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1、 文言文阅读练习通用文言文阅读训练(六篇)精选文言文阅读练习通用一 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。 （节选自郦道元三峡） 乙 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不行悉见。 所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。 （节选自陆游入蜀记） 解释 祠；供奉祖宗、鬼
2、神或先贤的处所。太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。翳：遮盖，这里指云。 【小题1】解释下面句中划线字的意思。（2分） 沿溯阻绝 溯： 或王命急宣 或： 虽乘奔御风不以疾也。奔： 然十二峰者不行悉见。悉： 【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。（4分） 隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。 议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。 【小题3】甲 乙两文段所抒发的思想感情根本一样，这是一种怎样的思想感情？（2分） 答案 【小题1】逆流而上 有时 飞奔的马 全，都 【小题2】遮挡天空，拦住太阳，假如不是正午和半夜的时候，就看不见太阳和月亮。 谈论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。 【小题3】
3、对祖国壮美山川的喜爱与赞美之情。 解析【小题1】这是对文言实虚词考点的考察。要求学生对文言文中重点词语的释义把握要详细、准确，更要培育课内向课外迁移的力量，到达学以致用的目的。 【小题2】这是考察对文言文句子的理解和翻译。学生理解和翻译文言文中的句子，要留意句子中关键性词语，了解句子间隐含的语意关系、有关的指代以及与本句有关的文中的其他信息。翻译力求表达精确为好。其中“隐、蔽、曦议”等重点词语要理解精确。 【小题3】这是考察对文言文中心主题理解和表达。要求学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及所要抒发的感情。选文主要是通过内容，来表达一种主题情感，答复时意思表述正确即可。 精选文言文
4、阅读练习通用二 孔子到东方游历，途中遇见两个小孩在争论，便问他们争论的缘由。 有一个小孩说：“我认为太阳刚升起时距离人近（我以/日/始出/时/去人近），而到中午的时候距离人远。” 另一个小孩则认为太阳刚升起的时候距离人远，而到中午的时候距离人近。 一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像一个车盖，等到正午就小得像一个盘子，这不是远处的看着小而近处 的看着大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚升起的时候凉爽而略带寒意，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？” 孔子不能判决（谁对谁错）。 两个孩子笑着说：“谁说你学问渊博呢？” 两小儿辩日解释 选自列子汤问。原文共十三章
5、，这是第七章。列子成书于春秋战国时期，由列御寇编写。 东游：向东游历。东：东方。游：游历、游学。 见：观察。 辩斗：辩论，争辩。 辩：争。 其：代词，他们，两小儿。 故：原因，缘由。 以：以为，认为。 始：刚刚，才。 去：离；距离。 日中：正午。 初：刚刚。 车盖：车篷，古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 及：到，至。 则：就。 盘盂（y）：古代盛放食物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 为：是。 沧沧凉凉：形容凉爽的感觉；凉爽，略带寒意。沧沧：严寒的意思。 探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。 决：决断，判定，推断。 笑：称赞，讥讽。在这里
6、不是称赞，在这里突出了孩子们的天真得意。 孰（sh）为汝（r）多知（zh）乎？：谁说你学问渊博呢？ 孰：谁。 为：同“谓”，说，认为。 汝：你。 知：zh，通假字。“知”通 “智”聪慧、才智。 笑：在这里不是称赞，在这里突出了孩子们的天真得意 沧沧凉凉:形容凉爽而略带寒意。 两小儿辩日文言学问 词类活用 东游：名词做状语，向东通假字 知：通“智”，才智。 一词多义 1 其： 指示代词，“那“及其日中如探汤。 第三人称代词，“他们”问其故。 2为： 通“谓”，说孰为汝多知乎：谁说你学问渊博呢？ 是此不为远者小而近者大乎？ 古今异义 盘盂： 古义：过去吃饭的碗、盘子。圆的为盘，方的为盂。 今义：用
7、来装痰、人的排泄物的盘子。 汤： 古义：热水 今义：食物加热煮熟后的汁液。 去： 古义：距离，离、相离。 今义：离开所在的地方到别处。 援： 古义：引，拉 今义：支援，帮忙 本文选自 列子之列子。汤问 精选文言文阅读练习通用三 匡衡字稚圭（gu），勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。仆人怪问衡，衡曰：愿得仆人书遍读之。仆人感慨，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰：无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢乐。衡邑人有言诗者，衡从之与语质疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：先生留听，更理前论
8、。邑人曰：穷矣。遂去不返。 （选自晋葛洪西京杂记） 解释 匡衡：汉朝人。 不逮：指烛光透不过来。 大姓：大户。 文不识：姓文，名不识。 大学：很有学问的人。 解人颐（y）：让人欢乐。 更理前论：再把前面说的梳理一番。 匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有许多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到酬劳。文不识对匡衡的举动感到惊奇，问他，他说：“我盼望能够读遍仆人家的书。”文不识感到赞叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。 匡衡能够讲解诗经，人们为他
9、编写了一首歌谣说：“没有人会讲解诗经，请匡鼎来。匡鼎来讲授诗经，能解除人们的疑问。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此鄙视他，听他讲解诗经的人都开颜欢乐。街上有个人讲解诗经，匡衡前去听讲，与这个人争论诗经中的疑难问题，这个人辩论不过，对他非常佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你争论刚刚的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。 由于匡衡家里很穷，所以他白天必需干许多的粗活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书。匡衡伤心铺张的时间，内心特别苦痛。我们要学习凿壁借光的精神，学习匡衡不怕困难好学的恒心与毅力
10、。对于现代的孩子可是特别幸福的，人人都学习的公平的时机，你们要多珍惜学习的时机，由于学习才能丰富你的人生。 精选文言文阅读练习通用四 1庄子战国老子道家 2（1）zhng符合（2）gng更换（3）jin空隙（4）ch紧急、可怕 （5）y支撑，接触（6）xng磨刀石（7）hu象声词（8）hu象声词xing通“响”（9）x通“隙”，空隙（10）kun空（11）结合处 3dd 4（1）天道，自然规律（2）自然的生理构造（3）原来的样子（4）每年（5）一般的（6）（筋骨）交叉聚拢的地方（7）通“缮”，这里是擦拭之意（8）（说得）好 5d 6吾之所好者，道也；进乎技矣 7（1）所见无非牛者（2）未尝见全
11、牛也（3）以神遇而不以目视，官知止而神欲行 8（1）目无全牛（2）官止神行（3）批郁导簌（4）游刃有余（5）踌躇满志 二： 10对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项（） a乃中经首之会中：符合 b技盖至此乎盖：何，怎样 c技经肯綮之未尝技：技术 d如土委地委：卸落 11以下各组句子中，加点的词的意义和用法一样的一组是（） a足之所履，膝之所踦 别其官属常惠等各置他所 b进乎技矣 君子博学而日参省乎己 c因其当然 因利乘便 d善刀而藏之 爱其子，择师而教之 12以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（） a本文选自庄子养生主，庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家
12、学派的重要作品 b“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化 c文章先后用了三种反差鲜亮的比照来进展说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的比照，一为庖丁与一般厨工的比照，一是将庖丁解牛与文惠君治国比照 d文章先写庖丁解牛的娴熟动作和奇妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的讲解，以此说明主旨条理清晰，层次清楚 13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（5分） （1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（3分） （2）虽然，每至于族，吾见其难为（2分） 14。疱丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其当然”，它给我们
13、怎样的启发？（2分） 精选文言文阅读练习通用五 昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其消遣也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者
14、惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最终复于先生曰： 甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！ 古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探
15、也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！ 今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取？仕，翕然出名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不行之有？ 若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本缺乏以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？ 选自四部丛刊本尧峰文钞 清汪琬 精选文言文阅读练习通用六 【原文】 天下莫柔弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 【解释】 1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。 2、受国之垢：垢，屈辱。意为担当全国的屈辱。 3、受国不祥：不祥，灾难，祸患。意为担当全国的祸难。 4、正言若反：正面的话似乎反话一样。 【翻译】 天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以赛过水。弱赛过强，柔赛过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“担当全国的屈辱，才能成为国家的君主，担当全国的祸灾，才能成为天下的君王。”