分为两种基本形式：可以分为两种基本形式：非对抗性矛盾非对抗性矛盾对抗性矛盾对抗性矛盾矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：矛盾的同一性和斗争性的辩证关系：两者相互联结、相辅相成。斗争性寓于同一性之中，
48、两者相互联结、相辅相成。斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性。斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件的相对的。斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件的相对的。斗争的绝对性体现了物质运动的绝对性，同一性的相斗争的绝对性体现了物质运动的绝对性，同一性的相对性体现了物质静止的相对性。对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。3 3 3 3、矛盾的同一性在事物发展中的
49、作用、矛盾的同一性在事物发展中的作用、矛盾的同一性在事物发展中的作用、矛盾的同一性在事物发展中的作用它是事物存在和发展的前提，在矛盾的双方中它是事物存在和发展的前提，在矛盾的双方中一方的发展以另一方的发展为条件。一方的发展以另一方的发展为条件。它使矛盾的双方相互吸取有利于自身的因素，它使矛盾的双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。在相互作用中各自得到发展。它规定着事物转化的可能和趋势，即有规律地它规定着事物转化的可能和趋势，即有规律地向自己的对立面转化。向自己的对立面转化。4 4 4 4、矛盾的斗争性在事物发展中的作用、矛盾的斗争性在事物发展中的作用、矛盾的斗争性在事物发展中
50、的作用、矛盾的斗争性在事物发展中的作用矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。事物的质变创造条件。矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量，使旧事物发展为新盾统一体过渡的决定力量，使旧事物发展为新事物。事物。矛盾与和谐的关系：矛盾与和谐的关系：两者既有不同的含义，不能等同，又具有内在的一致两者既有不同的含义，不能等同，又具有内在的一致性。性。和谐和谐是矛盾的一种特殊表现形式，包含着矛盾双是矛盾的