《新高一语文必修下第一单元作文导写5篇：古代文化经典反思类作文写作指导及佳作展评.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新高一语文必修下第一单元作文导写5篇：古代文化经典反思类作文写作指导及佳作展评.docx（20页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、作文题目诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦师 的烛之武，有运筹帷幄的张良班级计划举行读书会，围绕上述人物展开讨论。上述三个人物，哪一个给你的启示最深? 请结合你的感受与思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭; 不得泄露个人信息；不少于800字。写作指导本题目为任务驱动型材料作文，重点考查考生的思辨能力及价值观，引导青年一代思考 该如何评价文学作品及史传作品中的人物，如何汲取他们思想、智慧的能量，树立正确的人 生导向，提高思想修养，很好地贯彻了立德树人的教育目标。题目既贴近考生学习、生活, 让其有话可说
2、，又考查考生对当前社会现实的关注度，考查其对人生的思考深度，引导其学 会思辨，培养其理性思维能力。参考立意:切题立意：1 .追寻先贤利家国，完善自我重践行。（选择烛之武。）2 .上上智慧利家国，千古英雄烛之武。（选择烛之武。）3 .以烛之武为镜，做德才兼备之人。（选择烛之武。）齐桓晋文之事中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？ ”（孟子）日：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语 人曰：我不能。是不为也，非不能也。”请根据以上对话的的内容，确定立意和主旨，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
3、不得泄露个 人信息；不少于800字。写作指导这段话主要是在讨论“不能和不为，做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发 生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性 中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的限制。“不为”传达的是人的态度、 修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。 一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化,才有可能克服不为，竭尽全力去“为”。【参考立意】：（1）不要因为不为而说不能;（2）应该有所为；（3）避免不能和不为。考场佳作拒绝不为不能尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我是来自高一一班
4、的小玮，我演讲的题目是“拒绝不为与不能”。现代网络上的流量金句层出不穷，前些日子便在B站上刷到UP主罗翔的金句：“人要接受自己的局限性。”人都是有限的，这一点毋庸置疑。有限是一个范围，超出我们能力范 围的事情，我们自然难以做到。不为与不能，是两种全然不同的概念。不为，是能而不做，为长者折枝，语人曰：“我 不能。”是不为也，非不能也。“挟泰山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。”为 长者折腰，是触手可及的事情，能为而不为，这完全是态度问题。挟泰山以超北海，“我不 能”，这是能力问题。态度左右着能力的发挥，而能力需要态度去发掘。不叠被子，不洗衣服，不整理内务，这是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍
5、内务, 当不好值日生，这是责任意识不强使然；记不下单词，完不成作业，这是不下功夫的缘故。 一个人在生活、学习上习惯于能为而不为，必将造成人格缺陷和思维的惰性。其实，因为愿“为”，“不能”有可能转化为“能”。将集体的事当成个人的事来做，我们就能当好每次的值日角色；合理分配有限的时间， 我们就能够完成每天老师布置的作业；勤于思考，善于请教，坚持钻研，我们的做题能力就 能提升；挑战记忆，坚持背诵，把握记忆规律与知识规律，我们就能成为记忆高手。什么是“为” ？就是做起来，学起来。怎样“为”？就是认真“为”，坚持“为”，高 标准“为，长期下去，我们不仅提升学习能力，还能提高品德修养。成长的过程，就是从“
6、不能”到“能”的过程，所以，我们要有“我能行”“我可以” 的信念。而我们的学识能力与德行修养，又决定了我们能“为”什么。为个人，为小家，这是一种为；为社会，为国家，这也是一种为。哪一种为更能激发我 们的潜能，哪一种为更能实现我们的人生价值，答案不言而喻。傅佩荣在哲学与人生中 写道：“人生的意义在于追寻人生的意义是什么。”当我们将个人作为与国家民族的未来联 系在一起的时候，当我们发现，我们的所为正在成为这个国家和民族的发展进步的力量时, 我们的“为”便有了非同一般的力量。一个快递小哥的接送行为,会在疫情严峻的武汉，迅速聚合起一股强大而温暖的正能量; 一对夫妻提供的一个小小的临时厨房，在给予困境中
7、的患者以方便的同时，也向社会传递着 善的力量；一位饱经个人忧患的女教师，将全部的精力放在山区女孩的教育上，硬是在那个 边远的山区建起了一座女子学校，让一个个贫困家庭的女孩走进大学，融入现代社会，拥有 自己的精彩人生坐在宽敞明亮的教室，我们的生活充满阳光，我们的人生充满活力，我们的未来光明美 好，我们应该拥有一个有意义的人生，这个有意义的人生，就需要我们从今天开始，用我们 不懈的“为”去书写每一天，奋斗每一天，成为我们人生的美好华章。若非恒力，安见春光？南方周末新年贺词里说：“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。” 而让这样的逾越变得触手可及的，是千万个在寒冬就已经蓄力的种子，以恒力为柄
8、，吹响了破土的春之号角。看似不能之事，也时有奇迹发生，而这奇迹的本身，不外乎一句“为者常 成”。不给失败冠以“不能”的理由，是善为者的座右铭。正如齐宣王置折枝之力不顾不施仁政却说“吾不能”，现今世界压力剧增是事实， 但是同样也有很多人，打着躺平的旗号，挂着情绪化的名号解释自己的停滞和焦虑。很多人 以此当借口，将自己的“不为”归结于“不能”以此来逃避。尤记得苏翊鸣曾经说过：“一 个新的难度动作，我每天练6个小时，一直重复练这一个动作，可能需要一个夏天才能去完 成这个动作。”国际赛事的每一分进步都是在与“不能”作斗争，苏翊鸣何以朗朗少年就有 王者之姿？我想，是他从不为困难找理由，不给失败留余地。为
9、者常成，行者常至。人可以用“为”去冲破“不能”的障碍，常为而不置、常行 而不休，创造出更多的奇迹。如果一直给自己设置天花板，那么当人一旦被这种认知限定，就不会有知难为而为 之的“勇”，不会有“虽千万人吾往矣”的“决”，更不会有“山重水复疑无路，柳暗花明 又一村”的得。明知难为而为之是冲破“不能”的信念勇气，英国作家约翰克里西年轻的 时候，创作很勤奋，可是得到的却是接二连三的沉重打击一一743封退稿信。他说：“不错， 我正在承受人们不敢相信的大量失败的考验。如果我就此罢休，所有的退稿信都变得毫无意 义。”凭着愈挫愈奋的勇气，到逝世为止，他一共出版了 564本书。他没有给自己找不能的 借口，亦没有
10、被浮云遮望眼，由此成功。反观现在很多人，遇到一点挫折便卧于“躺平”之 毯无法起身，错失了不知多少蓬顶之外穹顶之上的星光。生活不可能一往无前一帆风顺，我们的努力突破的“不能”有时就会成为渡江的舟 楫。张晓宇在中国人寿应聘时，激烈竞争中因为多学了德语通过了应聘，这个经历让他 在职业生涯中不懈怠，面对行业洗牌，他依靠深厚的积淀当选了长安汽车的销售高管继而成 为副总裁。试想，如若只抱着“不可能”的念头做事，又何来后来的拔节迈步呢？我们常说 “好风凭借力，送我上青云。”实际上这股“风”是每一个敢于突破“不能”的追风灵魂。 当我们竭尽全力地去完成一件事，生命的感受和获得的激荡早已澄澈清明。所有生命都在等
11、待破土之春，但若非恒力，安见春光？想来作家李敖给自己的母校北京新鲜胡同小学题字时挥笔而就的“为者常成,行者常至”, 也是想激励年轻人莫畏寒潮，自成春色吧！人生没有百分百的成功，只有日复一日，不曾放 弃的追求。一朝春色引人醉，自成碧草更无霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成为风暴 中无畏的勇士！【微点评】该文从不以“不能”为借口做出口，深刻讨论了“不为”和“不能”之间并非割裂， 有人将“不能”做挡箭牌，包装自己的“不为而长期“不为”必将导致“不能”越来越多。所以只有勇为善为，才能突破人生瓶颈，破解迷局。说理鞭辟入里，思路清晰层层深入。 语言独具启发性，实为议论佳作。（四）作文题目古代文化经典包
12、含着古代先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能带给我们很多 启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个 话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想, 在今天看来有什么可借鉴之处?又有哪些不足？经典寓言的寓意是丰富的。有人认为庖丁解牛表达了庄子“顺应自然”的思想，有 人则认为该寓言主要是强调人要“保全天性”你怎样理解这则寓言的寓意？写作指导题干第一句话就说明了文化经典的价值，其中“社会、人生、历史”也向我们暗示着思 考的方向。第二句话给我们指明了阅读经典的科学方式
13、，其中“充分理解”很重要，它既包 含准确理解，不能歪曲，又包含全面理解，不能遗漏，这是“立足现实，自主思考”的前提; 而“立足现实，自主思考”又是我们挖掘古代文化经典当代价值的必由之路，二者相辅相成， 缺一不可。第三句话是任务指令，包含着两个要求，一是文体要求，作文必须是议论文;二 是要阐述自己的观点，要有自己的思考。总体来说，这是一个包含阅读、思考、写作在内的 综合性语文实践活动。从思维的角度来看，这道题涉及批判性思维和发散性思维两个类型的 思维训练。需要强调的是，批判性思维不等于批判，而是强调在理解思考的过程中，重视前 人思想的历史成因，考虑其历史价值，客观看待其合理成分及不足;而发散性思
14、维也不是说 写作时可以随意发挥，信马由缰，而是要在思考的过程中，既注意文字本身的意义，也尊重 命题人原本要表达的思想。要完成话题的写作任务，首先要对齐桓晋文之事一文阐发的孟子的政治主张和社会 理想进行梳理归纳，把握文中的主要观点。齐宣王想称霸天下，孟子认为不如“王天下”。 “王天下”的关键在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不断“推 恩”，“推恩”的具体表现是富民、教民，只有这样才能实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要观点有以下几种：“保民而王，莫之能御”“老 吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌”“发政施仁”“推恩足以保四海
15、”。 我们可以从以下两个角度切入：一是孟子对待百姓的态度。孟子把百姓的地位看得很高，这是他民本思想的体现，这种 思想有一定的进步意义。他反对暴政，符合当时人民的愿望。但是他“推恩”“保民”的出 发点还是为了维护统治阶级的利益，并没有把人民的利益放在至高无上的位置，他认为“若 民，则无恒产，因无恒心”，很明显，他对贫民有一定程度的轻视。这种态度虽然在孟子生 活的时代并不罕见，但在今天就有一定的局限性。换个角度思考，孟子的这种看法初步接触 到了社会存在与意识的关系问题，是一种朴素的唯物主义思想。二是孟子对待君主的态度。孟子将治理好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善心 大发上，期待贤君明主能够推
16、己及人，这与现代国家民主法治的治理观念相去甚远。从当时 的情况来看，孟子的主张虽然可行，但需要很长一段时间来实现，而战国时代，没有一个国 家有长久安稳的和平时间。司马迁说：“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐 虞三代之德，是以所如者不合。”仁政在当时虽然没有起到多大作用，但这依然无法掩盖孟 子思想的光芒，孟子的思想主张和他独到的见解一直流传后世，并且影响至今。话题可以概括为:寓言就是“小故事，大道理”。先秦诸子往往用寓言作为论据以证 明自己的观点。后来，这种寓言成为一种文学体裁，比如柳宗元的黔之驴。高考作文使用 寓言作为命题材料由来已久，比如2003年高考作文命题材料用的就是韩非子中
17、的寓言“智 子疑邻”。经典寓言的寓意是丰富的，我国著名儿童文学家严文井说过:“寓言是一个魔袋， 袋子很小，却能从里面取出很多东西来。”寓言之所以言简义丰，是因为故事的思考角度可 以有多种。比如庄子的庖丁解牛,如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是因为经 历了多年的实践，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也是解牛 技巧的“大纲”；如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难处时所采取的“怵然为戒”、凝神专注 的角度思考，还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”， 教导我们做事要有度，不宜过于张扬;如果从牛刀的角度，在解牛的过程中，不要“折”、 不要“割”，
18、而是“依乎天理”“因其固然”，这样才可以做到十九年“刀刃若新发于硼”。 人的生命就像一把刀，在前进的过程中，不能什么都硬碰硬，要“顺应自然”才能“保全天 性”。当然，以上对庖丁解牛寓意的多元解读，是建立在文本基础上的，庖丁对解牛技术的总结，实际上照应了原文开头“吾生也有涯，而知也无涯”。考场佳作一施政以仁，治国依法太和中学2019级203班刘雨彤我们不妨让时光倒流，回到两千多年前，回到那个“百家争鸣”、各种学术思想大放异 彩的战国时代。就是在那样一个“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代，孟子却提出 了 “仁政”的主张，发出了 “民贵君轻”的呼唤。孟子生前没有得到重用，但他知其不可而 为之，
19、并以自己的方式在历史上留下了浓墨重彩的一笔，为我们中国人开辟了一处心灵上的 桃源，为往后数千年的中国社会留下了丰硕的精神食粮。（根据话题，自然引出孟子“仁政” 思想对中国社会的影响。“发出”呼唤，“留下”食粮，动词锤炼精当。南怀瑾先生把儒、 释、道分别比喻成粮食店、百货店、药店，“精神食粮”的说法贴切恰当）时至今日，孟子的论辩跨越大江大河，穿越历史时空，历久弥新，光彩依然。当年显赫 一时的王侯将相，终究化为一杯黄土，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”流传至今的 孟子思想却愈发显示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而国危矣”，这对当今社会仍 起到警示作用；“推恩足以保四海”的思想在今天仍有值
20、得借鉴之处;他设想的“老者衣帛食 肉，黎民不饥不寒”，仍是我们不懈追求的目标。文景之治，修养生息;开元之治，轻徭薄 赋;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，亲征恤民践行孟子主张的这些历史事实至今仍是美谈。 （巧用孟子之言、杜甫诗句，构成排比，有理论，有论据。引证使用合理，论“仁政”之功， 利在千秋，使论证更具说服力）但孟子的思想难免有其历史局限性，他的政治主张本质上还是为了维护封建统治。我们 可以借鉴孟子的思想，但绝不能囿于此。他认为人性本善，仁政的目的在于维护人性的善, 他提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，这样才能衣帛食肉，不饥不 寒，最终“王天下”。他反对惩罚，认为过借在于君王。
21、在时代发展日新月异、人们的需求 越来越多样化的今天，这些想法未免太过单薄。他过分强调了道德的重要性，却轻视了法律 的作用，有时候法律要比苦口婆心的教化更有力量!（从时代发展角度出发，用齐桓晋文之 事中关于仁政的具体要求，分析孟子仁政的本质，指出其局限性，亮出自己的观点，强调 法律的规范作用，指出治理国家应儒法并重）随着社会分工日益细致，我们需要更加精细的法律来规范人的行为。中华人民共和国 民法典的制定与出台就是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家、促进国家治理 体系和治理能力现代化的重大举措。我们相信人性本善，却也不能小觑人性中恶的一面。唯 有法律可以最大程度压制人性的恶，必要的惩罚才可
22、以让社会保持较为安稳的秩序，不至于 误入歧途。（自然过渡，用民法典M故例证，再次强调法治的必要性）就扶贫而言，真正的扶贫绝不是孟子所谓的“推恩”，而是需要法律的保驾护航。我们 无法避免有人利用大众的同情心骗取扶贫资金。所以要拟制严格的规章制度，“输血”与“造 血”并行，使真正的贫困人民得到救助。没有法律规范的地带总会有人想“走走”，缺乏强 力手段的仁德总显得苍白无力。我们仍处于社会主义建设的初级阶段，应该逐渐完善法律规 范，更好地治理国家。（“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”本段从现实角度出发，以“扶贫”为例，富有时代气息，紧扣“治国依法”）我们正朝着现代化的目标攀登，孟子主张的仁政也好，韩
23、非推崇的法、术也罢，重要的 是可以为我所用，达到良好的治理效果。让社会和谐安定，人民有幸福感、获得感、安全感。 诸子百家，各有所长，星空璀璨，我们才能走得更稳，行得更远!（辩证分析，总结升华，得 出“重要的是可以为我所用”的观点。句式整散结合，灵活多变）点评本文论点鲜明，文章紧扣论点，站在历史和社会现实的角度，辩证分析仁政和法治，论 证充实有力。段落衔接自然，文章语言简洁，用词恰当，彰显了学生深厚的语言功底。考场佳作二要有“外圆内方”的智慧太和中学2019级202班 赵博不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方” 的处世智慧。“以为轮，其曲中规”的治学之术也
24、好，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必 有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。（以两组整句点题，开门见 山，提出论点，在开篇展示自己丰富的素材储备和驾驭语言的能力）庖丁解牛而刀不碰骨， 有意不使刀与骨针锋相对， 忘自己的目的，这是“方” 考，指出何为“方” “圆”庖丁解牛而刀不碰骨， 有意不使刀与骨针锋相对， 忘自己的目的，这是“方” 考，指出何为“方” “圆”毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大森”， 这是“圆”的智慧;刀不失锋利，“动刀甚微，然已解，不 的境界。（根据话题，结合庖丁解牛中的语句，提出自己的思 ,巧妙过渡，为下面的论述蓄势）“圆”意味着收起锋芒，
25、低调做人。没有谁愿意挨着刺猬，因为它桀瞥不驯，对谁都是 一身锐刺;猫咪却是人们的宠儿，它们学会了把锐利的爪子藏进肉里.，低调地与人类相处。 庖丁用刀，学会了避开硬骨，避开不利于自己的东西，所以他的刀过了十九年依然“若新发 于硼”。韩信放下尊严，忍受一时的胯下之辱，后来助刘邦夺得天下、名垂青史;一度低调 的季羡林也曾破天荒地“高调” 了一回公开摘下外界给他的三顶桂冠，季老的低调彰显了一代大师的风范。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。 （巧用生活所见之物，刺猬和猫咪的对比形象生动，且充满生活气息，举例恰当。韩信与季 羡林的例证，古今相对，典型而贴切，段落首尾相呼应，有一
26、气呵成之感）“方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世时以温柔取代暴戾，那么， “方”就是在“圆”的基础上坚持自己的标准，不以外界为转移。“解牛”的过程不可能都 是势如破竹的，肯定会碰到一些筋骨交错的地方，“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为 迟。”尽力精诚，不忘“解牛”之初心，不为则已，为则惊人;宋荣子“举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮”，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变。“一个人不是生来给 打败的，你尽可以消灭他可就是打不败他。”桑地亚哥不向命运低头，以“我命由我不由天” 的英雄气魄“知其不可而为之”，坚守内心的“方”。孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫 贱不能移，威
27、武不能屈”，荣华富贵、威逼利诱都不能动摇他心中的“浩然之气”。“方” 的境界等同于恪守本心，百折不挠。（引经据典，古今中外，旁征博引，既丰富了文章内容， 又增添了文采，也显示了学生使用素材的熟练度）学会方圆结合就是要我们知道:既要顺应自然又要坚守内心。就像柳宗元的说车赠杨诲 之中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圆其外而方其中然也”“中不方则不 能以载，外不圆则窒拒而滞”。所以说，“外圆内方”是一个人的内在精神品质，是经历了 痛苦的修炼。正如杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散，苏东坡的方圆成长于“乌 台诗案”的厚德坚韧。（以柳宗元笔下的“车厢”“车轮”为例，再次解释“方圆”，
28、并指出“外圆内方”的形成条件，证明观点，语言有气势，具有感染力）方圆使得他们在经历生 死之后脱胎换骨，浴火重生。（总结本段，得出结论）就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”,无“方”不成“圆 方与圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法 门。（再点材料，首尾照应;回归话题，重申观点）点评学生写作功力深厚，文笔老练。名言警句，巧妙穿插;诗词歌赋，信手拈来。本文观点 明确，思路清晰，结构完整严谨。事例经典，解释具体，论据充分，运用自如贴切，衔接连 贯，具有深厚的文化底蕴。本文转载自教学考试2021年第01期（五）作文题目子路率尔而对日：“千乘之
29、国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。”一一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒，然而不王者，未之有也。一一齐桓晋文之事哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入, 披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。一一鸿门宴子犯请击之。公日：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与， 不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。一一烛之武退秦师指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召
30、，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲 锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民的高度赞誉。我为你 们感到骄傲！一一五四讲话“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面五则材料，联系社 会现实，写一篇不少于800字的议论文。要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。写作指导这是一则材料作文。材料由五个独立语段构成，材料是子路的观点，子路代表了 年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。材料讲述的“王道思想”，其本质就是社会进步、人民 幸福的理想状态。材料表现的是樊哙的忠勇和胆识。材料主要说明了晋文公撤军的理由。 材料是新时代领
31、路人对青年所讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负时代的责任，要 有担当，要做有为青年，不负时代。综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题，所以可 以从以下角度立意：(1)勇于担当，创造未来。以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族。(3)纵使时代变迁，但不变的是对国家和民族的使命。(4)深植家国情怀，书写青春华章。考场佳作深植家国情怀，书写青春华章在五四青年节到来之际，指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来 的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、 阻击战中，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代
32、中国青年的担当精神，赢得了党和4,目无全牛智卓绝，游刃有余技超群。（选择庖丁。）5 .智高于人，技高于世。（选择庖丁。）6 .选择明智走对路，态度谦逊更远行。（选择张良。）偏题立意：1 .学习古人，点亮思想。（忽略限制，泛泛而谈，走向话题。）2,择其善者而从之，其不善者而改之。（偏离题目核心，题目的核心是谈某人物的智慧 对你的启发。）考场佳作上上智慧利家国 千古英雄烛之武殷都玄鸟各位同学：大家好！我发言的题目是：上上智慧苟利国 千古英雄烛之武。人民的高度赞誉。他的赞扬，是殷殷期望，更是光明未来。自古以来，我中华青年都是有担 当、有责任的中流砥柱。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
33、之以饥僮；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。”这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往直前。 这次新冠肺炎疫情是1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最 大的一次重大突发公共卫生事件。疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青 年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗疫大军的中坚力量，彰显着抗疫战场的青年担当。综观疫情防控的各条战线，都能看到广大青年挺身而出的身影，那些曾经带着朝露的禧 蕾，在疫情防控战场绽放出绚烂的青春之花。广大青年勇做走在时代前列的奉献者，用自己 稚嫩的肩膀，扛起了守护祖国、守护民族的重任，用青春和汗水谱写出一曲又一曲壮丽的
34、青 春之歌。孟子在齐桓晋文之事中说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这主要是讲实行仁政，兴办 学校，注重教育和伦理教化，就可以实现“美美与共，天下大同”的理想社会，而我国当代 青年要有所作为，就必须投身广大人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人 民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。放眼神州大地，无数怀揣远 大理想、深植家国情怀的青年正奋战在疫情防控一线、脱贫攻坚战场，他们以舍我其谁的担 当和一往无前的执着，肩负着党的期望、人民的期待、民族的重托，以昂扬奋进的姿态书写 伟大时代的青春华章。“
35、青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青 年，民族的未来在青年。”展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代又一代青年 接续奋斗中成为现实！“实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青 年！中国青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华 民族伟大复兴的先锋力量！ ”新时代中国青年更要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站 稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一 道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。诸子散文与史传作品中的人物闪耀着智慧的光芒。其中有游刃有余
36、的庖丁，有智退秦师 的烛之武，有运筹帷幄的张良在这三人之中，智退秦师的烛之武给我启示最深。同学们，同样是闪耀智慧的光芒，庖丁的智慧是匠人小智，烛之武的智慧是救国大智。庖丁的智慧在于游刃有余，目无全牛，他宰牛的动作合于桑林之舞，乃中经首之会，他 解牛少了血腥气，多了一种艺术美。庖丁解牛十九年，所解数千牛，而刀刃若新发于硼，用 今天的话来说，庖丁就是一位顶级的匠人或者艺人。更为奇特的，庖丁解牛中还蕴含着养生 的道理，文慧君说，“吾闻庖丁之言，得养生焉”。但是和烛之武相比，庖丁的智慧仅仅是 小智，烛之武的智慧乃是救民于水火的大智慧。兵临城下，郑国危如累卵，若庖丁之智，既 无法杀敌，也无法退兵，最多在
37、郑国灭亡之后，给郑伯或者秦伯表演一番杀牛之技。而烛之 武的智慧却可以一言退兵，一言救国。若新冠疫情之时，若洪水肆虐之时，是才艺双绝的小 智能普度众生呢，还是抗疫抗洪的智慧能换得国泰民安呢？同学们，张良的智慧是打败对手的上智，烛之武的智慧乃是求取双赢的上上智。张良发挥自己的智慧是以刘邦强大的军队作为凭借，而烛之武却只凭自己老迈之躯，独 闯敌营，巧妙瓦解对方的联盟，兵不血刃，化敌为友。张良运筹帷幄，仅仅是用自己的智慧 战胜对方，其中的不乏离间项羽和范增的关系这样的阴招；烛之武却善于构建命运共同体, 获得两个国家的双赢。我们应该学习谁呢？在我们的生活中，有的人见一个对手就要打败一 个，最后独孤求败；
38、还有的人，不管是对手还是路人，只要不是不可调节的矛盾，就努力与 对方达成双赢。同学们说说，哪一个更有智慧？我们该学习哪一个呢？同学们，张良运筹帷幄乃是士为知己者死，烛之武竭忠尽智乃是先国家而后私怨。学过鸿门宴我们都知道，张良是刘邦的智囊，刘邦对他言听计从，他为刘邦运筹帷 幄乃是士为知己者死，而烛之武却是怀才不遇，抑郁终老。当郑伯去求烛之武见秦伯的时候， 他的心中是有怨气的，但是郑伯一句“吾不能早用子，是寡人之过也”，他就先国家而后私 怨了。今天，国家不是也要培养德才兼备的人才么？烛之武就是我们学习的榜样啊！辛弃疾有词：天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋。今天在这里我想说，做人当如烛 之武，治
39、国当如朱之武。我的发言结束，谢谢大家！本文转载自“新课标语文”学习先贤利家国，完善自我重践行老师、同学们:大家好！我发言的题目是：学习先贤利家国，完善自我重践行。我欣赏游刃有余的庖丁，也佩服运筹帷幄的张良，但我更敬佩的是在国家危难之际能够 挺身而出、凭借自己洞若观火的眼光和能言善辩的口才说退秦君、勇纾国难的烛之武，他是 值得我一生学习、追寻的榜样！烛之武有在机遇来临前不断充实自己。一句“今老矣，无能为也已”道出了他多年不受 重用的愤懑和情不自禁的委屈！但是他没有忘记的是不断努力、充实自己，随时等待机遇的 到来。同学们，我们在生活中是不是也有过不被理解的经历?可是在委屈和牢骚之外，你有 没有想过
40、自己是否已有充分的准备，能随时迎接属于你的高光时刻？如果没有，请你耐下心 来，不断学习，充实自己，增强积淀，记住那句老话一一是金子，总会发光的！烛之武有在国家危难时深明大义、勇担使命的勇敢。面对国家危亡的局面，烛之武慨然 “许之”，是植根于心底的爱国情感，是“国家兴亡，匹夫有责”的责任担当意识，是“明 知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇气。我们可能没有像五四、革命时期的青年人那样可以为 国家、民族的命运“抛头颅、洒热血”的机会，但只要你有足够的勇气，至少可以践行“请 党放心，强国有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一点小事。疫情时代，你有没有勇气 像无数志愿者那样为疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能
41、不能像于逸飞一样勇于担当、为救 治被困者耗尽体能？能不能像上海的河南籍大学生一样及时搜集、发布求助者和救援信息的对救援工作的开展起到了重要作用的“救命文档”？生活中，哪怕是举手之劳，也可能汇聚 微光，烛照黑暗，值得我们鼓起勇气，努力践行！烛之武有不卑不亢、侃侃而谈的从容和层层深入、切中肯紫的智慧。不难想见秦国君臣 那盛气凌人的姿态，秦军大营那剑拔弩张的气氛。但是烛之武毫无卑躬屈膝、摇尾乞怜的奴 态，而是不卑不亢，侃侃而谈，讲明利害，层层深入，从根本上动摇、瓦解了秦、晋联盟。 他紧紧抓住秦穆公趋利避害的心理，一句“阙秦而利晋，唯君图之”轻描淡写地结束了游说， 却收到了 “秦伯说，与郑人盟”的结果
42、，怪不得古人盛赞烛之武“一言之辩，重于九鼎之宝； 三寸之舌，强于百万之师”的言语智慧！同学们，生活在日新月异、竞争激烈的当今时代, 有头脑、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我们要成为像烛之武一样的“四 有新人！以上三点就是烛之武带给我的思考和启发。庖丁的神乎其技背后是庄子的道家无为思想 的折射，难免消极避世；张良的运筹谋略也只是为主子刘邦与项羽争雄，格局仍不阔大；而 烛之武则代表着一个普通人拳拳的爱国之心，他的深明大义和当仁不让是其他两个人物所难 以企及的高度，所以我最敬佩烛之武,我号召大家向烛之武学习！学习他的扎实笃定的积淀、 当仁不让的勇气、从容演说的智慧！学习先贤利家国，完
43、善自我重践行，当我们为中华民族 的复兴有一分热，发一分光，做出自己应有的贡献时，也可以对烛之武等先贤自豪地说出： “俱往矣，数风流人物，还看今朝！”我的发言到此结束，谢谢大家!（二）作文题目古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。 阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中 任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。话题：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为庖丁解牛表达了庄子“顺应自然”的思 想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”你怎么理解这则寓言的寓意？要求：结合材料内容完成写作任务；选好角度，确定立意，明确
44、文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。考场佳作1 ,尊重规律，成就精彩古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启 发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硼”。有人认为庄子顺应了自然，顺应 了规律，我认为，庄子是正确认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁 勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接 的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀
45、尖上的艺术”。从这 说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在 “变之中找到了 “不变”的规律，方能在事业上行稳至远。违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律,大面积栽种樟子松。 结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多因此而死亡，造成了严重 的经济损失。之前，在治沙的过程中，治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果 所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往 办不成事，办不好事。尊重规律，就可以利用规律为人类造福。在治沙的过程中，我国治
46、沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式， 而是因地制宜，选择合适的方法，在环境条件好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔灌草 结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。不仅仅是治沙，在其它领域也 是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源 浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效 益类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然, 才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里!2 .顺应自然，按规律办事读罢庖丁
47、解牛这篇文章，不仅为庖丁解牛的高超技术而感到惊叹，而且还从这篇 文章中悟出了一点道理。“庖丁为文惠君解牛，手之所倚，足之所履，膝之所绮，耄然向然，奏刀马耄然，莫 不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。”为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢?首先，他必须长期专门从此项工作,这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因。 由此可见，研究任何事物，对外界的客观条件是不可忽视的。“孟母三迁”的故事证明孟母 很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件。“近朱者赤，近墨者黑”这句话不也说 明了这个道理吗？当然，也有“出污泥而不染”的。但是，作为普通的规律来说，无论对人 对事，还是应当考虑一下外界的客观条件为
48、好。“没有条件也要上”这个口号已经被“渤海 2号事件”证明是错误的。我想，不是长期专门从事此项工作的人，要有这样的技术是不可 能的。俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有 余”的另一个因素。即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识 和掌握好解牛的内在规律，所以能“游刃有余”。因此，不论做何事，都有一个渐变的过程，只有很好地认识和掌握好事物的内在规律。 荀子的劝学篇大讲其“积”的重要，不也是说明了这个道理吗！也正如现实生活中的一 些人变好或者变坏，这也不是“一日之功”。“天下之物，莫不有理。” 一切事物都有它的规律，这是不以人的意志为转移的。 必须要像庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律，而不能违背规律去办事。相传在我国古代善于治水的圣人大禹，他根据水流的规律，采用了疏通引导的方法, 才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，为世人所称颂。可是在大禹之前，大禹的父 亲治水却违背了水流的规律，到处堵水，结果致使洪水泛滥，灾情未见减轻，治水失败。地球上的万物，要受地心引力的作用，在物理学上