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1、哲学引论模拟试题与参考答案（3）简答题（请结合教材和自己的体会，简要回答以下问题）1 .如何理解哲学是人类的一门思想探索性活动？2 .宋明理学的重要特点是什么？3 .科学主义思潮和人本主义思潮的特点或区别是什么？4 .抱负语言学派和平常语言学派有何异同？5 .后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？6 .如何理解哲学对思想文化的促进作用？7 .为什-么说“是是语言的逻辑界线”？8 .什么是经验?什么是理性？两者在结识中各具有什么样的地位和作用？9 .“是论”的意义是什么？10 . “在论”的意义是什么？1 1 .“道论”的意义是什么？12 .“自我”的特性有哪些？13 .试述儒家结识论的内容
2、。14 .什么是结果论？它涉及哪几种理论形式？其重要内容是什么？15 .什么是非结果论？它涉及哪几种理论形式?其重要内容是什么？16 .请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的重要区别。17 .试述道家结识论的内容。1 8 .请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。19.请谈谈冯友兰先生的四种境界说。2 0 .请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。参考答案1 .答题思绪：哲学的思想探索性特性，一方面表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念 基础的原则或假定;哲学的思想探索性特性，还表现为哲学自身的发展是历史的、连续 的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。2 .
3、答题思绪：宋明理学作为一种新的思想体系，无疑具有多方面的内容。但从整体上看，它至少有 以下三个重要特点：(1)以形而上学为论证方式。1 2 )以伦理道德为核心内容。2 3 )以融合佛道为工具手段。3 .答题思绪：在科学主义思潮看来，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学(涉及数学和各 种自然科学)的理论和方法来改造哲学，也就是说，通过对科学方法的研究才干真正达 成“科学的哲学”。在这个意义上，科学主义思潮的各个重要流派的哲学家，诸如，逻辑实证 (经验)主义、语言分析哲学、批判理性、逻辑实用主义、科学实在论等，大都倾向于把哲 学归结为结识论(知识论)和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的逻辑分
4、析。从总的 方面来看,批判、改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的特性。与科学主义思潮发展的相对集中相比，现代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所提 倡的人本主义或“人道主义”思想，把人以及人的发展、完善、尊严、自由、发明等对人 有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心地位。它们普遍认为，无 论现代科学技术如何发达，都不也许消除以反思人的存在为基本宗旨的哲学的价值。它 强调，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨“人的存在”、“人的价 值”、人性、人道主义及其“异化”等问题。4 .答题思绪：抱负语言学派强调，所谓语言分析实际就是逻辑分析。他们普遍认为，通
5、过度析不 难看出，平常语言是很不完善的。要彻底消除哲学研究的这个隐忧，就必须以现代逻辑 为基础建立抱负的人工语言，从而一劳永逸地解决问题。假如说抱负语言学派试图通过改造语言来实现其“语言批判”的任务的话，平常语言 学派则是希望通过“更好地理解和使用我们的平常语言”来达成“语言批判”的主线目的。 平常语言学派哲学家认为，语言的丰富性、深刻性是社会现实生活所赋予的，这表白平 常生活自身就蕴涵着真理。可见，平常语言应当受到重视，这是对绝大多数普通人意见 的尊重。5 .答题思绪：在某种意义上，后现代主义哲学重要是作为所谓“现代性哲学”的对立面而出现的。 后现代主义哲学认为，肇始于笛卡尔的“我思故我在”
6、的所谓“现代性哲学”，普遍具有“对 基础、权威、统一的迷恋”，“视主体性为基础和中心”，“坚持一种抽象的事物观”等特点。 而这一切都是应当受到彻底质疑的。因此，后现代主义哲学，通常采用以“否认性、非中 心、不拟定性、非连续性和多元化等”为基本特性的后现代思维方式，坚决反对“现代性 哲学，主客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和道德抱负主义， 反对主体主义和人类中心主义，等等。6 .答题思绪：哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。其中,对平常意识的反思、对学科前提 的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个重要作用。7 .答题思绪：人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步
7、就是对面前的事物进行命名和分类，接着 就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的功 能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想自身的重要作用，就是使思想在思想交流者 那里变得清楚明白，互相之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出 现了系词“是”，事情才变得也许。这是困为，只有系词“是”才也许充当具有形式意义上的 逻辑联结词，在平常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说；“是 是思想和语言的逻辑界线。”8 .答题思绪:所谓经验，在直观的意义上,就是借助人的感官所获得的关于作为结识对象的事物的 感觉和知觉。按照经验论的观点,人的一切结识(知识
8、)最初都来自经验，更确切地说是 来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人 的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，重要是指人的理智通过抽象或推理把握事 物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，结识中感觉经验因素的存在是不能否 认的,但它同样认为，就根源和基础来看，结识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的, 而不是后天的、依存于感觉经验的。9 .答题思绪：从“是”的角度来研究“b e i ng,就形成了本体论中的“是论”。“是论”是本体论的 原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是 “是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的
9、依据，以“求是”为终极目的的概念论哲学，代表 了西方上的一个悠久的传统;在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。I 0 .答题思绪：从“在”的角度来研究“b e ing”，就形成了本体论中的“在论”。“在论”是2 0世纪现 代西方哲学赋予本体论的新的形式。从“在的角度来理解“存在(Being),也就是主张 “返回到事物自身”；由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量; 以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。II .答题思绪：从“无”的角度来研究存在问题,就形成了本体论中的“道论”。(1 )它拒绝所谓的绝对存在而只认可现实世界的存在，因而
10、认为世间的一切存在物 都是平等的，这样一种“生态哲学是有助于世界的可连续发展的；(2 )它主张“有生于无”，因而养成了中国人处世为人的达观性格和逍遥山水的心 态；(3 )它主张“一切皆变”，因而无论道家还是佛家的哲学思想都贯穿了辩证法思维，等 等。但道论过度强调存在的非存在特性，也形成了中国文化缺少科学意识和避世主义、个人滑头主义的倾向。1 2.答题思绪：(1 ) “我”的不变性。(2)肉体的持存性。(3)经验的实在性。(4)“我”的私人性。1 3 .答题思绪：(1)“自然之天”与“道德之天”：结识的对象与也许性。即儒家的结识对象包含着两个 层面，一是“自然之天”，一是“道德之天”。(2 )“
11、自诚明”与“自明诚”:结识的方法与途径。即前者主张从道德入手可以进一步通 向知识，而后者主张一方面从知识入手可以进一步通向道德。就最后的结果来说,“诚则 明矣，明则诚矣”，此两者可以殊途而同归。(3) “德性之知”与“实践理性”：知识的性质与限度。即在结识活动中，儒家特别强 调“德性之知”的作用。1 4.答题思绪：所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一 行为的最终结果或效果为其基本的鉴定标准。它有两种不同的理论形式:利己主义和功利主义。前者相信，假如人们想要达成道德, 他们就必须假定自己的行为的结果是可以给自己带来益处的;后者则主张，假如我们想 要达成道德，我
12、们就应当假定自己的行为是可认为与这种行为有关的各方带来益处的。 无论是利己主义还是功利主义，它们者R相信,假如道德不是以自己声称的方式而存在， 道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。1 5.答题思绪：所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果。换句话说，行为 的道德性就远不是单纯从结果的方面就能讲清楚的,道德必须被置于一个比结果高得多 的层面来理解。这就意味着，非结果论把道德看作是一种先天的、绝对的东西，即一种 不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规 则。一般认为，宗教的“圣谕论”与康德的“义务论”，是这方面的两种最重要的代表性理 论。前
13、者是指这样一种伦理学理论，即它强调，无论什么时候,在什么情况下，一个人只应 当做那些符合上帝旨意的事；后者则把道德内置于人的理性观念，把道德看作是由理性 的意志决定的，出于人的自觉的一种善的行为，即是不计功利、不讲结果的,纯粹由一种义 务感或说是动机决定的善的行为。1 6.答题思绪：在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点，即它相信，从主线上说, 事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。与客观论对立的 此外一种见解是主观论，它坚持，美从主线上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是 起源于事物的属性而是起源于人的心灵。假如说，审美客观论在历史上是与理性主义联系在一
14、起的话,那么，审美主观论的理 论基础就重要是得之于历史上的经验主义。自休谟以来，随着着经验主义越来越在西方 哲学中占据统治地位，审美主观论也越来越在美学家中流行。17 .答题思绪：(1)在“为道”与“为学”两种认知途径中，道家更强调前者。(2)为了“体道”，道家提出了“坐忘”与“心斋”两种神秘主义认知方式。(3)在结识的性质和局限上，提出从“生有涯知无涯”到“言不尽意”，主张超越语言和结 识的界线，直抵宇宙大道的自身。18 .答题思绪：文字教材介绍了三种当代艺术哲学中著名的艺术定义：(1)家庭相似论：是指艺术像一个家庭中的各个成员之间有着这样或那样的相似 之处，但它们并不共同享有某个可观测到的
15、因而是无差别的特点，当然更不用说是起支 配地位的特点了。(2)惯例论:是指某些东西所以被作为艺术品来看待，是由于它们在一整套惯例或称 制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。(3)意义形式论:是指一种把艺术判断看作是自足自律，不受平常情感影响，与一切伦 理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。(答出其中任 何两种即可)19 .答题思绪:根据人之觉解的限度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低 到高的类型,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。20 0 .答题思绪：所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至所有中国文 化的未来发展而提出的建设蓝图。假如说道德的形上学是牟宗三所有学说的理论基础的 话，那么,“三统”说则是其所有学说的理论归宿。