《韩愈.答刘正夫书》阅读练习.docx

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1、韩愈.答刘正夫书阅读练习 阅读下面的文言文,完成各题。答刘正夫书愈白进士刘君足下:辱笺,教以所不及,既荷厚赐,且愧其诚然,幸甚幸甚!凡举进士者,于先进之门,何 所不往?先进之于后辈,苟见其至,宁可以不答其意邪?来者那么接之,举城士大夫莫不皆然, 面愈不幸独有接后辈之名,名之所存,谤之所归也。有来问者,不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜城古圣贤人。“曰:“古圣 贤人所为书具存,辞皆不同,宜何师?”必谨对曰:“师其意,不师其辞。又问曰:“文宜 易宜难?”必谨对曰:“无难易,惟其是尔。”如是而已,非固开其为此,而禁其为彼也。 夫百物朝夕所见者,人皆不注视也,及睹其异者,那么共观而言之

2、。夫文岂异于是乎?汉朝人 莫不能为文,独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然那么用功深者,其收名也远。假设皆 与世沉浮,不自树立,虽不为当时所怪,亦必无后世之传也。足下家中百物,皆赖而用也, 然其所珍爱者,必非常物。夫君子之于文,岂异于是乎?今后进之为文,能深探而力取之, 以古圣贤人为法者,虽未必皆是,要假设有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出,必自于此, 不自于循常之徒也。假设圣人之道,不用文那么已,用那么必尚其能者,能者非他,能自树立,不 因循者是也。有文字来,谁不为文,然其存于今者,必其能者也。顾常以此为说耳。愈于足下,丞同道而先进者,又常从游于贤尊给事,既辱厚赐,又安得不进其所有以为

3、答也。 足下以为何如?愈白。10.以下对句中加点词的解释,不正确的一项为哪一项A.而愈不幸独有接后辈之名接:接待,此处可理解为“笼络”B.宜城古圣贤人师:以为师C.虽不为当时所怪怪:奇怪D.丞同道而先进者忝:有愧于.以下各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项为哪一项A.来者那么接之 今后进之为文B.而愈不幸独有接后辈之名那么共观而言之C.为文宜何师以古圣贤人为法者D.然其所珍爱者然其存于今者11 .以下对文中语句的理解,不正确的一项为哪一项A.苟见其至,宁可以不答其意邪?如果看见他来了,怎么可以不回应他的诚意呢?B.名之所存,谤之所归也。名声存在的地方,就是诽谤指向的地方。C.非固开其为此,

4、而禁其为彼也。并不是一定要文章以这样的方式开始,且以那样的方式结束。D.必自于此,不自于循常之徒也。必定是出自这样做的人,而不是出自遵循寻常世俗之见的人。12 .将下面句子译为现代汉语。古圣贤人所为书具存,辞皆不同,宜何师?假设圣人之道,不用文那么已,用那么必尚其能者。13 .请分条概括本文在学习“为文”问题上作者所持的观点。【答案】10. C 11. D 12. C.(例如)古代圣贤所写的书完全保存了下来,文辞各不相同,应当效法谁呢?至于圣 君治国之道,不用文土也就罢了,假设重用文土就一定会看中那些有才能的人。13 .(例如)本文中韩愈认为应以古代圣贤为师,且重在学习圣贤的思想而非言辞;为文

5、不 要太关注难易,贵在“能自树立”(或:不因循守旧,有自己的独到见解)。参考译文:韩愈复信进士刘君足下:蒙你惠书求教,显示出我(在学问上)所不及之处,既多承赐与,且惭愧我确实如此。 这真是非常幸运的事啊!但凡要举进土科的人,无论哪个进士出身的士大夫家,哪家不可以去 拜访?前辈进士对于后辈(的求教),如果看见他来了,怎么可以不回应他的诚意呢?有人来访, 就应该热情接待,全城的士大夫没有谁不是这样做的。遗憾的是,惟独我韩愈落了一个喜好笼 络后进的骂名。我知道,好名声存在的地方,就是诽谤指向的地方。既有来问的,我就不敢不真诚地回答。有人问道:“做文章应该效法谁? 我一定会郑重地 回答道:“应该效法古

6、代圣贤之人。”再问道:“古代圣贤之人所写的书倒是完全保存了下来, 可文辞各不相同,该效法谁的呢?我会郑重地回答道:“应该效法他们的思想用意,而不是效 法他们的文辞。”又问道:“文章应该写得简易还是繁难?”我一定会郑重地说:“不必刻意 写的艰涩或简单,只要文章合理、合适就可以了。”如此罢了,绝不是极端地提倡文章一定 要这样写,坚决禁止文章那样写。早晚都能看到的各种东西,谁也不会去关注它,当看到那些异乎寻常的东西,人们就会一起观 赏谈论。文章难道和这不同吗?汉朝人没有不会写文章的,但也只有司马相如、太史公、刘向、 扬雄文章做得最杰此那么可以说,下的功夫深的,名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流,

7、没有建立起自己的见解,即使不被当代的人责怪,也一定不会流传到后世。您家中的各种物品, 都是日常离不了要使用的,但其中那些你所珍爱的,肯定不是寻常的东西。那么君子做文章 的道理,难道和这有什么不同吗?现在的那些要写文章的晚辈后生们,能够深入探求努力获取, 以古代圣贤之人的做法为法那么,虽然说不一定人人都能做得合格,但如真有司马相如、太史 公、刘向、扬雄那样的人才出现,必定是出自这样做的人,而不是出自遵循寻常世俗之见的 人。至于圣君治国之道,不用文土也就罢了,要是重用文土, 一定会看中那些有真正才能的人, 这种才能不是别的,就是能够提出自己的独特见解,不因袭遵循世俗之见的人啊。自从出现文 字以来,谁不写文章呢?但其中那些能够保存到现在的,一定是能够这样做的啊。如此而已, 我经常把这个道理讲给别人。我对足下来说,是愧为同道而先进的人,又经常与令尊给事中大人往来学习。既然承蒙足下 如此深厚的礼遇,又怎能不把我所能知道的毫无保存地奉献出来作为我对你的答复呢?你觉 得我的说法怎么样?韩愈禀。

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