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1、2022-2023学年高三年级TOP二十名校九月摸底考试高三语文试卷一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。民间故事中朴素的生态意识，在“神奇婚姻”的众多故事类型中表达了出来。在这类故事中，蛇、鱼、 青蛙、狐狸等动物都可以幻化为“人”，与人相恋成婚。民间故事在把自然世界“人格化”的过程中，表 达的是“自然构成了人的生命的一局部，人也成了自然的一局部”，这是包含了浓郁的人的情感化内容的 生态情怀。中国民间故事中的这种生态意识”与中国传统文化中儒、道、释思想有着密切的关系。在一个时代 中，民间文化虽然不是主导性的文化形态，但却往往有极大的包容
2、能力，包含多种文化因素，儒家思想、 道家思想、佛教思想都以不同的方式构成了民间文化的重要内容，并在多种民间文学体裁（包括民间故事） 中表达出来。儒家强调“仁者爱人”（孟子），“民胞物与”（张载）。道家提出了 “天地与我并生，而万 物与我为一”的思想，主张天人合一，人与自然合一。佛教强调万物众生平等，戒杀生。古代思想家在讨 论这些问题时，虽然并不是从生态的角度展开的，但却蕊含着丰富的生态思想智慧，都主张人与自然万物 要和谐相处，人要尊重自然万物的生命，而这些思想自然成为民间故事中的重要内容。民间动物故事中表达出的生态意识”有怎样的特点呢？首先，在民间故事中，人与万物众生的关系 虽然是平等的，但人
3、仍是核心。对于中国的民间故事而言，从他们理解世界的方式来看，人与自然万物的 关系本来就是共处一体的共生关系。在这一关系中没有放弃人的作用，也没有肆意残害动物，两者在相互 依存中追求和谐共存，这就是中国文化中的“生态智慧”。其次，在民间动物故事中，人与万物众生的关系有强烈的道德化、伦理化、情感化倾向。西方生态主 义思想的根本要求是保护生态不受破坏，实现人类生命和社会的可持续性开展，有明确的社会目的和历史 诉求。在中国的民间故事中，人与动物的生态关系是有道德伦理和情感维系的，虽然这样的生态意识包含 在人们对世界的整体认识和理解方式之中，但这种内化于人们灵魂中的对待自然万物的态度却是可以持久 的，甚
4、至是永恒地影响着中国民众对自然万物的态度。在今天中国的生态危机问题日益严重的情况下，理 应进一步复活这种源于中国人骨子里的“生态意识”，以一种更加自觉的精神去尊重自然万物的生命，实 现人与自然的和谐共生。中国民间故事是民间文学的一种体裁，动物故事中的生态意识与道德、伦理、情感有着密不可分的联 系，具有独特的审美形态。这种审美形态是以“万物有灵论”为基础想象世界的，在这一艺术世界中，人 与万物众生是一个生命共同体，他们相信万物众生都是和人一样，有生命、有灵魂的，因此民间故事赋予人有两个肩膀，左肩和右肩。人体的这种构造，是有其深意的，比方你用左肩挑担子，挑累了，你可 以换右肩，让右肩帮着你挑。一个
5、人挑着担子，是可以左肩换右肩的，是可以自己帮助自己的。人的两个 肩膀，是紧挨着的，近在咫尺，说明左肩换右肩是很容易做到的，可有的人偏偏舍近求远，舍易求难，舍 己求人，不是寻求自助，而是寻求他助，把自助抛之脑后。请结合以上材料，以“自助与他助”为主题写一篇文章，表达你的感受与思考。要求：选准角度，确定立 意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2022-2023学年高三年级TOP二十名校九月摸底考试高三语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。民间故事中朴素的生态意识，在“神奇婚姻”的众多故事类型
6、中表达了出来。在这类故事中，蛇、鱼、 青蛙、狐狸等动物都可以幻化为“人”，与人相恋成婚。民间故事在把自然世界“人格化”的过程中，表 达的是“自然构成了人的生命的一局部，人也成了自然的一局部”，这是包含了浓郁的人的情感化内容的 生态情怀。中国民间故事中的这种“生态意识”与中国传统文化中儒、道、释思想有着密切的关系。在一个时代 中，民间文化虽然不是主导性的文化形态，但却往往有极大的包容能力，包含多种文化因素，儒家思想、 道家思想、佛教思想都以不同的方式构成了民间文化的重要内容，并在多种民间文学体裁（包括民间故事） 中表达出来。儒家强调“仁者爱人”（孟子），“民胞物与”（张载）。道家提出了 “天地与
7、我并生，而万 物与我为一”的思想，主张天人合一，人与自然合一。佛教强调万物众生平等，戒杀生。古代思想家在讨 论这些问题时，虽然并不是从生态的角度展开的，但却蕴含着丰富的生态思想智慧，都主张人与自然万物 要和谐相处，人要尊重自然万物的生命，而这些思想自然成为民间故事中的重要内容。民间动物故事中表达出的“生态意识”有怎样的特点呢？首先，在民间故事中，人与万物众生的关系 虽然是平等的，但人仍是核心。对于中国的民间故事而言，从他们理解世界的方式来看，人与自然万物的 关系本来就是共处一体的共生关系。在这一关系中没有放弃人的作用，也没有肆意残害动物，两者在相互 依存中追求和谐共存，这就是中国文化中的“生态
8、智慧”。其次，在民间动物故事中，人与万物众生的关系有强烈的道德化、伦理化、情感化倾向。西方生态主 义思想的根本要求是保护生态不受破坏，实现人类生命和社会的可持续性开展，有明确的社会目的和历史 诉求。在中国的民间故事中，人与动物的生态关系是有道德伦理和情感维系的，虽然这样的生态意识包含 在人们对世界的整体认识和理解方式之中，但这种内化于人们灵魂中的对待自然万物的态度却是可以持久 的，甚至是永恒地影响着中国民众对自然万物的态度。在今天中国的生态危机问题日益严重的情况下，理 应进一步复活这种源于中国人骨子里的“生态意识”，以一种更加自觉的精神去尊重自然万物的生命，实 现人与自然的和谐共生。中国民间故
9、事是民间文学的一种体裁，动物故事中的生态意识与道德、伦理、情感有着密不可分的联 系，具有独特的审美形态。这种审美形态是以“万物有灵论”为基础想象世界的，在这一艺术世界中，人 与万物众生是一个生命共同体，他们相信万物众生都是和人一样，有生命、有灵魂的，因此民间故事赋予 了 “动物”与人相似的生命化的思维和情感。当它以动物人格化或动物幻化为人的方式，跨越物种的界限、 时空的限制，呈现出一个道德化、情感化的世界，同时也是一个生态化的艺术世界时，我们感受到了中国 民间文化精神的伟大与深厚，凡动物故成己，也要成人，还要成物（万物众生），这也许就是民间故事中生 态意识的精髓所在。（摘编自王光东民间动物故事
10、中“生态意识”）.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A. “神奇婚姻”类民间故事把自然世界人格化，包含了浓郁的人的情感化内容的生态情怀。B.儒、道、佛都主张人要尊重自然万物的生命，因而民间故事以这些思想为主要内容。C.西方生态思想有明确的社会目的和诉求，而中国民间故事具有内化于灵魂的持久性。D.动物故事中生态意识的独特审美形态以“万物有灵论”为基础相象世界，“动物”有与人相似的思维和 情感。2.以下对原文论证的相关分析，正确的一项为哪一项（）A.文章结构严谨，采用“总一分”的论证结构论述了民间故事中有朴素的生态意识的观点。B.文章列举儒、道、佛的观点，论证古代思想家从生态角
11、度分析蕴含生态思想智慧。C.文章采用设问的方式，从人与万物关系的角度分析民间故事中生态意识的两个特点。D.文章通过东西方生态意识的比拟，强调了生态意识有助于解决中国生态危机问题。3.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.民间文化可能并非个时代的主导性文化，但它可以包容儒家思想、道家思想、佛教思想，并把它作为 重要内容。B.中国民间故事表达了中国文化中的“生态智慧”，即人与自然万物是共生关系，两者在相互依存中追求 和谐共存。C.以一种更加自觉的精神去尊重自然万物的生命，实现人与自然的和谐共生，有助于解决今天中国的生态 危机问题。D.民间故事中生态意识的精髓是人不仅要成己，也要成人，还
12、要成物，这表达了中国民间文化精神的伟大 与深厚。【答案】l.B2.C3. D【解析】【1题详解】此题考查理解分析文章的内容。B. “因而民间故事以这些思想为主要内容”错，强加因果，原文是“而这些思想自然成为民间故事中的重 要内容”。应选B。【2题详解】此题考查文章的论点、论据、论证。A. “总一分的论证结构”错，文章第一段提出论点，中间进行论述，最后一段总结，应为“总一分一 总”的论证结构。B. “论证古代思想家从生态角度分析蕴含生态思想智慧”错，原文是“并不是从生态的角度展开的“，且 列举故事是为了论证民间故事中的生态意识与儒、道、佛思想的关系。D. “强调了生态意识有助于解决中国生态危机问
13、题”错，比拟东西方生态意识是为了强调“在民间动物故 事中，人与万物众生的关系有强烈的道德化、伦理化、情感化倾向”应选C。【3题详解】此题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D. “民间故事中生态意识的精髓是人不仅要成己，也要成人，还要成物”错，原文有“也许”一词，对于 民间故事中生态意识的精髓的论断是作者的推测.应选Do（二）实用类文本阅读（此题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：广义上的糖就是碳水化合物。根据食品营养成分基本术语（CB/Z219222008）,碳水化合物是糖、 寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的总称，其中的“糖”是所有单糖
14、、双糖 的总称。狭义的糖那么一般指有甜味的单糖、双糖和甜味剂。食品生产中常用到的单糖包括果糖、葡萄糖等，它不能被水解，但能被人体直接吸收。任何糖类都必 须先消化成为单糖，才能被人体吸收。常见的双糖有白砂糖、蔗糖等，是消费者日常接触和食用最多、最 直接的糖。功能性低聚糖有异麦芽低聚糖、海藻糖、低聚果糖、低聚甘露糖、大豆低聚糖等。功能性低聚 糖是一种进入肠道内优先为肠道微生物所利用的具有调节肠道菌群的特殊功能糖类，一般不被消化吸收。（摘编自程江华吃糖需懂“糖”）材料二：糖对人体来说是一种神奇的物质不管你已经吃下了多少食物，你的胃总能给甜食月备出更多的空间。这背后有两个关键因素，一是糖的成瘾性。当你
15、加大糖的摄入量并提高食用频率，你对糖的耐受性也会随 之增强，进而需要更多更频繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快乐。人们爱吃糖的第二个原因是，食用糖会导致胰岛素的过量释放。当体内有过多的胰岛素时，下丘脑接收瘦素的过程就会受到干扰。瘦素是 从脂肪细胞中释放的内分泌素，是一种能让大脑感到满足的物质。因此，当大脑无法接收到瘦素时，就会 得出身体正在挨饿的结论。例如，当你在午餐前饮用了大量含糖的碳酸饮料，理论上你的胃已经被填满， 但实际上在午餐时你会食欲更盛，因为大脑觉得身体正在挨饿。（摘编自李霁航精制碳水甜蜜的负担）材料三：当我们摄入的糖（不管是来自主食，还是来自甜品）被消化分解为人体能够利用的葡萄
16、糖后进入血液 变为血糖，血糖通过血液循环为各大器官提供能量，多余的能量会暂时存储在肝脏（肝糖原）和肌肉（肌 糖原），再多余就会转化为脂肪长期存储。所以，按照能量平衡的原理，摄入过量的碳水，最终会转化为脂 肪存储于体内。（摘编自减肥路上的“蒙面杀手”碳水化合物）.以下对材料相关内容的梳理，不正确的一项为哪一项（）包括M. *.第精A.加大傅的摄人量， 提高食用基率增强犊义甜味的“L双Ufa威味网B.人对精的耐受性干扰过多的胰岛素导致更多更强暴她吃甜食C.D.摄入的糖消化分解下丘脑接受瘦素的过程葡萄糖存储于得出身体正在挨饿的结论肝脏、肌肉、脂肪4 .以下对材料相关内容的概括和分析，正确的一项为哪一
17、项（）A.人体可以直接吸收食品生产中常用的果糖、葡萄糖等单糖，消费者口常接触和食用最多、最直接的白砂糖、蔗糖等不能被人体吸收.B.糖是一种神奇的物质，能作用于人的大脑奖励中枢，从而给人带来快乐的感觉；如果不吃糖，人们就会遭受戒断反响的煎熬。C.人们饮用大量含糖的饮料后，会过量释放胰岛素，从而影响能让大脑感到满足的瘦素的接收，导致人的 食欲更盛。D.人体摄入的碳水分解后能为全身细胞提供燃料，但如果摄入过多碳水，不管运动与否，多余的能量最终 会转化为脂肪。6.随着人们对身体健康的重视，越来越多的人加入了 “减糖”“控糖”的大军。你如何看待“糖” ？请简 要说明。【答案】4.D 5.C6.理性看待“
18、糖”。糖能够通过消化分解为人体提供能量。吃糖可以让人感觉快乐。食用糖会导致 胰岛素的过量释放，导致食欲旺盛。过多食用糖，多余的能量会转化为脂肪，导致肥胖。功能性低聚 糖具有调节肠道菌群的特殊功能。【解析】【4题详解】此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。D.摄入的糖消化分解为箱萄糖后进入血液变成血糖，血糖为各大器官提供能量，多余的能量存储于肝脏、 肌肉、脂肪，并非葡萄糖直接存储。应选D。【5题详解】此题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。A. “消费者口常接触和食用最多、最直接的白砂糖、蔗糖等不能被人体吸收”错，不能直接吸收，但可以 消化成为单糖后被吸收。B. “如果不吃糖，人们就会遭
19、受戒断反响的煎熬”错，原文有不吃糖的条件“当你加大糖的摄入量并提高 食用频率，你对糖的耐受性也会随之增强，进而需要更多更频繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快乐”。 D. “不管运动与否，多余的能量最终会转化为脂肪”错，运动消耗的多余的能量就不会转化为脂肪。应选C。【6题详解】此题考查学生探究文本中 某些问题，提出自己的见解的能力。要理性看待“糖”。结合材料三“我们摄入的糖（不管是来自主食，还是来自甜品）被消化分解为人体能够利用的葡萄糖后进 入血液变为血糖，血糖通过血液循环为各大器官提供能量”可知，糖能够通过消化分解为人体提供能量。 结合材料而“糖对人体来说是一种神奇的物质一一不管你已经吃下了
20、多少食物，你的胃总能给甜食腾出更 多的空间” “你对糖的耐受性也会随之增强，进而需要更多更频繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快 乐”可知，吃糖可以让人感觉快乐。结合材料而“食用糖会导致胰岛素 过鼠释放。当体内有过多的胰岛素时，下丘脑接收瘦素的过程就会受 到干扰”“当大脑无法接收到瘦素时，就会得出身体正在挨饿的结论”可知，食用糖会导致胰岛素的过量 释放，导致食欲旺盛。结合材料三“多余的能量会暂时存储在肝脏（肝糖原）和肌肉（肌糖原），再多余就会转化为脂肪长期存储” 可知，过多食用糖，多余的能量会转化为脂肪，导致肥胖。结合材料“功能性低聚糖是种进入肠道内优先为肠道微生物所利用的具有调节肠道菌群的特
21、殊功能糖 类，一般不被消化吸收”可知，功能性低聚糖具有调节肠道菌群的特殊功能。（三）文学类文本阅读（此题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。喷呐王宇陈德广做梦也不会想到，一向听话的儿子，竟然瞒着他，偷偷报考了艺术专业，并且在专业考试中， 因为喷呐演奏，被省音乐学院录取了。闷热的七月，太阳在半空中撒野，地上像着了火。陈德广吊着一张苦瓜脸，在屋里不停地兜图，嘴里 嗫嚅着：“儿大不由爹，要翻天了。”陈放站在一旁，愣愣地看着他爹，大气不敢喘。槐树沟男人爱吹喷呐，像是祖传的。农闲时，村头村尾，都是咿咿呀呀的喷。内声。爱吹，并不代表会 吹：会吹，并不意味着能吹好。前沟的钟一鸣与后沟的陈德广是他
22、们这一代人中的喷呐高手。陈德广吹喷 呐花样多，用纸团塞一个鼻孔，会用另一个鼻孔吹喷呐。嘴里嗡两个喷呐，能吹出两种不同的曲谱。玄绝 的是，靠住墙，脚朝上，头杵地，倒立着，照样能吹。相比之下，钟一鸣就简单多了，眯上眼，鼓着腮帮 子，悠扬沉稳，似乎只要有时间，一口气能从日出吹到日落。乡下人婚丧嫁娶，都要请乐队。这两人各自组建团队，年头年尾，不间断地忙碌。有一次，陈德广和 钟一鸣的两个喷呐团队在迎亲路上相遇了。看热闹的人不住地捋摄，想让两个团队比一比，看谁更厉害。 那会儿，他俩都年轻气盛，比就比，谁怕谁。陈德广喷呐上挑，锣鼓手心领神会。鼓面如撒了一碗青豆， 骤然密集响起，从气势上压住对方。继而，陈德广
23、鼻孔嘴唇轮番上阵，时不时来个倒栽葱，喷呐像是他身 体的一局部，不管怎么折月甑 都能吹出撩人的旋律，赢得一拨又一拨的掌声。再看钟一鸣那边，似乎渐入 佳境，不急不躁，经典曲谱一个接一个涌出，如江河之水，不见尽头。热汗满面的陈德广心想，如再来一 轮吹技表演，岂不让人笑话我只有程咬金的三板斧。于是，陈德广憋着一口气，盯着钟一鸣对吹。看热闹的人越聚越多，两家迎亲的主事人似乎忘了正事，并不着急着走。所有人从来没听过这么精彩 的喷呐对决，就连晚归的羊群也站在路边，歪着脑袋，竖起耳朵，静辞倾听。吹奏到第十七个曲谱时，陈德广突觉心头一热，眼前发黑，一头杵在硬邦邦的黄土路上。槐树沟后沟离前沟并不远，事后，钟一鸣提
24、着两瓶烧酒来到陈德广家，进门就说：“德广哥，你说咱 俩干些啥事，你倒在地上，吓坏了我，以后可不敢这样了。”说着，拧开瓶盖：“今天不忙，咱哥俩喝上 几杯。”陈德广似乎早就等钟一鸣过来，他黑着脸，一句话也不说，从堂柜里取出喷呐，一下狠似一下地 砸在青石板做成的锅台上。“这辈子我都不会再吹喷呐了，我还要给我的子孙们说，谁也不许吹喷。内。”钟一鸣眼看着喷呐碎了一地，站不是站，坐不是坐，搓着手，一时间不知怎么说才好。陈德广倒是不 慌不忙，拧紧瓶盖，把两瓶酒塞进钟一鸣怀里，摆摆手：“不要再来我家了，我不想看见你。”隔着窗纸，烫手的阳光进不了屋，可屋里屋外一样闷热。陈德广来来回回不停地兜囤，口渴了，从水 瓮
25、里舀出一瓢凉水，“咕咚咕咚”往肚子里灌。喝足了水，他转身问儿子：“是谁教你吹喷呐的？ ”陈放 低着头，抠手指头，没说话。陈德广把水瓢扔进水瓮里：“快说，谁教的？ ”陈放怯生生地抬起头，看着 窗才灵，说：“是是钟一鸣叔叔教我的。”陈德广听了儿子的话，喳大眼，喘着粗气，抓起堂柜上的录 取通知书，三下两下，撕得稀烂，扔进炉腔里。上初中那年，陈放周末回槐树沟，一脚踏进沟口，就听见钟一鸣的喷呐声。陈放蹲在墙脚，一曲一曲 地听，听着听着，竟摇头晃脑，打着节奏，嘴里跟看哼曲谱，就像极度饥饿闻到香喷喷的炖羊肉那么馋嘴。也不知过了多久，钟一鸣蹲在陈放身边。，好听？ ”，好听！”“想学？ ”“想学。”“你爹不让。
26、”“我偷着学。”击掌，成交。钟一鸣笑了，陈放也笑了。至此，叔侄俩有了一个秘密约定，每个周末放学，陈放来钟 一鸣家学吹喷呐。太阳落坡，不见陈放回来，陈德广心里乱糟糟的，在院子里兜图。忽闻敲门声，门口站着钟一鸣。“你来干吗？ ”陈德广板着脸。“喝酒。”钟一鸣轻咳一声，“还是那两瓶，一直没舍得喝。”“不稀罕。”陈德广伸手就要关门，看见钟一鸣身后站着陈放，一惊，扭头回屋去了。钟一鸣跟着进 屋，坐在炕沿儿上。“你说，咱山里娃考音乐学院，容易吗？ ”“我又没让他考音乐学院。”“你真行，撕了录取通知书，这下陈放不用上学了。”钟一鸣站起来，要走，陈德广拦在面前：“兄弟，想想方法，娃总得上学吧。“钟一鸣一脸无奈
27、：“没 方法。”“兄弟,别急着走，咱喝酒。”说着，陈德广翻开堂柜，胡乱翻腾。“行了，别翻了，看看这是啥？ ”陈德广转过身，钟一鸣手里隼着一份崭新的录取通知书。陈德广惊 呆了： “这，哪来的？ ”钟一鸣似笑非笑：“知道你这驴脾气，一准儿会撕了录取通知书，所以，我和陈 放商量，事先准备了一份复制品。”（选自小小说月刊，2022年第6期）7.以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.小说中画横线的两处环境描写非常生动：第一处运用拟人、比喻的手法，写出了天气之热；第二处用“烫 手”“闷热”直接形容环境特征。B. “两家迎亲的主事人似乎忘了正事”，晚归的羊群“歪着脑袋，竖起耳朵
28、，静静倾听”都从侧面写出了 陈德广与钟一鸣的喷呐对决极为精彩。C.小说中有多处对话描写，其中钟一鸣与陈放的对话尤其简洁，寥寥数语就写出了两人交流的过程，也展 现了人物的性格特征。D.小说中的“两瓶酒”是重要的物象，第一次是钟一鸣带酒来求和，第二次是钟一鸣带酒来商量陈放上学 的事，“两瓶酒”代表了不同的心意。8 .小说在人物形象塑造时让不同人物相互映衬，请结合文章内容加以分析。9 .小说在行文中使用顺叙和插叙两种表达方式，这样写有什么效果？请对此加以分析。【答案】7.A8.陈放的乖巧与陈德广的暴躁相互映衬。陈放“一向听话” “大气不敢喘”，陈德广“吊着一张苦瓜脸，在屋里不停地兜圈，嘴里嗫嚅着：儿
29、大不由爹，要翻天了。 ”陈德广的好胜与钟一鸣的沉稳相互映衬。陈德广吹啖呐花样多，比赛时拼尽全力，最后晕倒：钟一鸣不 急不躁，渐入佳境。陈德广的简单粗暴与钟一鸣的耐心细致相互映衬。陈德广撕毁陈放的录取通知书，导致陈放没法上学； 钟一鸣教授陈放喷呐，并复制录取通知书。9.小说整体上采用顺叙的表达方式，写陈放考上音乐学院后的故事，思路清晰，故事紧凑。中间插叙陈德广与钟一鸣因比喷呐结怨、陈放与钟一鸣学喷呐两段故事，丰富了小说的内容，交代了人 物之间的关系。顺叙和插叙两种表达方式的使用，拓展了小说的时间和空间，有助于情节的展开，丰富了人物形象，强 化了小说的主题。【解析】【7题详解】此题考查学生鉴赏小说
30、相关内容，领悟作品的艺术魅力的能力。A. “第一处运用拟人、比喻的手法写出了天气之热”错，“地上像着了火”不是比喻，而是夸张。 应选A。【8题详解】此题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。小说中共有三个人物，陈德广、陈放、钟一鸣，考生要从小说的情节中寻我三个人物身上的比照点，就是 找到他们的相互映衬点。（1）根据前两自然段“德广做梦也不会想到，一向听话的儿子，竟然瞒着他，偷偷报考了艺术专业，并且 在专业考试中，因为喷呐演奏，被省音乐学院录取了”“闷热的七月，太阳在半空中撒野，地上像着了火。 陈德广吊着一张苦瓜脸，在屋里不停地兜圈，嘴里嗫嚅着：儿大不由爹，要翻天了。陈放站在一旁， 愣愣地看着他
31、爹，大气不敢喘”分析，陈放“一向听话”“大气不敢喘”，陈德广“吊着一张苦瓜脸，在 屋里不停地兜圈，嘴里嗫嚅着：儿大不由爹，要翻天了 ”分析，陈放的乖巧与陈德广的暴躁相互映衬。（2）根据“陈德广吹喷呐花样多，用纸闭塞一个鼻孔，会用另一个鼻孔吹喷呐。嘴里噫两个喷呐，能吹出 两种不同的曲谱。玄绝的是，靠住墙，脚朝上，头杵地，倒立着，照样能吹。相比之下，钟一鸣就简单多 了，眯上眼，鼓着腮帮子，悠扬沉稳，似乎只要有时间，一口气能从口出吹到口落”“陈德广唤呐上挑， 锣鼓手心领神会。鼓面如撒了一碗青豆，骤然密集响起，从气势上压住对方。继而，陈德广鼻孔嘴唇轮番 上阵，时不时来个倒栽葱，喷呐像是他身体的一局部，
32、不管怎么折腾，都能吹出撩人的旋律，赢得一拨乂 一拨的掌声。再看钟一鸣那边，似乎渐入佳境，不急不躁，经典曲谱一个接一个涌出，如江河之水，不见 尽头”分析，陈德广吹喷呐花样多，比赛时拼尽全力，最后晕倒；钟一鸣不急不躁，渐入佳境，可见陈德 广的好胜与钟一鸣的沉稳相互映衬。（3）根据“陈德广听了儿子的话，瞪大眼，喘着粗气，抓起堂柜上的录取通知书，三下两下，撕得稀烂, 扔进炉膛里” “撕了录取通知书，这下陈放不用上学了 ”“钟一鸣似笑非笑：知道你这驴脾气，一准儿 会撕了录取通知书，所以，我和陈放商量，事先准备了一份复制品”分析，陈德广撕毁陈放的录取通知 书，导致陈放没法上学；钟一鸣教陈放喷呐，并复制录取
33、通知书，可见，陈德广的简单粗暴与钟一鸣的耐 心细致相互映衬。【9题详解】了 “动物”与人相似的生命化的思维和情感。当它以动物人格化或动物幻化为人的方式，跨越物种的界限、 时空的限制，呈现出一个道德化、情感化的世界，同时也是一个生态化的艺术世界时，我们感受到了中国 民间文化精神的伟大与深厚，凡动物故成己，也要成人，还要成物（万物众生），这也许就是民间故事中生 态意识的精髓所在。（摘编自王光东民间动物故事中“生态意识”）.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A. “神奇婚姻”类民间故事把自然世界人格化，包含了浓郁的人的情感化内容的生态情怀。B.儒、道、佛都主张人要尊重自然万物 生
34、命，因而民间故事以这些思想为主要内容。C.西方生态思想有明确 社会目的和诉求，而中国民间故事具有内化于灵魂的持久性。D.动物故事中生态意识的独特审美形态以“万物有灵论”为基础相象世界，“动物”有与人相似的思维和 情感。2.以下对原文论证的相关分析，正确的一项为哪一项（）A.文章结构严谨，采用“总一分”的论证结构论述了民间故事中有朴素的生态意识的观点。B.文章列举儒、道、佛的观点，论证古代思想家从生态角度分析蕴含生态思想智慧。C.文章采用设问的方式，从人与万物关系的角度分析民间故事中生态意识的两个特点.D.文章通过东西方生态意识的比拟，强调了生态意识有助于解决中国生态危机问题.3.根据原文内容，
35、以下说法不正确的一项为哪一项（）A.民间文化可能并非一个时代的主导性文化，但它可以包容儒家思想、道家思想、佛教思想，并把它作为 重要内容。B.中国民间故事表达了中国文化中的“生态智慈”，即人与自然万物是共生关系，两者在相互依存中追求 和谐共存。C.以一种更加自觉的精神去尊重自然万物的生命，实现人与自然的和谐共生，有助于解决今天中国的生态 危机问题。D.民间故事中生态意识的精髓是人不仅要成己，也要成人，还要成物，这表达了中国民间文化精神的伟大 与深厚。（二）实用类文本阅读（此题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：广义上的糖就是碳水化合物。根据食品营养成分基本术语（CB/Z21
36、9222008）,碳水化合物是糖、 寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物多糖）的总称，其中的“糖”是所有单糖、双糖 的总称。狭义的糖那么一般指有甜味的单糖、双糖和甜味剂。此题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。这篇小说的中心事件的表达上采用顺叙，即按照时间的先后顺序表达陈放考上音乐学院后的故事。小说第 一二自然段先交代陈放考上了音乐学院，然后在插叙陈德广与钟一鸣因比喷呐结怨和陈放与钟一鸣学喷呐 这两件事后，又接着叙说陈德广撕烂并烧掉录取通知书，最后是钟一鸣拿出了真的录取通知书，钟、陈二 人和好。所以，小说整体上采用顺叙的表达方式，思路清晰，故事紧凑。插叙，插入中心事件之外的相
37、关情节，小说中共两处，i是陈德广与钟i鸣因比啖呐结怨，二是陈放与钟 一鸣学喷呐。作答时，应突出表达方式对情节、人物、主题等方面的作用。本文中间插叙两件事：一处是“有一次，陈德广和钟一鸣的两个喷呐团队在迎亲路上相遇了。看热闹的人 不住拇掇，想让两个团队比一比，看谁更厉害”“陈德广憋着一口气，盯着钟一鸣对吹”“吹奏到第十七 个曲谱时，陈德广突觉心头一热，眼前发黑，一头杵在硬邦邦的黄土路上”“一句话也不说，从堂柜里取 出啖呐，一下狠似一下地砸在青石板做成的锅台上。这辈子我都不会再吹嗔呐了，我还要给我的子孙们 说，谁也不许吹喷呐”，此处插叙局部回顾陈德广和钟鸣当年喷呐对决，陈德广落败，发誓再也不吹 喷
38、呐，这就交代了陈德广反对儿子报考音乐学院，以及他儿子瞒着他，偷偷报考艺术专业的原因，突出了 陈德广急躁的性格。第二处是“上初中那年，陈放周末回槐树沟，一脚踏进沟口，就听见钟一鸣的喷呐声”“击掌，成交。钟 一鸣笑了，陈放也笑了。至此，叔侄俩有了一个秘密约定，每个周末放学，陈放来钟一鸣家学吹喷呐”“钟 一鸣手里拿着一份崭新的录取通知书。陈德广惊呆了：这，哪来的？钟一鸣似笑非笑：知道你这驴 脾气，一准儿会撕了录取通知书，所以，我和陈放商量，事先准备了一份复制品”，此处插叙陈冲偷偷 向钟鸣学习吹喷呐，被省音乐学院录取的原因，突出了钟鸣不计前嫌、沉稳机智的性格。总之，这篇小说采用顺叙的方式表达陈放考上音
39、乐学院后的故事，中间又插叙陈德广与钟一鸣因比啖呐结 怨、陈放与钟一鸣学喷呐两段故事，拓展了小说的时间和空间，有助于情节的展开，丰富了人物形象，强 化了小说的主题。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（此题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰：“公索氏比及三年必亡矣。”后一年而亡。弟子问日：“昔 公索氏亡牲，夫子曰：比及三年必亡矣。今里年而亡。夫子何以知其将亡也。”孔子曰：“祭，乃孝 子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，那么余所亡者多矣。吾以此知其将亡矣。”下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血，旁邻筑，啬而问之。曰：“子何故而哭悲假设此乎？
40、”对 日：“吾国且亡。”曰：“何以知也？ ”应之日：“吾闻病之将死也，不可为良医；国之将亡也，不可为 计谋；吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。”于是痛墙者闻其言，那么举宗而去之楚。居教于魅王 果举兵伐蔡窿或者为司马将兵而往来虏甚众问曰得无有昆弟故人乎见威公缚在虏中问曰假设何以至于此应曰: “吾何以不至于此！且吾闻之也，言之者，行之役也，行之者，言之主也。汝能行，我言；汝为主，我为役，吾亦何以不至于此哉？ ”/墙者乃言之于楚王，遂解其缚，与俱之4。故曰：“能言者未必能行，能 行者未必能言。”韩昭侯造作高门。屈宜咎日：“昭侯不出此门。”日：“何也？ ”日：“不时。吾所谓不时者，非时 日也。人
41、日有利不利，昭侯尝利矣，不作高门。往年秦拔宜阳，明年大旱民饥，不以此时恤民之急也，而 髀反益奢，此所谓福不重至，祸必重来者也！”高门成.昭侯卒。竟不出此门。楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？ ”对曰：“其城郭高，沟壑 深，蓄积多，其国宁也。”王曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，蓄积多那么赋敛重，赋敛重那么民 怨上矣；城郭高，沟壑深，那么民力攀矣。”兴兵伐之，遂取陈。（节选自说苑权谋）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.居数年/楚王果举兵伐蔡/窥墙者为司马/将兵而往来/虏甚众/问曰/得无有昆弟故人乎/见威公缚/在虏 中问曰/假设何以至
42、于此/B.居数年/楚王果举兵伐/蔡窥墙者为司马/将兵而往来/虏甚众/问曰/得无有昆弟故人乎/见威公缚在虏中/问日/假设何以至于此/C.居数年/楚王果举兵伐/蔡窥墙者为司马/将兵而往来/虏甚众/问曰/得无有昆弟故人乎/见威公缚/在虏中问曰/假设何以至于此/D.居数年/楚王果举兵伐蔡/窥墙者司马/将兵而往来/虏甚众/问曰/得无有昆弟故人乎/见威公缚在虏中/问曰/假设何以至于此/.以下对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A. “今期年而亡”与“期年之后”（邹忌讽齐王纳谏）两句中的“期”字含义相同。B. “那么举宗而去之楚”与“且举世誉之而不加劝”（逍遥游）两句中的“举”字含义相
43、同。C. “人固有利不利”与“其闻道也固先乎吾”（师说）两句中的“固”字含义不同。D. “那么民力罢矣”与“曲罢曾教善才服”（琵琶行）两句中的“罢”字含义不同。11 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A.鲁国公索氏在正要祭祀的时候丧失了祭祀所用的牲畜，孔子预言了公索氏败亡后，弟子询问孔子预言的 依据，孔子是从小事进行推断的。B.下蔡威公由劝谏国君一事预感到国家将要灭亡，痛哭了三天，在增外窥探的邻居听了他的话搬到楚国， 威公得出结论能做的人是能说的人的主人。C.韩昭侯建造高门，屈宜咎认为此时不是修建的好时机。因为之前泰国攻占了宜阳，第二年韩国闹旱灾， 百姓三餐不饱。D.楚庄王想
44、要攻打陈国，打探的人认为从陈国的城墙、护城河、储藏、国家情况看不能打，但楚庄王却从 陈国的民情看出陈国能攻打。12 .把文中画横线的句子的翻译成现代汉语。(1)窥墙者乃言之于楚王，逐解其缚，与俱之楚。(2)不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来者也。【答案】10.D11.C 12. B13. (1)那在墙外窥探的人就对楚王说了这件事，于是解开威公的绳子，和他一起到楚国。(2)不在此时同情百姓的急难，却反而更加奢侈。这是所谓福无双至，祸不单行的道理。【解析】【10题详解】此题考查学生文言文断句的能力。句意：经过几年，楚王果然起兵讨伐蔡国。在墙外窥探的人当司马，带着军队前去，俘虏
45、了很多人，问道： “会不会有兄弟或老朋友在俘虏中呢？ ”果然看见威公在俘虏营中被绑着，问道：“您为什么落得这般地步呢？ ”“蔡”指蔡国，作“伐”的宾语，中间不能断开；“窥墙者”做下句主语，其前断开，排除BC；“在虏中”作“缚”的状语，状语后置，不能断开，排除A。应选D。11题详解】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C. “两句中的固字含义不同”错误。两个“固”的意思都是原本、本来的意思，含义相同。“人固有 利不利”的意思是“任何人做事本来都会有恰当或不恰当的时机”；“其闻道也固先乎吾”的意思是“他 懂得道理本来就早于我”。应选C【12题详解】此题考查学生筛选文中信息、归纳内容要
46、点的能力。B.“威公得出结论能做的人是能说的人的主人”错误。这句话是威公听人说的，引用此句是为了说明自己落得这个地步的原因。应选B.【13题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“乃”，于是，就；“缚”，绳子；“俱”，一起；“之”，去，至h(2) “恤”，同情，怜悯；“顾反”，反而；“此所谓者也”，这是所谓的道理。参考译文：鲁国公索氏将要祭祀的时候，祭祀用的牲畜却丢了。孔子听说了此事，说：“公索氏用不了三年，一 定会衰亡。”过了一年以后，公索氏果然败亡了。孔子弟子问他：“从前公索氏丧失了用来祭祀的牲畜， 您说：用不了三年，一定会衰亡。如今才过了一年，公索氏果然败亡了。您根据什么知
47、道他将要衰亡？ ” 孔子说：“祭祀，是孝子竭心尽力供奉先祖亲人的仪式。将要祭祀却把要用的牲畜弄丢了，那么其余丧失 的东西就会更多了。我凭这个知道公索氏将要灭亡。”下蔡威公闭起门来痛哭了三天三夜，哭得眼泪干了便流出血来。旁边邻居在墙外庭见，问他：“您为 什么哭得这样伤心呢？ ”答道：“我们国家就要灭亡了。”问道：“您是怎么知道的呢？ ”答道：“我听 说病得要死的人，良医也束手无策：国家要亡，计谋也没用。我好几次劝谏我们国君，国君不采纳，所以 我知道国家将要灭亡。”于是那位在墙外究探的人听了他的话，全宗族的人都搬到楚国去了。经过几年， 楚王果然起兵讨伐蔡国。在墙外筑探的人当司马，带着军队前去，俘虏
48、了很多人，问道：“会不会有兄弟 或老朋友在俘虏中呢？ ”果然看见威公在俘虏营中被绑着，问道：“您为什么落得这般地步呢？ ”答道： “我为什么不落得这地步呢！我听说过：能说的人，是能做的人的仆人；能做的人，是能说的人的主人。你 能照我的话去做；所以你是主人，我是仆人。我为什么不落得这地步呢？ “那在墙外窕探的人就对楚王说 了这件事，于是解开威公的绳子，和他一起到楚国。有人评说：“能说的人未必能做，能做的人未必能说。”韩昭侯建造高门。屈宜咎说：“君王一定没有机会从这个门走出去。”昭侯问：“为什么？”屈宜咎 说：“时机不对。我所说时机不对，不是指日期不对。任何人做事本来都会有恰当或不恰当的时机，以往 君王曾有很好的时机，可是没有建造。往年秦国攻占了宜阳，第二年我国闹旱灾，百姓三餐不饱，不在此 时同情百姓的急难，却反而更加奢侈。这是所谓福无