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1、礼在人际关系中的运用李越老师主讲现场的伴侣们，大家早上好。大家昨天晚上睡得好不好？由于我算了一下，昨天我们听课的时间超过 十个小时，我想这可能是我们走上工作岗位第一次听这么长时间的课，是不是这样？可是今日我看到大家仍旧 精神饱满的又来参与学习，大家这分好学的精神，这分对文化复兴担当的心境，让我特别的感动和敬佩，在此 我感恩大家。我也特别感恩我们这次的大会，给我这样一个和大家共同学习、沟通、共享的机会；同时更加感 恩这些在我们论坛背后，悄悄为此次活动付出的企业家们、义工伴侣们。的确，每一个好的因缘背后分散着很 多人的付出和努力；我们更加要感谢、感恩我们的祖先，他们是在五千年前，为我们今日的相聚，
2、已经播撒了 种子，让我们能在这里共襄盛举，为文化的复兴一同努力，所以祖宗有德，我们有福。感谢。我是生长在新疆，后来到海南工作，又后来就到北京、安徽，现在从事推广传统文化的工作，可以说 是四海为家。在五年前，我接触到传统文化，当时可以说我的内心是极度的苦痛、担心，有很多的困惑没有方 法找到答案。由于当时我自己的事业遇到了瓶颈，这说来话长，还是想藉这样一个机会共享一下自己一个从事 事业以及学习文化的心路历程。在九年前，我当时是一个年轻的董事长。大家这么信任我。当时是家乡的亲朋好友，大家有个想法， 想办一个艺术的专修学校，还要办一个企业，当时大家全都推举我做董事长。大家能不能看出来我这个人人缘 满好
3、，而且还有点官运？其实当时大家推举我之后，我特别的恐慌，由于我没有阅历，也没有才智，更重要的 是我根本不知道办一个学校、办一个企业真正的目的、价值、意义是什么？所以我是一个不懂事的董事长。感 谢。当时由于也是随着社会的一个潮流，随波逐流，觉得人生要追求胜利。什么是胜利？胜利等于财宝加名利、 加地位，觉得只要拥有了这些东西，从今之后就过着幸福美满的生活。后来听到一个真正拥有财宝的人告知我 们，他说：这是没有钱的人所想象出来的。当然我们说财宝、名利、地位，它并不是贬抑词，我们古人也告知 我们，计利当计天下利，扬名当扬万世名。关键是我们在制造财宝的过程当中，我们在拥有财宝的过程当中， 是不是我们所做
4、的一切更加利益了人群、利益了社会，而且能让我们的父母、妻儿、家人，在我们制造事业的 过程当中，能够更得到安静、祥和和幸福；还是在这个过程当中，让我们身边的亲人更活得担心，甚至受到了 损害？我想这是我们应当去仔细思索的问题。我当时，大家一起特别的团结，所以这个学校和这个企业办得在当时来说还算不错。我特地从事的是 教授中国传统的古筝艺术，当时不到一年的时间，我的学校就扩充了三个分校，员工队伍也不断的在壮大。同 时，每个星期到我的学校，男女老少学古筝的人数是一千多人，这在当时的一个边疆地区，人们对古筝艺术都 没有多少人了解，甚至也没有看到谁会弹，突然会有这么多的人来学习，那也算是异军突起。当时我的老
5、师都 是从内地高薪聘请过来的，所以一时间媒体、报纸，加上我们很多的演出，都有报导，我也经常在镜头里露面。 在别人眼中来看，我是一个胜利的女强人，所以很多人都想和我合作，而且也感召了很多的专家教授，来到我 的学校要探个毕竟，为什么会这样一个少人知道的乐器（由于这是在九、十年前），会在一个边疆的地区快速 的普及？所以当时，别人都觉得我很风光、很胜利，但是我却很心苦，是这个I心苦。身体的疲惫，我们唾 一晚上的觉就可以恢复，但是内心的苦痛，当时我实在没有找到什么妙方。我就想唯一的方法是学习，增长自 己的才智和学识，我四处打听哪里有课程就去参与。我当时就跑了北京、南京、杭州等地去参与课程，课程的 费用，
6、二、三天就一万多、八九千。我信任我们在座的很多企业家们，可能也跟我一样，都去参与过这样的一 个课程。那个时候上这些课程，没有推断力，不知道这个课程的内容是不是把我们引向正确的方向，善恶、是 非、好坏，没有这样的才智推断，看到这么多所谓胜利的人士都在参与这个课程，就想这个可能就是我们需要 的。由于当时我们刘总还没有在这里办课程，所以那是我唯一的选择。当我上完课之后，就觉得一个企业的人 力资源是核心，要建立学习型的团队，所以要把这些专家们请到新疆。我也办过这个场面的课程，完了甚至让 我们的员工都去学习，我想员工学完之后，肯定这个队伍会稳定。由于之前我的苦痛来自哪里？每天都在琢磨 什么？这个员工有了
7、力量会不会跳槽？老师的合同期满会不会离开？房价、房租会不会涨价？同学会不会流 失？所以成天内心都有诸多的苦恼和担心，事也做得愈大，心愈担心，所以才想到要去学习。结果学习完之后，我这个学校和企业的病兆全部表出来了。一般我们吃药之后，病情会加重，但那是 好转反应；可是当时我的学校和企业不是好转反应，是病入膏肓。为什么这么说？这个时候，我的一些骨干、 一些老师，他们纷纷来找我要辞职，他们说：李董，特别感谢你给我们这次学习的机会，学习完之后给我们 带来特别大的启发。由于我们最终明白了，我们每个人都有无限的潜能，我们每个人都可以自我创富、自我创 业。由于不想当老板的员工，不是好员工。所以当他们提出来要自
8、我创业。I我们也可以像你一样，拥有更 是自然失去秩序。假如海王星说只要我喜爱，有什么不行以，我要逆时针方始终转，这个时候我们会听到天空消 失什么声音？星球和星球之间的一声巨响，我们还能够生存在这个地球上吗？自然灾难究竟是怎么产生的？我想 昨天我们听了健康的课，我们应当有所体悟。由于我们人是自然、宇宙的一个小宇宙，我们与天地万物是息息相 关、没有分别。假如我们今日不遵循我们做人的一个秩序，自然我们也会感召天地之间的这些灾难。我们看到自 然灾难，其实是我们的人心感召来的，由于我们为了物欲的追求，我们毁坏森林、破坏土壤、污染海洋，所以我 们才感召这些灾难。而实际上当我们拥有更多物质的时候，我们最终发
9、觉，这个地球上最大的物质是什么？是我 们赖以生存的地球。当我们这个地球都不能生存的时候，我们要这么多的人民币还有用吗？都变成了真正的废纸 片。了解这个真相之后，我们就要遵循人与人之间相处的秩序。我们的老祖宗在四千五百年前，究竟教我们如何遵循人与人之间相处的秩序？在易经当中就告知我们，有 天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后 有上下，有上下然后礼义有所措。这一下透过这么一段文字的描述，我们就了解到这就是我们人类应当遵循的秩 序，那是什么？五种人的关系，也就是我们说的伦常大道。我们说人无伦外之人，学无伦外之学。这五伦关系是哪五伦，我们知
10、道了没有，透过这几天上课？我们来 复习一下。父子关系，接下来君臣关系，就是上下级的关系；再接下来，夫妇关系、兄弟关系、伴侣关系。在座 的各位伴侣，有没有你不在这五种关系的，请举一下手？假如有的话，我们得私下交谈，估量是星外派来的人， 听说这里有一场盛会，他们也派一个人来考察一下。所以说我们没有一个人是离开这五种关系去生活。我们人类 要和谐，人际关系要和谐，就是要处理好这五种关系，做父亲的就要担当起家庭的责任，做母亲的就要相夫教子， 尽母亲的本分；做领导的，你就要把自己的员工当成自己的儿女去体恤、去对待，关怀他们，关怀他们的成长， 关怀他们的家庭，关怀他们的将来，做员工的就要尽忠职守；兄弟之间就
11、要兄友弟恭，做哥哥的就要关照底下的 弟妹，做弟弟妹妹的就要敬重自己的兄长；伴侣之间就要以诚相待。所以在五伦关系当中，就有五种礼节。比方说我们的古人告知我们，定省温清，礼行于父子也；也就是弟 子规.入则孝告知我们做人的本分，那是我们做子女应当去做的。晨则省，昏则定；出必告，反必面，这是 我们应当做的，没有任何条件可讲的，原来如是。由于我们缺失了二、三代人的学习和教育，今日实际上我们是 补上人生这个必读的一课。上则优赐有加，下则鞠躬尽瘁，礼行于君臣也。也就是刚才我讲的那一段，上则优 赐有加，关爱下属；下则鞠躬尽瘁。今日的工作动力，来自于他的道义、他的良知、他应当尽的本分，而非物质 金钱的刺激，也是
12、来自于他的一片孝心。而孝心赐予我们人类的动力，我们工作做事的动力，它是源源不断的， 它是内动力，是从我们的心，心中、心田流淌出来的，不是靠外在的物质刺激，我们才去干活。这是古人讲的， 人与人之间的交往是道义，不是利益。好，再来我们又讲外内位正，和而有别，礼行于夫妇也。就是男主外，女主内，这个家庭肯定要有分工。 不能今日先生在外面忙着和客人沟通，做母亲的把孩子丢给保姆，丢给爷爷奶奶，自己怎么样？也出去玩，这叫 不尽本分。所以家庭的责任要分明，和而有别，这是夫妇之道。再来，我们说伯友仲恭，长幼有序，礼行于兄 弟也。伯是老大，伯友仲恭，仲是老二，就是长者对下者关怀，也是我刚才阐述的那一段。乐群敬也，
13、毋相聚 以邪谈，礼行于伴侣也。也就是告知我们人与人之间的交往，在一起是彼此的勉励、提示，是关心我们身边所 交往的每个伴侣。而不是聚在一起，今日不一样了，都干什么？我们聚在一起，往往在餐桌上，四下里都在玩耍， 尤其是都在讲i些秽污词、市井气的东西。而在我们的古人教育当中是毋相聚以邪谈，这才是尽我们个做伴侣 的本分，伴侣是起到这样一个彼此互助、提升的作用。这是我们五种关系当中所应当行的礼节。在古时候尧帝时期，当时尧帝让后稷这个的人做了农师，当时为什么让他来做农师？让后稷，后稷是周文王的 祖先，让后稷做一个农师，做农师来教育人民种植粮食，辨别什么样的农作物是可以让我们来食用的，什么样的 植物是有毒的
14、，是不能吃的，我们的后稷就教育人民种植。所以在古书上记载，说古时后稷教稼嵇，五谷熟而民 人育，五谷丰登，人民过上了安居乐业的生活，人民的生命有了保障，由于有了粮食，可以连续我们的生命。接下来，古书上记载，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。假如我们今日有丰富的物质让我们吃饱穿暖, 而又没有接受良好的教育，这个时候我们又过着安逸的生活，渐渐我们人的境界、我们心灵的境界可能就向下堕 落，那就变成什么？变成跟禽兽没有两样。这个时候圣人有忧之，圣人就开头担忧了，使契为司徒。契机 的契，使契为教育部的部长。让他做教育部的部长干什么？教育人民人伦，就是要教育人民这个五伦关系怎么相 处。这五伦关系不能乱，不能
15、产生乱伦的现象，假如失去了这五伦的关系，人类社会就不能够称其为人的社会， 那就跟禽兽不远了，由于每个人都不能站到自己的本分上。在礼记.曲礼当中也有这么i段话说，鹦鹉能言，不离飞鸟，这个鹦鹉你看他会学什么？学人讲话。您好， 您好，他也会讲。I猩猩能言，不离禽兽，这个猩猩你看，我们看到大黑猩猩也会跟你说话，还会握手，是不是？ 4也也会跟你说话，但是驰不离禽兽类。没有哪个伴侣说，这个猩猩不错，能够跟我们沟通，我儿子独生子女挺孤 独，我领回家做个伴，上个户口。4也还是禽兽类，钺!不能化为怎么样？人类。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之 心乎？而我们今日的人，我们讲的是人话，但是我们的行为，我们的所作所为与
16、礼不相应的时候，我们就则近 于禽兽，这是我们I曲礼当中讲的。所以礼是什么？礼是我们人类区分于禽兽的标志，礼是文明的象征。古人也告知我们凡人之所以为人者，礼 义也。我们人今日利动物的区分，就在于我们人有礼，礼是什么？礼是我们做人最低的标准。礼是起到预防、 防备的作用，是治未病，法律是手术开刀，是治己病；礼是让我们自觉的去维护我们的道德，到了法律，我们是 已经完全违反了这些道德、道义的时候，就要受到一个制裁。所以我们今日学礼，不是来约束我们、来要求我们， 而是在成就我们做人的美德，是成就我们的德行和学问。我们今日学礼不是被动的，不是被迫的。我们看到在弟子规里，刚才讲到是我们的本分，晨则省，昏则定。
17、结果我到马来西亚就看到一个报纸, 这报纸上就写着：孩子一天到晚这么忙，有必要早晨向父母问候一次，晚.卜.又向父母问候一次吗？有没有必要？ 他说没必要吧！冬则温，夏则清，父母又不是不懂得照看自己，孩子学习这么忙，何必还让孩子去为父母做事？ 父母也有手脚。那是由于他真的不懂其中的道理。这个定和省，它不是一个简洁的问候、一个简洁的问安，这里 头都有深刻的内涵。就犹如刘教授那天也讲到，圣贤的经文、经典不是随任凭便把它写出来的，是一个孝子性德 自然的流露。所谓圣人，他们所做出的行为和经典是相应的，是做出来之后把它结集成经文，并不是刻意写出来 的。而我们今日没有接受这个教育，自然而然我们没有形成人生正确的
18、这些态度和习惯，所以我们今日可能就有 一些刻意的要去培育、要去做，最终就会成为自然而然的行为。最终自然和我们的心性、性德就会相应，这是一 个我们学习的过程。我们来看一下这个定和省。晨则省是省察父母，看看父母起床之后，他们昨天晚上睡得怎么样？有没有慢性病 复发？有没有一夜没有唾觉？是观看父母。也就是我们在古代的孝道的故事当中看到，周文王他一天要问候他的 父亲三次，早晨鸡一叫，他就马上到父亲的门前等候着，仆人出来之后，他说我的父亲昨天睡的怎么样？这个仆 人就说：他睡得很好，您放心。文王的心似乎一块石头落了地，脸上就呈现出绚烂的微笑；假如说他的父亲昨天 晚上睡得不好，他马上怎么样？特别的紧急。古书上
19、的记载说他是行不正立，走路都晃晃悠悠。可能在我们今日 去体会文王的心境，我们很难去感受，由于孝子心中只有父母，他们是时时刻刻把对父母的这分关怀放在心上。 由于我们都知道，当我们长大成人之后，父母他们已经老了，或许一个感冒咳嗽，可能就会离开这个人间。所以 做为儿女是每天要省察，看到他有什么不舒适的，我们马上要实行行动，关心他赶快看病或者吃药。曾经就听过这样的一个事情，早晨起来，夫妇急赶忙忙的就去上班，中午一回来之后，发觉老母亲没有做饭, 怎么没有人？到了母亲的房间才发觉什么？母亲已经断气了。由于在晚上的时候，可能突然一个急性病的发作就 没有缓过来，由于身边没有人，由于我们没有养成这样的习惯。我们
20、也没有专心的去体恤，父母他们已经年老， 他们需要儿女的这分关怀。假如他们有这样的一个意识，及早的去探望一下自己的母亲，可能就会挽救人生这样 的一个不幸场面。尤其是今日的一个工商社会，我们每个人都特别忙，甚至可能没有跟父母住在一起，我们也要 一个星期至少给父母打一次电话，关怀他们的健康，关怀他们近来生活的状况，这是为人子要去尽的一个本分。再来我们看到这个定字，定是什么？是晚上睡觉不仅向父母问候之后，更重要的是要给父母安床铺被，把房间 的温度调整好，甚至我们要去把该关的煤气关好、电关好、门锁好，让父母在入睡的时候能够心安、心定，他不 需要去考虑什么。不要老母亲躺在床上，突然怎么样？那个煤气没有关；
21、睡下以后，又想起一件什么事情没有做， 你看我们父母睡个觉都担心稳。我们做子女的，就要把方方面面的事情都要考虑周全，不要让我们的父母再去操 劳。所以我们看到古代的孝子，他们都要学习很多的力量，他们要学习医学，还要学习很多的常识，其目的都是 如何来更好的奉养父母，所以这个定，是让父母安定。假如我们从小，儿女在一个家庭就得到这样一个孝道的教 育，自然而然他就会把他人生的态度，将来带给全部天下的长辈、父母；自然而然当他长大成为父母之后，他的 这些行为举止，又再生生世世的影响着下一代。欧洲的一批学者，他们特别纳闷，四大文明剩下一个文明，他们就在讨论中国的文化为什么能够渊远流长流传 下来？最终，他们得出的
22、一个结论是什么？由于中国人有家庭教育。所以家庭教育是我们全部教育的根本，孝又 是我们教育的根本。在家庭当中，我们做父母的能把孝道演出来，我们的儿女自然会演出孝道，我们到了晚年自 然有儿女可以孝养我们。所以我们今日在五伦关系的相处当中，用什么？就是我们老祖宗提出的八德：孝悌忠信、 礼义廉耻，现在，我们又加一个仁爱和平。人与人之间的相处、交往，就是用这样一种人生的态度，这样一种心 境去与人互动，就是用这些。我们看到孝是根，是一个人成长过程当中的根本；悌忠信这是根，这是本。礼义廉 耻是什么？礼义廉耻我们可以说它是枝干，到了仁爱和平是花果。所以中国的家教，把我们的文化绵延不断的承 传下来。过去我们讲修
23、身齐家，这个家不是三口之家、两口之家，这个家指的是什么？指的是一个家族，一个大的家庭。 我们现在看到一些村落很大，尤其是在广西婺源那边看到的村落，其实那个村落就是一个家族。过去古人的这个 家，少则几十口，多则几百口人。但是几百口人为什么这么和谐的在一起相处？这是值得我们去深思，要去了解。 由于过去在古人的心目当中，家是什么？是我们一个人精神、物质的终身寄予，家庭就是他的靠山，他做什么都 有家庭支持他。所以他做什么事情，他都是在为这个家去着想、去考虑，都是想的我今日做事业，做什么也好， 都是要孝敬父母，都是要荣宗耀祖、光大门楣。所以一个人心有根本，行有根本，他人生很有方向，很笃定；不 像我们今日
24、，做事情特别迷茫，不知道为什么而做。过去古老的家庭，孩子一诞生就教他什么？到处为人着想，那就是孝悌的精神。他从小看到一个家庭都是到处 为人着想，自然而然他将来走向社会，都是到处为别人着想，你看这就呈现出和谐的社会景象。假如从小他学到 的都是自私自利，那这个大家庭就不会和谐，就肯定产生冲突。所以为什么叫家和万事兴，一个大家庭。现在我 们提起家，我们有没有概念？门牌号儿单元是我的家。你看一些高校生，一个星期回来，提着一大包的什么？脏 衣服丢给母亲，自己躲到自己的房间上网，带着女伴侣回来躲在房间，吃饭的时候才出来吃饭，母亲做好了饭。 母亲变成了什么？这个家变成了什么？可能变成了旅社。所以今日我们很难
25、看到、很少看到，古老的家庭当中的 这种和谐的场景。今日这种家的精神，这种家的理念，对我们今日经营企业特别重要，由于家庭它是道义，家庭是血缘的结合： 而企业是什么？人与人之间是道义的结合。假如我们能够把这种传统的家文化，根植于我们的企业，我们的企业 就变成一个大家庭。当我们每个团体、每个企业，都能够把这种家的文化和精神实质，落实在企业当中，你看这 个社会是不是就和谐，就没有冲突，就没有对立！肯定就能够实现我们党中心提出的和谐社会，这需要我们一点 一滴的去落实，我想这也是我们企业家的一个使命。所以家庭教育，教孝、教悌是特别的重要。一个人有悌的精 神、忠的精神、信的精神，你看在企业就是敬长。礼义廉耻
26、，你看做官为人就廉洁，这都是我们祖先赐予我们的 教导。我们了解到，我们人类的秩序的确遵循五伦，五伦相处的关系遵循的是这十二个字，这需要我们不断的、深化 的要去学习。所以说我们礼义的文化太广博了，我想今日我们还是要从一些特别详细的礼节去学习，为什么？礼 是我们修身的工具，治国平天下必需从修身开头。我们不能够修身，我们就不能齐家，我们不能齐家，我们谈何 治国平天下？所以高高山顶立，深深海底行，我们全部今日所做的，一切都要从最扎实的基础开头去做。所以古 人告知我们，礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令，我们学礼要从哪里开头学？就在于要从我们的仪容、 仪表，我们为人的一个态度、心境、言语、表情，人与人
27、之间的应对进退开头学起。顺辞令就是能够去听从，听 从我们的父母，听从我们的领导，就是从这些最基础的地方开头学起。我们今日要详细的从哪里学？古人说礼仪三百，威仪三千，它是做一个譬喻，就是要从我们一个人的行住坐 卧学起。由于我们一个人的行住坐卧，代表我们一个人的精神风貌，代表我们一个人的人生态度，你对生活的态 度。所以我们现在，我就来和大家演练一下，我们站的时候应当怎么站。我信任我们的父母曾经都教育我们，站 要有站相，坐要有坐相，走要有走相，这样才像个人样子。好，现在我们要怎么站？感谢庚老师。你看男士的站 要怎么站？ 一般来讲，是两脚与肩等宽，两手自然下垂，我们可以有一个肩的距离这么站，也可以这样
28、八字站。 当然我们一看到，我们有没有看到那天我们的模特儿一走上来，男的都是这样。这是体现什么？男子汉顶天立地 的一个气魄。我想我们百听不如一做，我邀请大家一起站一下，好不好？也活动一下筋骨。好，感谢。主持人：好，现在请全体嘉宾起立。李老师：我们的地方比较拥挤，很愧疚。我们要怎么站好？我们女士也要学习，我们可以教我们的先生，可以 教我们的男伴侣。好，我要提一个问题，请问在这个世界上有哪一种动物像我们人一样，可以头顶蓝天，脚踩大 地，有没有哪一种动物？有伴侣说是企鹅，我看企鹅是会站起来，但是彳也这么走两下之后又趴下去了。我们人会 不会走两下趴下去？不会，没有任何的动物和我们人一样是顶天立地的。这代
29、表什么？我们人与天地是列位三才, 三才者，天地人。人具足了天地的浩然正气，所以人才称其为万物之灵，我们是万物的灵长。我们全部人的行为， 我们要做这些万物的表率。所以我们往这一站，就是一股浩然之气，一个人的正气充分，自然气血通畅，自然会 健康。要站直，这是我们男士的站姿。接下来我们看一下女士的站姿，我们也学一下。好，我们把右手轻轻的抓着左手，自然的放下来。我们可以八 字步，也可以丁字步，都可以。假如我们穿裙装，就自然下垂，假如穿裤装的时候，稍稍提起来一点。我们现在 看到这个动作，能不能回忆起来奥运会的时候，礼仪小姐她们的行仪让我们都特别的观赏，特别的美。当我们的 运动员走过的时候，我们都会看到礼
30、仪小姐用注目礼，缓缓的把身子转过来，始终目送他们离去，这个动作我们 看了真的都是特别的温温和欣慰。这个我看我们的男士也做了，特别感谢大家，大家做得都很好，感谢，请坐。所以我们说，所谓圣人，我们刚才说人是与天地列位三才，圣人就是与天地合其德，与日月合其明，与四时 合其序，他完全是随顺自然的法则。自然的法则是道，我们遵循就叫德，就叫有德。所以我们要站出天地的这 种浩然正气，往那一站，我们做为一个老总，跟别人谈判、说话，一看就很有威仪。由于论语当中告知我们， 君子不重则不威，学则不固。一个人与人交往，我们的言语造作不庄重，就失去威仪。我们一个人首先对自 己不敬重，自然而然感召到别人对我们的轻慢。古人
31、也告知我们，人必自侮，而人侮之，我们只有污辱自己的 行为、自己的身体，必定而然会遭到别人对我们的轻慢和不敬重。所以首先我们要爱人，先学会自爱，欲爱人者 先自爱。刚才是站，站的错误的姿势是怎样的？假如我今日一上台来就是：大家好。怎么样？还行吧。这个手这么搭着 跟大家讲话，你看你们有什么感觉？你们马上觉得血压上升，这个气氛很紧急，这个人怎么这么轻慢、高傲？你 们会不会舒适？不舒适。甚至我往这里一靠，你看是不是很任凭，不敬重大家？我们可能课程就上不到现在，人 都跑光了。所以说我们错误的站姿跟人交谈，不行以这样。弟子规里面讲的勿跛倚，不能把这条腿伸在这， 这样讲话；穿着西装，插到口袋里，甚至背着手。你
32、看这个手背起来的时候，底下压力也会很大。这一点我们要 留意。跟人沟通，往那一站，都是很敬重的，身体略微向前倾一点讲话，别人觉得你很敬重他，人际关系就会很 暖和。即便是我们做老总的跟员工说话，也是要这样，很敬重他，他就会很信任这个企业，很情愿把自己全部的 力量贡献给这个企、也。好，这是一个错误的站姿。再来，我们在站的应用过程当中，古人告知我们，立不中门，也就是你站的时候，千万不要站在门中间，在 那里谈天，阻碍了过往的行人。还有站到电梯门口，你看我们经常坐电梯都会发觉一个情境，全部的人挤在电梯 的门口，电梯i下来、i打开怎么样？里面的出不来，外面的进不去。一个上下电梯，人就产生冲突，人就产生 不满
33、。这都是我们在生活当中，没有去到处为别人考虑，都想的是自己。所以我们要站到电梯的旁边，里面的人 下去，我们再进去，这叫有序。父母、长辈只要一到我们面前来的时候，我们马上要站起来，不能父母来跟我们 讲话，我们还跷着二郎腿，您说，我听着呢！在那看电视。这是大不敬，长者来必起立，这是法规，这是礼节。 所以我们学礼，我们要了解，我们知道绳墨以求直线，秤以权它的轻重，规以求圆，矩以划方，此谓基本之器， 由此基本之器才能够成万器。所以这个礼是我们人类言行的规章，我们肯定要力行、去学习。再接下来，我们来看一下坐姿应当怎么坐。我们还是男士的坐姿先来演示一下，现在大家尽量坐到凳子的三分 之一处，或者二分之一处。
34、古人把这个坐叫正襟危坐，就是穿着特别的端庄，两手放在腿上，自然的放在我们大 腿的位置，大家试试看。你看这个时候你一坐，立刻气血似乎就通了，人的精神就来了。我们在坐的过程当中， 尤其是面对父母、长辈，面对我们的领导，肯定要正襟危坐。由于当我们这么一坐的时候，我们的心愿识就会集 中，我们就会特别专注的听这些长辈给我们的教导，以及给我们交代的事，我们就会牢牢的记在心上。假如我们 坐在椅子上全部靠满，这叫满意，都坐满了叫满意，很舒适。父母给我们交代什么事情的时候，我们这个耳朵听， 那个耳朵出，就是根本就不会把父母的话当成一回事，由于你看你这个外在的行为，就是你内心心境的一个体现。 所以说，我们在面对长
35、辈的时候，肯定要这么坐，这一点特别的重要。我曾经在北京的一所中学，去给中同学们讲弟子规，我去了几次，他们是高中生。我一进去，让我大开眼 界，把我给吓坏了，为什么？中同学们在那坐着的时候，跷着二郎腿，躺在椅背上，趴在桌子上，这个脚伸出来 伸得很长的，甚至有些人坐得都快出溜到桌子底下去了。我看了之后是不堪入目，由于很多年没有进学校了。而 我们小的时候坐着的时候，老师都让我们坐得很端正，手背在那，所以我们看到为什么一个班级几十个人，有的 孩子学习好，有的孩子学习差？那个智商不会差多少，这就是什么？诚敬之心。一分敬重得一分利益，特别的诚 敬就得特别的利益。他对老师都不敬重，对学问都不敬重，请问他每天是
36、在进步还是在退步？这也值得我们去深 思。今口一个孩子连自己的行为、连自己的行住坐卧都管不了，请问将来我国社会的责任，他们能担当得了吗？还 能干什么大事？后来我就教他们坐，他们特别的别扭，不简洁坐好：完了之后让他们站，他们站到台上全都是扭 扭捏捏的，站不直，由于习惯了。后来由于我学礼，我走到任何的公众场所，机场也好，火车站也好，等等的公 共场所，我都会观看人们的坐和站。后来我在机场就看到，很多的人往那一坐，腿就伸得很远，各种各样的姿势 都会呈现出来。后来我得出一个结论，还有站的时候，没有儿个人能够站直的，我感觉大家站不直的缘由，我说 可能现在是不是大家都缺钙，腰上是不是没力？真的是这样一个感受。
37、由于我们现在接受了一些西方的教育，孩 子们上课失去了这些法规。当他失去这些法规，他就不能够自我的要求，所以他学到的都是轻慢，可以轻慢老师， 可以轻慢学问，这对他人生的成长是一大害。所以我们现在要学习这些礼仪，还要回家以后教给我们的孩子，做 一个堂堂正正端庄的人。这样一个端庄的人走到哪里，都会受到别人的欢迎和敬重。刚才是男士的坐姿，现在我们来看一下女士的坐姿怎么坐。右手轻轻的抓着左手，自然而然的放在我们的左腿， 两腿并拢，自然的这样坐在这。我们在坐直的时候，我们是身体自然的放松，由于人的脊椎是自然弯曲的，我们 假如坐得太直，这就造作了，这会很累，肌肉会很紧急，所以放松、自然的坐。假如时间倒退二十
38、年，你们看我 像不像淑女？女孩子礼的教育比男孩子的还要重要。为什么？由于女性，女孩子她是将来的母亲。我们看到我们 的圣人，孔老夫子是母亲教出来的，孟子也是母亲教出来的，一个德高望重的长者告知我们，治国平天下的大事， 女人家担得一大半。所以教好女孩子是我们做母亲的天职，由于她将来要为人妇、为人母。所以在古代的经书当 中也讲到，I闺乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。闺就是母亲生活的地方，闺画乃圣贤所出之地，圣 贤人是靠母亲教出来的，母亲的教育是天下太平的根源。所以人们有一句形容的话语，推动摇篮的手，就是推动 世界的手。我今日看到很多的女性、女孩子，在公交车上、各处坐的时候，两脚都是翘开的，这我们
39、弟子规里有忌讳, 勿箕踞，勿摇髀。箕踞是怎么样？我们农村小的时候用的畚箕，我们也叫簸箕，是来筛稻谷的。那个口这里 很小，外面很大，可能我们一些伴侣有见过，这个就叫箕踞，翅得很开，这样是特别不雅观、不文明的行为。所 以说女孩子的坐姿也很重要，肯定要有收敛，要把腿并拢。什么叫摇髀？就是这个有上下晃动的，还有左右晃动 的，这叫摇髀。我们今日在这里听课，旁边的伴侣假如听课的时候始终这么摇，我看听完课之后，您都学到了什 么？他在旁边始终摇，我的心也跟着始终摇。我们今日人为什么会有这样的一些行为？我们没有指责，为什么？ 我们现在人心定不下来，都比较心浮气躁，人生往往看不到一个目标，看不到一个方向，所以很简
40、洁产生这些行 为上的现象。我们学了之后，我们要在生活当中观照我们的行为，观照我们的起心动念，让我们的行为合于礼。 由于礼原来就是合乎人情，合乎天性，我们要朝这个方向去努力。刚才是我们正确的一些动作，错误的有箕踞、 有摇髀，还来跷足。现在人们都会，很多人在一些公众场所，可能也会跷着二郎腿，觉得这样很自我，很有一种 良好的自我感觉，再把手这么一插，跟人谈话，你看，似乎表达自己的一种尊贵。而实际上是怎么样？实际上当 我们这个行为做出来的时候，其实是在损害，或者说是在污辱我们的行为，由于我们现在美丑的辨别力量始终在 降低，分不出来。我们端庄的坐在那里是不一样的。我前面讲到，我的学校之所以还能够有这样快
41、的进展，是由于我在新员工进入的时候，肯定培训一个星期的礼 仪，都是实地的操作和演练。有一次跟家长他们坐在一起座谈，我们很多家长是这样的，看到我们旁边的这些老 师、员工都是这样坐的，他就渐渐渐渐把腿放下来，渐渐渐渐，他没有一下子就放下来坐好，这样的人真是善根 深厚，他还有一点面子，渐渐放下来。结束之后，他说：李董，始;从哪招来这些员工？这么优雅，这么有修养, 姊能不能帮我也招一些？我企业的员工就不行。我说：这个不是我招的，是培训出来的。他说：我们的孩子不要 说到娇这里来学音乐，就是学这些做人的礼节，我都觉得很值得。结果这不需要我去做广告，大家就会口碑相传， 生源愈来愈好。他们来到学校之后，深深的
42、一个感受，就觉得人与人之间很亲切、很暖和，都是笑脸相迎，笑脸 相送。虽然那个时候学礼只是学一个表层，特别的肤浅，但就是这些肤浅的一些常识，我们的员工能够去做的时 候，都带来特别好的一个社会效益。刚才我讲到我们跷二郎腿，再来还有交股，就是两腿这样交叉在一起。在正式的公众一个社交场所，我们的腿 不能这样交股，这是一点。再来，我们假如大家一起用餐，手不能够支在这里，叫支颐。我曾经就看有人吃饭, 这个手就撑在桌子上，这个手就拿着筷子，这也是不雅观。我们没有留意，可能都不会体会。再来横肱，把两个 手往桌子上一放，结果把别人的位置都占了，这些也是失礼的行为。我们吃饭的时候，两手就是放在这个位置, 不要这样
43、横过来。这是我们一些错误的坐姿的行为，我们了解一下。再来，我们坐这个凳子要怎么坐？我们这个凳子，待会我们下课，我们都会调整一下我们的座椅。我们调整好 了之后，就省去我们的义工伴侣再去辛苦的去摆放，由于我们顺手就可以做一件好事。我们拿这个凳子的时候, 要轻拿轻放。我们经常在公共场所会听到一个噪音，只要是用凳子都是怎么样？推得、拉得吱吱的噪音，特别的 刺耳。这不仅影响别人的健康，同时我们对物品不敬，这个用二十年，结果被我们扯来扯去，可能就用个五年、 十年，这是对物的敬重，我们说一切皆敬重。我们女性坐这个椅子的时候，我们进来，假如穿的裙装，我们要顺 手要捋下来，把手一捋，这个裙子才不至于怎么样？会扭
44、在这个髡子上，就很顺的坐下来。一般我们的法规是左 进左出，这是我们的一个应用。再来，我们来看一下吃饭的时候，我们坐座位，我们的主位、尊位要怎么坐？你看我的画画力量很差，都没有 画圆。好，这个时候你看，我们的尊位在哪里？离我们门最远的地方是尊位。我们的仆人一般是坐在这个位置, 我们来的客人，尊贵的客人是坐在你的右边，右为尊，左为次尊，是这么坐。这在一个团体、一个单位是这么坐。 在一个家庭是什么样？父母坐在这里，接下来按着辈分这么坐下来，儿女坐在哪里？儿女可能坐在离厨房最近的 地方。从小你就让他要习礼，让他要习劳，他就到厨房端茶倒水、端菜、端饭，做这些服务长辈的工作。蔡老师 说，中国文化讲的是本末
45、，讲的是先后，知所先后，则近道矣。假如我们孩子一上桌就跳在这个位置，就动手吃饭，就先动筷子，我们透过一个夹菜就可以看到一个孩子将来 的格局和他将来的人生。所以我们的教育不是在这个课堂上，不是听老师在这里讲课；教育是在我们生活中的点 点滴滴，在我们的吃饭穿衣当中就在教育，用我们的行为，用我们的这些礼来教育。假如一个孩子从小就是坐在 这，一颗服务家人的心，你看他将来走向社会，到处都会助人为乐，他人生的命运哪里不好？所以命自我求，福 自我作，命运是在我们自己的手中。这是我们家庭当中，父母这么坐。在社会上，不是单位请客要怎么坐？不在 单位请客，社会的坐，古人说的是这个叙齿，就是长辈、最年长的坐在主位。
46、在单位，假如这个领导是三十多岁， 但是他的下属可能是五十多岁，五十多岁的人也是坐在次位，不能坐在主位。但是在社会上，我们不是单位行为 的时候，是按着年长、按着辈分来坐，这是我们要学习的一个礼仪。再来就讲到古人说男女别途，男女有别。讲到这个问题，现在社会我们吃饭都是怎么坐？我曾经去吃饭都是什 么？ 一个男的、一个女的，一个男的、一个女的，这么来坐，说这样坐气氛会很好，这样坐气氛会很轻松。但是 在我小的时候，我记得很清晰，只要逢年过节家里来客人，全是父亲、兄长、全是男士坐一个桌，我们就跟母亲、 姊姊、嫂嫂什么的坐在一个桌，那个时候也没有问为什么，就觉得就是这样一个支配，晚字辈就坐在一个小桌， 坐在
47、那，他这个分开的。过去不知道，现在透过学礼，我才明白了古人的专心，古人对后代子孙的这分真正的仁 爱。为什么要男女别途？其实在我们前两天听课的过程当中，我们听到彭老师给我们谈到这些问题，我们都可以 回忆起来。由于礼是缘情而做，是由于我们人有七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，财色名食睡，七情五欲。人情就像 一亩田，人情这一亩田假如我们不去耕作的话，就杂草丛生。所以我们在男女之间为什么叫男女授受不亲，要有 这个礼？就是把这些农作物重新的修剪，让它有序，让它有节。所以你看，我们想想看，在改革开放，开头流行 交谊舞，大家记得吗？交谊舞成风，那个时候男男女女不管熟悉不熟悉，就请来开头碰恰恰了，就跳起来。可是 这个
48、舞跳一阶段之后我们会发觉，很多人跟着舞伴跑了。有没有？我们都能回忆起来。一个美妙的家庭由于怎么 样？由于我们没有守这个礼，我们跟这个舞伴跳了几天之后产生了感情，美妙的家庭由于跳舞而从今裂开。你看 这对儿女的影响有多大，对父母的影响有多大，对整个风气的影响有多大。所以男女别途起到的作用是防微杜渐，是不要让我们的情感滥用。你看我们吃饭一男i女坐在这里，再喝二两 的时候，说话眉来眼去，完了那个心就怎么样？就开头起伏。所以礼是爱护我们幸福的人生，是爱护我们的德行， 不要受到了污染，它是真正起到爱护的作用。现在我们没有方法男女分桌坐，怎么坐？我们一半男，一半女，这 么坐，吃饭的时候这样坐就会比较好。当然
49、现在我们人数特别多，现在尤其是我们吃饭也不行能这么支配，但是 我们看到我们会场是不是男女别途，你们有没有看到？我们女性在这边，男性在这边，这是我们祖先真正的故意 和专心，我们要去理解。也就是说，这个谜我们最终解开了，这个是起到爱护。再来，我们坐的时候，我们坐车，还有车的位置，哪个位置是尊位？是司机背后的这个位置是尊位，它起到爱 护的作用，不是司机旁边的位置。但是假如今日我们的老总亲自驾车来接我们，我们就不能坐在后面，我们就要 坐在前面，是对仆人的敬重，我们平起平坐，可以沟通，是敬重，这些座位它都有讲究。所以无论坐沙发坐什么， 儿女都不能坐到正中间，父母坐在两边。你看这个坐姿，这个分水一产生，孩子内心受到的感染就是我是老大， 我在这个家最重要，现在是六个大人围着一个孩子转。所以我们今日失去了这些家道、家风，没有方法承传，必 需从现在开头，我们就要留意这些细节。前两天我去吃饭，伴侣请客，爷爷奶奶带着他的小孙子，爷爷奶奶年龄 很大，往那一坐就把他小孙子往旁边