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1、马背上的民族马背民族文化阅读答案 马背民族文化阅读答案 马背民族文化 日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传奇，后有江上波夫的骑马民族国家。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，制服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是强调了马背民族所具有的强悍、凶狠和英勇。 秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便幻想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既盼望自身生命永存不朽，也盼望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福的确是找长生不老药去了，他没有骗秦
2、始皇：皇帝的帝国肯定要灭亡，那就把他的威严带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们宏大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。 秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总是虎狼相称，似乎与文质彬彬的中华无缘。中原人始终把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶狠与强悍。万里荒漠，狼是生命的象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不刺眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师前是如何颤栗如何颤抖的。白起王翦的长剑
3、轻轻一挥，就是斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢? 秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们是不信儒家那套的。外儒家，内法家，用二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。王朝真正的威猛和强悍则后继无人。 日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生气的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不堪的时候，他们已经毛丰羽满，开头以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍
4、之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的汲取也很高超：只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很简单与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依旧崇尚朱熹那一套，明与宋如出一辙，一样的富强又一样的糜烂。 马背民族所鄙视的脆弱胆小懒散，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向胜利不是由于威猛和才能，往往是由于平凡。一位拙劣的骑手，是不喜爱让他的坐骑成为骏马的；一个积弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光希望它长个子。 5对文章有关内容的理解正确的一项是（） A日本民间流
5、传的关于徐福的传奇，显示出日本民族主动地查找自己与中国文化的渊源关系。 B江上波夫的观点，实质是强调中国古代马背民族的强悍、凶狠和英勇之气，与当前所谓的“中国威逼论”相呼应。 C秦王朝的威猛和强悍后继无人，是由于统治者利用儒学作为精神统治的工具，磨灭了中原人身上的凶悍威猛之气。 D文章结尾“长个子”这句话虽然形象地表达了对刚毅、英勇的民族精神的热切期望，但读后让人生出一些淡淡的忧虑，不免悲观失落。 6对文意概括不恰当的一项是（） A从早先民间徐福的传奇到当代学者的论著,日本人对威猛精神的推崇是一脉相承的。 B秦王朝吞并六国，统一海内，威猛和强悍是其兴盛强大的重要缘由。 C秦后的宋、明等朝衰弱的
6、根本缘由就在于皇帝们不信奉儒家，独尊帝王术。 D日本民族在学习、接受外部文化时是擅长“拿来”的，他们擅长选择精华，为己所用。 7依据本文供应的信息，以下的分析与推断正确的一项是（） A本文通过剖析日本和中国民族文化上的渊源关系，揭示了民族兴衰的缘由。在看来，强悍凶狠和英勇之气对一个民族的兴衰至关重要，日本具有这种民族气质，中国人正好没有这种气质。 B有对马背民族文化的由衷赞美，也有对中原文化传统的深刻批判，有着很强的反思颜色。通过古今中外的纵向比较揭示主题，思路开阔。 C认为，日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特殊是儒学的合理汲取，而中国在历史上的衰落，最主要的缘由是统治者不信儒学而实行外儒学内法家的二元化文化政策。 D同为儒学，明代王阳明与宋朝朱熹二程的学说可以说分别是“狼性”和“羊性”的，前者强调意志、心性，后者则带来驯顺、脆弱。 参考答案：爱师网整理 5.C（A“日本民族主动查找自己与中国文化的渊源关系”错。B.“与当前所谓的”中国威逼论相呼应“错。D“悲观失落”错） 6C(“根本缘由”错) 7D(A中“中国人正好没有这种气质”太武断、太肯定。B中“纵向比较”不对。C项中“日本民族兴起的关键”弄错)