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1、高考文言文阅读模拟训练：贞观政要慎所好君犹器人犹水（附答案与译文）阅读下面的文言文,完成10-14题贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不 在于水。故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下 之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教，武帝末 年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军 国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼独步走，死者相继于道 路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万组于谨所围，帝犹讲 老子不辍，百僚皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚紫。庾信亦叹其如此
2、，及作 哀江南赋，乃云：宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。此事亦足为鉴 戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之 必死，不可暂无耳。”贞观二年，太宗谓侍臣日：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好， 为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归， 始皇犹海侧跳蹋以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人， 事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”贞观四年，太宗日：“隋炀帝性好猜防专信邪道大忌胡人乃至谓胡床为交床 胡瓜为黄瓜筑长城以避胡。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益？终被宇文化及 使令狐行达杀之。且君天下者
3、，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。“贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至，太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太 宗谓纶曰：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意 耶？ ”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。（节选自贞观政要慎所好）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.隋炀帝性好猜/防专信/邪道大忌胡人/乃至谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/筑 长城以避胡B.隋炀帝性好猜防/专信邪道/大忌胡人/乃至谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/筑 长避胡C.隋炀帝性好猜防/专信邪道/大忌/胡人乃至/谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/ 筑长城以避胡D.隋炀帝性好猜/防专信邪道/大忌胡人/乃至谓胡床为
4、交床/胡瓜为黄瓜/长 城以避胡11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（3分）A.太宗,文中指唐太宗李世民，太宗是他的庙号。文中的孝元帝、隋炀帝、汉 武帝都是庙号相称。B.释氏，因佛教创始人释迦牟尼佛姓释迦氏,故有此称，后也用来指代佛教。 本文采用后一种说法。C.阙,本指建在宫殿门前两边的大型建筑物,据考证在西周就已出现。后借指 宫廷，也用来指京城。D.缙绅，指插笏于带，是旧时官吏的装束。“缙”是插，“绅”是束腰的大带 子,本文用作官吏的代称。12 .下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.梁武帝父子被侯景幽逼而死，在太宗看来都是因为他们崇尚浮华，一味的 追求佛教
5、、道教所致。B.秦始皇死在沙丘，直接原因是他追求荒诞虚妄的神仙并且被方士欺骗,长 时间徘徊在海边不归。C.太宗所追求的是“尧、舜之道，周、孔之教”，这表明他把尊儒崇经、推 行仁政定为治国方针。D.工部尚书段纶因为引荐巧匠杨思齐制造傀儡戏具而被降级一事,反映了唐 太宗重德轻技的倾向。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。（4分）译文：（2）卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？（4分）译文：14 .唐宗谨对待自己爱好,他这样认为的原因是什么？结合全文加以概括。（3 分）【答案】15 .B16 . A12.B13. （1）况且
6、统治天下的人，只需端正已身修养品德，其他都是虚浮之事， 不值得放在心上。评分标准：“君” “正身” “足”各1分，整句句意1分，共 4分（2）你让他先做这些东西，这不是鼓励百工做奇巧的戏具供人娱乐的意思 吗？（或者“你让他先做这些东西，这难道是让百工互相告诫不要制作奇巧戏具 的意思吗？ ）评分标准：“是” “奇巧”各1分，反问句式1分，整句句意 1分，共4分。14,从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范性的，居上位的人有什么 爱好，必定会在社会上形成风气，影响下面的臣子、百姓。（2分）从后果来看： 如果追求不当，会身死国灭，产生灾难性的结果。（1分）【参考译文】贞观二年，太宗对侍臣说：“古人
7、说国君就像是容器，百姓就像是水，水 或方或圆在于容器，而不在于水。所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善; 桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。 至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常 驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论 苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻 向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的 人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万纽于谨 领兵包围了，还不停止讲老子，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷
8、，君臣 都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作哀江南赋，就说道：宰相把战 争当做小孩游戏，官吏把清谈当做朝政策略。这事也足可作为鉴戒。我现在所 喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿 靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。 秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方土欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方土入 海去求神仙，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来，始皇却在海边徘 徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给 卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方土杀掉。从这两
9、件事情来看，神仙是 不能乱求的。”贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡 人，乃至于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。他又听信 方土的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死将军李金才，其他姓李的人也 几乎杀尽了，但有什么用呢？后来终于被大臣宇文化及派遣令孤行达杀死。一个 君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。”贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试 试他的本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说：“推荐的能工 巧匠，必须对国家有益，你让他做这些东西，不是鼓励百工做奇巧的戏具供人娱 乐吗？ ”于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。