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1、人教版历史必修人教版历史必修3 3宋明理学宋明理学pptppt课件之一课件之一一、三教合一一、三教合一1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛,确立正统地位确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”一、三教合一一、三教合一1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛,确立正统地位确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合
2、归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”“三教并行三教并行”政策，儒学受挑战政策，儒学受挑战一、三教合一一、三教合一1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？一、三教合一一、三教合一1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行 白马寺白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教寺院，被尊为中国佛教“祖庭祖庭”和和“释源释源”，“中国中国第一古刹第一古刹”。河南河南洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300
3、多个，窟龛多个，窟龛2345个，题记和碑刻个，题记和碑刻3600余通，佛塔余通，佛塔50余座，佛像余座，佛像97000余尊。余尊。洛阳奉先寺洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。的关注和智慧的光芒。道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行 东汉末期，道教开始在下层民众中流行，东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，
4、太太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。奉，下层民众中也拥有众多的信徒。道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行 福建泉州清源山老君岩福建泉州清源山老
5、君岩，刻画的是道家宗主老子，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。道教圣地道教圣地武当山古建筑群武当山古建筑群，现存，现存4座道教宫座道教宫殿、殿、2座宫殿遗址、座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。座道观及大量神祠、岩庙。儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷一、三教合一一、三教合一道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？佛教盛行佛教盛行儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷一、三教合一一、三教合一道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？佛教盛行佛
6、教盛行2.儒、佛、道三家的相互影响和融合儒、佛、道三家的相互影响和融合一、三教合一一、三教合一隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期 此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。夫装束的孔子相对。三教图三教图清清丁云鹏丁云鹏1.
7、理学在宋代形成的历史背景：理学在宋代形成的历史背景：统治者支持统治者支持:宋代加强专制主义中央集权的需宋代加强专制主义中央集权的需要。要。儒家学者的努力儒家学者的努力:士大夫们对儒家经典大义士大夫们对儒家经典大义的不断探究。的不断探究。二、程朱理学二、程朱理学 朱熹和二程兄弟所谓的朱熹和二程兄弟所谓的“理理”，既指自然，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家。他们把儒家传统的传统的“天人合一天人合一”用用“天人一理天人一理”的形式来的形式来表达，中国上古哲学中表达，中国上古哲学
8、中“天天”的具象地位，的具象地位，开始被抽象的开始被抽象的“理理”所代替。所代替。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：含义：含义：以以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统 朱熹和二程兄弟所谓的朱熹和二程兄弟所谓的“理理”，既指自然，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家。他们把儒家传统的传统的“天人合一天人合一”用用“天人一理天人一理”的形式来的形式来表达，中国上古哲学中表达，中国上古哲学中“天天”的具象地位，的具象地位，开
9、始被抽象的开始被抽象的“理理”所代替。所代替。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：含义：含义：以以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹 朱熹和二程兄弟所谓的朱熹和二程兄弟所谓的“理理”，既指自然，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家。他们把儒家传统的传统的“天人合一天人合一”用用“天人一理天人一理”的形式来的形式来表达，中国上古哲学中表达，中国上古哲学中“天天”的具象地位，的具象
10、地位，开始被抽象的开始被抽象的“理理”所代替。所代替。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：二程指程朱理学的奠基二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人者，北宋洛学的创始人程颢程颢（1032-1085）、）、程颐程颐（1033-1107）兄弟二人。）兄弟二人。朱熹朱熹（1130-1200），南宋著名），南宋著名思想家。宋代理学思想家。宋代理学集大成者。集大成者。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观
11、点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物“天理天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理和伦理道德直接联系，人伦即天理二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的
12、主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物 用用“格物致知格物致知”的方法来把握的方法来把握“理理”“天理天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理和伦理道德直接联系，人伦即天理二、程朱理学二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想
13、：二、程朱理学二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 对对“格物致知格物致知”的深化：的深化：“物物”的概念的概念“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。）欧阳厚均重刻
14、。忠孝廉节碑忠孝廉节碑小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：“理理”是世界的本原是世界的本原小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：“理理”是世界的本原是世界的本原“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：“理理”是世界的本原是世界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理
15、”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：二、程朱理学二、程朱理学 4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学二、程朱理学 4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书依据的教科书南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学二、程朱理学 4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：
16、朱熹编著四书章句集注，成为后世科举朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学二、程朱理学 4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官
17、方哲学学术思想影响海外学术思想影响海外二、程朱理学二、程朱理学 陆九渊陆九渊(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋著象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史著名的理学家朱熹齐名，史称称“朱陆朱陆”。陆九渊是中国。陆九渊是中国“心学心学”的创始人。明朝的的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的国哲学史上著名的“陆王学陆王学派派”。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。发明本心以求理发明本心以求理宇宙便是吾心，
18、吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。发明本心以求理发明本心以求理宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学“反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。发明本心以求理发明本心以求理宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
19、心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学“反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学心学”。人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。发明本心以求理发明本心以求理宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：王守仁（王守仁（147
20、21528），），字伯安，浙江余姚人，因被贬字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，治家和军事家，“心学心学”创始创始人。人。三、陆王心学三、陆王心学 心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。三、陆王心学三、陆王心学 2.王
21、阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。“致良知致良知”三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山
22、中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。“致良知致良知”“知行合一知行合一”三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：内容相同：内容相同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同影
23、响相同：影响相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同影响相同：影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四
24、、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同影响相同：影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。重视主观意志，强调人的社会责任和历史使重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同对世界本原
25、的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四
26、、程朱理学和陆王心学的异同程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识的方法去认识和把握和把握“理理”陆王心学提出，求陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反内心的反省省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤，克服私欲，回复良知就能成为圣贤对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同课堂小结三教合一陆王心学程朱理学儒学繁盛、佛教盛行、道教传
27、播“二程”：先理后物，格物致知朱熹：存天理，灭人欲陆九渊：“心即理也”；内心反省王阳明：心外无物。心外无理，致良知，知行合一背景主张主张表现影响影响魏晋南北朝：三教彼此吸收隋：三教合一唐：三教并行；复兴儒学成为官方哲学维护了封建专制统治传播广泛影响深远当堂达标1 有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释：“狂，是自信的表现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”。遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是（）A君主专制得到加强B“存天理，灭人欲”思想的熏陶C宋代以后词风盛行D市民阶层价值取向趋于现实主义当堂达标2“眼珠（朱）子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是（）A朱熹建立了系统的心学理论B朱熹继承和发展了儒家学说C朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D朱熹的学说更科学结束结束