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1、2022.2023学年四川省泸州市龙马高中高二（上）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（本大题共11小题，共40.0分） 阅读下面的文字，完成各题。这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。一是在讲故事的艺术上，20世纪80年 代以来，我们一味求新，普遍学西方，但如何对待中国自身的叙事资源，如何在故事中建构起中 国风格、中国语体的文化自觉还不明显，二是中国小说迷恋凡俗人生、小事已经多年了，这种写 作潮流，最初起源于对一种宏大叙事的反抗，然而，反抗的同时，伴随而生的也是一种精神的溃 败小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为一己之私，它的直接代价是把人格的光辉抹平，人 生开始匍匐在地面上，并逐渐失去
2、了站立起来的精神脊梁。如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。只 看到生活的阴暗面，只挖掘人的欲望和隐私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在 理解中出示自己的同情心，这样的写作很难在精神上说服读者。因为没有整体的历史感，不能以 宽广的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狭、执拗，难有温涧之意。这令我想起钱穆在国 史大纲一书的开头所说的，他劝告我们要对本国的历史略有所知：“所谓对其本国已往历史略 有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意”，“所谓对其本国已往历史有一种温情 与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义将我们自身种种罪恶
3、与弱点，一切 诿卸于古人”。钱穆所提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，既是他的自况之语，也是 他研究历史的一片苦心。文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和 敬意，这样才能获得公正地理解人和世界的立场。可是，“偏激的虚无主义”在作家那里一直大 有市场，所以，很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈 服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴 沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量。精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的人生、更高 远的想象。而好的小说，不仅要写
4、人世，还要写入世里有天道，有高远的心灵，有渴望实现的希 望和梦想。有了这些，人世才堪称可珍重的人世。中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的 景观，写速朽的物质快乐，唯独写不出那种值得珍重的人世为何写不出“可珍重的人世“？ 因为在作家们的视野里，早已没有多少值得珍重的事物了。他们可以把恶写得尖锐，把黑暗写得“蓬门”寒酸，不大好意思相见，和后面的畅饮欢快形成对比。C.尾联令人想到陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之。无须事先相约请，随意过从招饮， 是在真率纯朴的人际关系中所领略的绝弃虚伪矫饰的自然之乐。D.本诗语言表达质朴流畅，自然亲切，与内容非常协调，形成一种欢快淡雅的情调，与杜甫 其他律诗忧国忧
5、民的情感有很大的不同。17 .本诗善于运用富于情趣的生活细节来表现主人待客的兴味与心境，请结合诗作最后两联谈 谈你的理解。四、默写(本大题共1小题，共8.0分)18 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)蜀道难中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是： , o (2)琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是： , o(3)登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：(4)马嵬主要运用对比手法，其中写出唐玄宗昔乐今苦，昔安今危的两句是：五、作文(本大题共1小题，共60.0分)19 .阅读下面的材料，根据要求写作。在二十四节气中，有小暑也有大暑，有小寒也有大寒，但有小满却
6、没有大满。小满被称为“最 有智慧”的节气，它代表了古人的一种人生态度。以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：书写规范。确定立意，自拟标题。不要套作，不得抄袭。不得泄露个人信息， 不少于800字。六、其他(本大题共4小题，共16.0分)阅读下面的文字，完成问题。城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物；在城市里，到处是文 明的痕迹，以至于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，。，人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出的文明。旷野 在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就了。尼雅古城，庞贝古
7、 城一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。所以人们不应漠视旷 野，忽略旷野，而要创造出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人 类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。皮之不存，毛将焉附！20 .请依次在文中横线上填入恰当的成语。21 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.所以人们不应漠视旷野，忽略旷野，而要创造出与其相亲相守的最佳间隙。B.但是人们不应漠视旷野，忽略旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。C.所以人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要创造出与其相亲相守的最佳间隙。
8、D.但是人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。22 .文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。23 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。，但爱好做饭的文人却并不常见。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件 风雅事，o苏轼偏不在乎，它不仅爱好美食，还极爱下厨房，做出许多流传至今的名菜。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹” “东坡豆腐”等，这些名菜和他 流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。答案和解析15.【答案】A、C、D、欲望叙事是一种与灵魂叙事相对
9、，只追求获得俗世意义上的和解， 不能勇敢面对并探索人类生存问题，精神不成熟、灵魂单薄的叙事方式。、论述思路为“总一分 一总”，第一段为总说部分，提出问题，作品中的中国故事中，普遍存在着两个误区，导致缺少 中国精神。第二至五段分析并解决问题，共有三个层次，第一层为第二段，提出分论点以公正 的眼光对待人、对特历史、对待生活，才能讲好中国故事。第三、四段为第二个层次，提出分论 点缺乏高远的心灵和希望、梦想，精神视野残缺，就无法讲好中国故事。第五段为第三层，提 出分论点要突破欲望叙事的扼制，上升为灵魂叙事，这样才能讲好中国故事。结尾段即第六段 为全文的总结，明确中心论点：在废墟中将溃败的人性重新建立起
10、来的写作，才是有灵魂、值得 敬重的写作。【解析】1 【分析】本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。需要考生认真阅读材料信息，概括各段材料的主 要内容，辨析其中的异同点。之后浏览选项，将选项内容与原文进行分析比较。【解答】A.正确。B.依据第三段“精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更广阔的 人生、更高远的想象”，“避免沉陷于一己之私，这样才是宽广的视野”错，逻辑错误，是“只 有才能”，不是“这样才是”。C.依据第二段“很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈 服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也
11、越来越阴 沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量”，“或者在写作中描写了精神的屈服感”错， 是“或者在写作中单一地描写”。D.依据第三段“中国不少当代小说惯于写黑暗的心，写欲望的景观，写速朽的物质快乐，唯独写 不出那种值得珍重的人世一一为何写不出可珍重的人世？因为在作家们的视野里，早已没有 多少值得珍重的事物了”，“中国当代小说不写值得珍重的人世”错，是“中国不少当代小说”。 故选Ao.【分析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文 中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的 其实是学生的细心和耐心。【
12、解答】C.依据最后一段“那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重 的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的 变化，也唯有如此，在中国故事中所创造的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的”， 本项于文无据。故选C。2 .【分析】本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后 筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。【解答】D.依据最后一段“那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重 的写作。我相信后者才是中国文
13、学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的 变化，也唯有如此，在中国故事中所创造的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的”， 这是本文的中心，本项符合。故选Do.本题考查下定义的能力。这类题首先要找到种差和属概念，然后根据被定义对象来辨别，突出 被定义项的性质和特征，然后按照“是”的句式整合作答。依据第四段“作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙事扼制，根本无法挣脱出来去关 心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中那些困境”、第五段“欲望叙事的特征是，一切的 问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解；唯独灵魂叙事，它是没有答案 的，或者说它在俗世层面是没有
14、答案的一一文学就是探究那些过去未能解答、今日不能解答、以 后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提 问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文 学确实，作家如果没有完成精神成人，文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄的”，欲望叙事 是一种与灵魂叙事相对，只追求获得俗世意义上的和解，不能勇敢面对并探索人类生存问题，精 神不成熟、灵魂单薄的叙事方式。3 .本题考查学生分析文章行文思路和概括文本内容的能力。需要学生认真阅读原文，结合文章内 容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句，看段落中是否有分论点。论述
15、思路为“总-分-总”，依据第一段“这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。 一是在讲故事的艺术上二是中国小说迷恋凡俗人生、小事已经多年了并逐渐失去了站立 起来的精神脊梁”，第一段为总说部分，提出问题，作品中的中国故事中，普遍存在着两个误区， 导致缺少中国精神。第二至五段分析并解决问题，共有三个层次，第一层为第二段，依据第二段 “如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活”，提 出分论点以公正的眼光对待人、对特历史、对待生活，才能讲好中国故事。第三、四段为第二 个层次，依据第三段“精神视野的残缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而无法在作品中展示更 广阔的人生
16、、更高远的想象。而好的小说，不仅要写人世，还要写人世里有天道，有高远的心灵， 有渴望实现的希望和梦想。有了这些，人世才堪称可珍重的人世”，提出分论点缺乏高远的心 灵和希望、梦想，精神视野残缺，就无法讲好中国故事。第五段为第三层，依据第五段“文学就 是探究那些过去未能解答、今日不能解答、以后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的 荒原，是每一个人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成 为内在的人，文学才能称之为寻找灵魂的文学”，提出分论点要突破欲望叙事的扼制，上升为 灵魂叙事，这样才能讲好中国故事。结尾段即第六段为全文的总结，依据第六段“那些能在废墟 中将溃败的
17、人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值得敬重的写作。我相信后者才是中国文 学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神大势的变化，也唯有如此，在中国故事 中所创造的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国气派的，明确中心论点：在废墟中将 溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂、值得敬重的写作。68.【答案】B、C、【解析】(1)B. “可见国内旅游已经度过发展黄金期”不正确，根据材料日期，从摘自2020 年8月19日人民网新闻的材料三可知，疫情背景下，国内各地的旅游产业受到冲击，而鄂西旅游 产业寻找转型出路，强劲复苏。所以，国内旅游发展下跌并不是因为度过发展黄金期，而是因为 疫情的外
18、在冲击。故选：Bo(2)C.“恩施州在惠民惠企方面采取了与宜昌市相似的做法”错误，由材料三“在惠民惠企方面, 宜昌市将景区、饭店、乡村旅游等产品组合打包，推动农副产品进景区、进饭店、进名街。恩施 州政府拿出2000万元刺激市场游客既可以享受A级景区免门票的优惠，还可抢券用于所有 景区二次消费”可知，恩施州在惠民惠企方面采取的做法与宜昌市不同，宜昌市采取的是将景区、 饭店、乡村旅游等产品组合打包的做法，而恩施州采取的是以政府为主导，通过财政措施，奖补 市场主体，刺激游客消费的做法。故选：Co(3)材料三摘自郭婷婷“惠游湖北”引爆多个景区鄂西旅游产业强劲复苏，主要介绍湖北重 振旅游业的举措；材料四
19、摘自赵优海南旅游业全线飘红，主要介绍海南重振旅游业的举措。 由材料三“疫情背景下，拥有“武当山、汉江水、东风车”三张世界名片的十堰满足广大游 客的多元需求”和材料四“我省坚持疫情防控和产品供给“两手抓”，及时调整产品营销策略， 不断推出丰富的主题活动满足广大人民群众就地旅游休闲需求”可知，湖北与海南采取的共通举 措有“丰富旅游产品供给，满足多元需求”。由材料三“神农架在旅游产品上积极转型升级，走 差异化发展之路。深入挖掘神农架特色文化挖掘大健康产业活力和潜力”和材料四“高品质 度假型产品作为我省的特色供给，依然表现亮眼”可知，湖北与海南采取的共通举措有“挖掘地 方资源，打造特色旅游项目”。由材
20、料三“恩施州政府拿出2000万元刺激市场，其中1000万元 用于奖补市场主体、1。0。万元面向社会发放旅游消费券”和材料叫“继去年离岛免税新政后，我 省免税市场掀起一股消费热潮，去年底今年初又陆续新增了4家离岛免税经营主体”可知，“财 税惠民，大力刺激旅游消费”也是湖北与海南采取的共通举措。结合材料三、材料四和材料一， 湖北和海南采取的共同举措还有实施“旅游+”战略，催生旅游新业态。答案：(1) B(2) C(3)丰富旅游产品供给，满足多元需求；挖掘地方资源，打造特色旅游项目；财税惠民, 大力刺激旅游消费；实施“旅游+”战略，催生旅游新业态。(1)本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本
21、题，需要将选项回归原文，用原文相关 信息辨析选项正误。(2)本题考查学生对材料相关内容的概括和分析。解答本题，需要将选项内容与原文相关信息对 比、辨析，进而判断其正误。(3)本题考查学生对材料内容的理解与概括。解答本题，需要结合题干信息筛选原文相关信息, 进而概括作答。非连续性文本阅读方法：1 .寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目 的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。2 .整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需耍将文 本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人
22、的真实意图，从而整合得出 有效的结论。3 .构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题, 联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己 的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。911 .【答案】B、【解析】（1）B.“虽着墨不多但形象丰满”错误；小说对次要人物着墨不多，形象也不丰 满；（2）暴雨造成了山洪暴发，推动了情节发展；暴雨也是自然环境描写，”突如其来的暴雨，恶魔 般袭击了这座城市”渲染了紧急气氛；暴雨让“欧阳一身雨水一身泥地回到小马家里”，又为“欧 阳没能再回来。他们把几个老人强行背出老屋后，山
23、体滑坡，泥石流就下来了，紧急关头，欧阳 把背着老人的村主任推到了安全地带，自己却被泥沙掩埋了 ”他的牺牲创设背景，埋下伏笔，烘 托出清廉无私的人物形象；（3）注意“干净”之意，干净照应了标题，同时又暗含深意，指市长是个“干净”清廉的人，强 化了人物形象；同时也强化了赞颂公而忘私的清廉正直干部的主旨；答案：（1） B；（2）交代故事发生的环境，渲染了暴雨滂沱、情势危急的氛围。推动故事情节发展，为后文 写欧阳市长牺牲埋下伏笔。烘托了人物无私忘我的高大形象。（3）情节结构：照应了标题，呼应了前文情节，给读者留下回味的空间。人物形象：通过“干 净”这一富有深意的词，强化了欧阳市长的优良作风，凸显了他清
24、正廉洁的人格魅力。主题表 达：进一步深化主题，表达了对欧阳市长的赞颂之情。（1）本题考查小说内容及艺术特色分析鉴赏；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当; 赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤；（2）本题考查环境描写的作用，可从给故事提供背景、渲染气氛、推动情节发展、烘托人物心情、 塑造人物形象等角度出发分析；（3）本题考查文章重要语句的理解分析；可从从内容（主旨）、结构、情感（气氛基调）上分析；文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题、等内容和手法的考核。 考核的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和
25、手法的 赏析。分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一 般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安 排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起 争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。1215.【答案】D、C、D、【解析】(1)句意：别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培 士的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心 它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。“他植者”作主语，
26、“不 然”作“他植者”的谓语，所以应在“不然”后面断开，排除A、C； “也”为句中停顿的语气 词，并且“若”和“苟”引领分句，是在说“其培之也”的两种情况，所以在“也”后面断开， “若”和“苟”前断开,排除B。故选：Do(2) C. 霾两轮兮紫四马，援玉袍兮击鸣鼓就是此意”错误。从句中来看，“援玉袍”是 手持镶嵌着玉的鼓槌；而“击”是动词，此处的“鸣鼓”应为名词，是指“很响亮的鼓”。故选：Co(3) D. “与廉颇蔺相如列传的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加 以托讽，全文重在议论说教”错，本文与廉颇蔺相如列传的正史写法不相同，本文是传记， 兼具寓言性质，但并非议论说教，而重
27、在托讽。廉颇和蔺相如也不是普通人物，廉颇蔺相如列 传重在写人记事，并非重在议论说教。故选：Do(4)“业”，意动用法，以为职业；“者”，定语后置的标志，“凡长安豪富人为观游及 卖果者”，定语后置句，“凡长安为观游及卖果者豪富人”；“迎”，迎接；“取养”，雇用。 译文：郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种树经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎 接和雇佣他。“而”，通“尔”，你们；“缕，线；“字”，养育；“遂”，喂大。译文：早些织你们的 线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。答案：(1) D(2) C(3) D(4)郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种树经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎
28、 接和雇佣他。早些织你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。参考译文：郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼 一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰 当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做 水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成 活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁 能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭
29、橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快， 只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它 的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动， 不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一 边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并 不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实 结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就 是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就
30、又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去 看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它 是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是 喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做 什么呢？ ”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？ ”橐驼说：“我只知道种树罢 了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很 怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：长官命令： 催促你们耕地，勉励你们种植，督
31、促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小 孩，喂大你们的鸡和猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃 早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们 既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？ ”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它 作为官吏们的鉴戒。（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名 词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关 键是抓住动词，以动词
32、为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和 特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做 题。（2）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变 迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典 章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答 题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章 的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题
33、区间进行分析与归纳， 最终概括出答案。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归 文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册， 再采取对译法，逐字进行翻译。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是 “什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各
34、选项的具 体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过 的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠 惊心动跳，把欲望写得炽热而狂放，但我们何曾见到几个作家能写出一颗善的、温暖的，充满力 量的心灵？那些读起来令人心惊肉跳的欲望故事中，有几个写到了灵魂深处不可和解的冲突？为 现代人的灵魂破败所震动，被寻找灵魂的出路问题折磨的作家，那就更少了。很多小说都成了无关痛痒的窃窃私语，或者成了一种供人娱乐的肤浅读物，它不仅不探究存 在的可能性，甚至拒
35、绝说出任何一种有痛感的经验。作家们只要一开始讲故事，马上就被欲望叙 事扼制，根本无法挣脱出来去关心欲望背后的心灵跋涉，或者探索人类灵魂中那些困境。欲望叙事的特征是，一切的问题最后都可以获得解决的方案，也就是获得俗世意义上的和解; 唯独灵魂叙事，它是没有答案的，或者说它在俗世层面是没有答案的文学就是探究那些过去 未能解答、今日不能解答、以后或许也永远不能解答的疑难，因为这些是灵魂的荒原，是每一个 人的生存都无法回避的根本提问。只有勇敢面对这样的根本提问，人才有可能成为内在的人，文 学才能称之为寻找灵魂的文学，木心说：“五四以来，许多文学作品之所以不成熟，原因是作者 的人没有成熟。”确实，作家如果
36、没有完成精神成人，文学所刻画出来的灵魂就肯定是单薄 的。当下时代，写作门槛已越来越低，各种方式流行的中国故事实在太多了，有些是满足于读者 一种阅读的趣味，有些是消费性写作潮流的产物，但最值得倡扬的，还是完成了一种精神的那些 中国故事。毕竟，一味地展示欲望细节、书写身体经验、玩味一种窃窃私语的人生，早已不再是 写作勇气的象征；相反，那些能在废墟中将溃败的人性重新建立起来的写作，才是有灵魂的、值 得敬重的写作。我相信后者才是中国文学精神流转的大势。要讲好中国故事，必须看到这一精神 大势的变化，也唯有如此，在中国故事中所创造的中国形象，才是健全的、成熟的、真正有中国 气派的。（摘编自谢有顾如何完成中
37、国故事的精神）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在艺术上一味求新，缺乏中国特色，在内容选择上过于狭隘，缺少人格的光辉，是这些年 中国故事讲述时的普遍误区。B.作家要对生活抱有“温情与敬意”、也要描绘、批判，避免沉陷于一己之私，这样才是宽 广的视野，才能展示更广阔的人生。C.文学失去了影响人心的正面力量是因为很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者 在写作中描写了精神的屈服感。D.中国当代小说不写值得珍重的人世，而写黑暗的心、欲望的景观、速朽的物质快乐，因为 在作家们的视野里，已经没有多少值得珍重的事物了。正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1617.【答案】
38、B、颈联描绘诗人迎客就餐、频频劝饮的细节。这一细节表现了诗人竭诚 尽意的盛情和力不从心的歉疚，也表现出主客之间真诚相待的深厚情谊和融洽气氛。尾联写主客对饮兴致渐浓，并招呼邻翁助兴。这一细节描写细腻逼真，突出场面的欢快热烈， 表现了诗人和朋友酒意浓，兴致高，也表现出主人对客人的热情。【解析】I.B. 今日君来，也因为蓬门寒酸，不大好意思相见”理解错。前句不仅 说客不常来，还有主人不轻易延客的意思，今日“君”来，才为君大开“蓬门”，更能彰显二人 交情深厚，而不是因为蓬门寒酸，不好意思相见。故选B。2.颈联“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧陪”意思是离集市太远盘中没好菜肴，家境贫寒只有陈 酒浊酒招待。仿
39、佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离 街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常 话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主 客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。尾联“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”意思是如肯与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将 他唤来。结尾诗人以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”这一细节巧妙作结，把席间的气氛推 向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪，没有事先约定，可以想见，两位挚友真是 越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快
40、，气氛相当热烈。邀邻助兴，富有生活情趣，显示出 浓郁的生活气息和人情味，虽然写的是邻翁，但依然表现的是作者待客的真挚和喜悦。译文：草堂的南北绿水缭绕、春意荡漾，只见鸥群日日结队飞来。长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。离集市太远盘中没好菜肴，家境贫寒只有陈酒浊酒招待。如肯与邻家老翁举杯一起对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。赏析:这是一首至情至性的纪事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府 相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位 客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探
41、望、相访。首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北 皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆” 字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边 隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”， 含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么！作者就这样寓情于景， 表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实
42、 感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才 第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句， 前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人 交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足 了首联两句。颈联实写待客。因为居住在偏僻之地，距街市较远，交通不便，所以买不到更多的菜肴，宴 席不丰盛。家境贫寒，未酿新酒，只能拿味薄的隔年陈酒来招待你。以上虚写客至，下面转入实 写待客。作者舍弃了其它情节，专取最能显示宾主情意的生活场景，着意描画。主人
43、盛情招待， 频频劝饮，却因力不从心，酒菜欠丰，而不免歉疚。我们仿佛听到那实在而又亲切的家常话，字 里行间充满了融洽气氛。“盘飨”，盘中的菜肴。“飨”，本指熟食，这里泛指菜。“兼味”， 菜肴一种叫味，两种以上叫兼味。“旧酷”，旧酿的隔年浊酒。“酷”，未经过滤的酒。古人好 饮新酒，所以诗人因旧酷待客而有歉意。这是一首工整而流畅的七律。前两联写客至，有空谷足音之喜，后两联写待客，见村家真率 之情。篇首以“群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结。在结构上，作者兼顾空间顺序和时间顺序。 从空间上看，从外到内，由大到小；从时间上看，则写了迎客、待客的全过程。衔接自然，浑然 一体。但前两句先写日常生活的孤独，从而与
44、接待客人的欢乐情景形成对比。这两句又有“兴” 的意味：用“春水”、“群鸥”意象，渲染出一种充满情趣的生活氛围，流露出主人公因客至而 欢欣的心情。杜甫宾至有客过客相寻等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在宾至中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗糊腐儒餐” 一笔带过；在有客和过客相寻中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、 礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看客至中 的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助 兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率
45、的友情。这首诗，把门前景，家常 话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后 代的读者。18.【答案】【小题1】飞湍瀑流争喧眩，砾崖转石万壑雷【小题2】千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面【小题3】艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯【小题4】空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹【解析】故答案为:(1)飞湍瀑流争喧眩磕崖转石万壑雷（重点字：秘0(2)千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面（重点字:始）(3)艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（重点字：鬓）(4)空闻虎旅传宵柝无复鸡人报晓筹（重点字：柝）此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以考试说明规定的篇目为 主，文
46、体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破 关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工 整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要 在理解文意的基础上进行识记）。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识 记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易琵琶行）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始” 写成“使”。19.【答案】
47、小满，刚刚好花未开全月未圆。小满，刚刚好。二十四节气中，有小暑大暑,小雪大雪，有小满，却独独没有大满，为何?房子很多，离圆满只差半步,可偏偏只建九十九间半，为何?满月光华四射，完美无缺，然而偏偏是那一弯朦胧弦月，得到诗人更多的青睐，为何?我以为，这是因为，生命因小满而丰盈，而能永远生生不息。“满招损，谦受益。”古人恪守中庸之道，不把任何事做到极致，不把任何话说得太满，正是给 生命留有余地。正因为此，丰富的侧面和宽厚的背景下，中华民族的文化得以延伸至今，从没断 流。帆只扬五分，船便安；水只注六分，器便稳；花看开，瞻前大有希望；酒饮微醺，顾后也没 绝生机。许多时候，含苞待放时最美，酩酊大醉则生厌。
48、眼中有分寸，胸中有底言，生命才不会 因为满溢而迅速萎败。水满则盈，月盈则亏。很多时候，过犹不及。走在人生边上，三毛愿做一棵树，一半安详， 一半飞扬；杨绛与谁都不争，谁争她都不屑，终于成就了内心的一方宁静。小满，即是不争。把 自己处在至高点以下，宁愿仰视攀登，不愿俯视跌落。坐中庸的位子上，虽无众星捧月之飘飘然， 但有仰望星空之喜悦。人生至此，足矣。一直以来，根植于中国人内心的“中庸之道”常为中外新兴学者所诟病，以为此非小满，乃 为折中主义，是在以自我保护的态躲避问题。我以为，中庸之道不可与折中主义划等号，小满也 绝非一味逃避现实。胡适曾言：“容忍，比自由还重要。”他未被那个黑暗时代所激怒，却也没 有沦陷于退隐避世的文人情怀，因为他骨子里的不过火又不妥协的中庸君子气质，让他以融特的 姿态成为“温而厉”的斗士。折中多半是妥协，容忍往往是为了更好地前进。反观当下，物质生活及其丰富的今天，很多人一味推崇完美主义，事事追求大满”，在网络 上做“