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1、III 14 18 30 140650 IV 40 V 摘摘 要要 聂麦西饶坚赞大师是 14 世纪西藏历史上的著名学者，苯教后宏期改革家。他和格鲁派创始人宗喀巴 罗桑扎巴是同一代人。他是西藏近代史研究过程中不可或缺的重要人物之一，他的改革与创新思维促进了西藏乃至整个苯教界文化的兴起和发展。他从小聪慧无比，过目不忘，触类旁通。18 岁时，走出故里，赴千里之外求学，30 岁时，以优异的辩才获得了然降巴学位，并享誉前后藏。50 岁创建曼日寺，担任曼日寺第一任主持堪布，进行了享誉全藏区的曼日派三大戒律的制定和实施，开始了佛苯和谐共处的再弘期发展，得到仁布巴法王和宗喀巴大师的赞誉。他所创建的曼日寺比格鲁
2、派名寺甘丹寺早建 3 年，并且聂麦西饶坚赞大师曾拜见宗喀巴 罗桑扎巴请教了相关理论知识。聂麦西饶坚赞大师对本土文化和佛苯和睦相处的发展做出了划时代的贡献，堪称“雪域智者之首，雍仲苯教第二祖师”。目前还未发现聂麦西饶坚赞大师完整版的传记，已经找到或公开发行的有三部历史较早的简传和一部壁画上的赞辞，但内容都很少，无法概括大师一生的业绩。至于现代学术研究，关于大师的生平研究成果也是寥寥无几。因此,更加深入研究大师的生平，并重新认识他对西藏文化发展的贡献，有助于西藏整体历史的研究，同时对苯教文化的发展史研究也有直接性的推动作用，对繁荣民族文化事业和建设和谐社会有积极的作用。为此，本文试图从实地调查和现
3、有资料的考证、分析和提取有价值的资料，用历史学、文献学、宗教学以及VI 其它相关理论，借鉴国内外历史人物生平研究著作，探讨聂麦西饶坚赞大师的生平。本文共分七章，第一章绪论部分介绍了选题背景与选题意义、研究目的、研究现状和发展趋势、研究重点、研究方法等；第二章主要探讨大师出生地嘉绒的相关历史和土司、宗教活动场所以及社区之间的关系；第三章分析了大师的诞生与家族情况；第四章分析了早年拜师及其所受教育情况；第五章分析了大师的建树立业情况；第六章分析了大师对苯教寺院制度的改革；第七章分析了大师对藏文化发展的贡献以及大师的圆寂和众徒继承大师的伟业情况。总之，聂麦西饶坚赞是西藏历史发展史上的一位重要人物，是
4、西藏近代历史上最著名的苯教文化改革者。他的生平及整体苯教思想的系统研究，对佛苯的融合与共同发展具有承前启后的特殊作用。通过西饶坚赞大师的生平研究，全面了解他对苯教以及西藏文化发展的贡献，更加深入的研究佛苯和谐共同发展的情况，促进我国藏学研究的发展。他的众多业绩不仅促进了佛苯共同发展，也为中华文明增添了新的内涵。对其生平研究，不仅有助于人们客观地了解西藏地区及其他藏区的历史和风俗习惯，而且能更好地研究西藏 14、15 世纪的社会历史，也可使人们看到藏区思想文化的基本状态。关键词：聂麦西饶坚赞,嘉绒,世袭喇嘛,次第 VII ABSTRACT An integral part of Tibetan
5、History in the 14th century,the Bon master mnyam med shes rab rgyal mtshan was of the same generation with the found of Gelukpa sect Tsongkhapa blob sang grags pa;he was a famous scholar and a reformer during the second diffusion of the Bon Religion and now an indispensable figure when researching o
6、n Modern Tibetan History.His reformative and innovative thoughts were fundamental in the rise and development of Tibet and more so the entire Bon Religion.Gifted with wisdom,photographic memory and an analytical mind,he left home at the age of 18 in search of education and by the age of 30,he had at
7、tained the Geshe degree with excellent eloquence and was widely acclaimed throughout Tibet.At the age of 50,he established Menri Monastery,3 years prior the establishment of Ganden Monastery and while assuming the first abbotship of the monastery,he formulated and implemented the three major command
8、ments of the Menri Sect(of Bon Religion);began the development of harmonious coexistence of both Bon Religion and Buddhism,earning him praises from both Lord Rinbupa and Tsongkhapa.He was also known to have met Tsongkhapa and discussed relevant knowledge and theories.Mnyam med shes rab rgyal mtshan
9、having made epoch-making contribution to the development of local culture and the peaceful coexistence of Bon Religion and Buddhism,he was definitely worth of the title of“The greatest sage of snowland,the second founder of the Yongdrung Bon Religion”.At present,detailed historical records of mnyam
10、med shes rab rgyal mtshans life has yet been discovered.Available documentations like those already discovered or published were three brief biographies and an encomium found on a mural.These are not sufficient to fully depict his achievements throughout his lifetime.As for current academic study,re
11、search on his lifetime had bared little results.Hence,a comprehensive research on the masters lifetime would allow renewed understanding of his contribution to the development of Tibetan culture and would contribute to the VIII study of Tibets history in its entirety.At the same time,it could direct
12、ly impact research in the developmental history of Bon Religion and culture,thus,positively influence the building of prosperous ethnic culture and creating a harmonious society.For this purpose,this article attempts to through field work and available textual documents,verify,analyse,from which ext
13、ract valuable information;using theories available in histology,study of historical documents,research study on religion and other related theories;and taking reference to established research works on the life of historical figures both locally and overseas,to discuss the life of mnyam med shes rab
14、 rgyal mtshan.This article comprised seven chapters in all.The first chapter introduced the background and significance of topic selection,the purpose of this research,the current situation of this research and its developmental trend,research focus and methodology and so on.The second chapter mainl
15、y discussed the history of the gyal rong,the birth place of mnyam med shes rab rgyal mtshan,feudal lords,sites of religious activities as well as the relationships between social communities.The third chapter analysed the birth of mnyam med shes rab rgyal mtshan and the situation within his clan.The
16、 fourth chapter detailed mnyam med shes raab rgyal mtshans apprenticeship and the education that he had received.The fifth chapter discussed how mnyam med shes rab rgyal mtshan established his career.The sixth chapter analysed the reforms that mnyam med shes raab rgyal mtshan had done to the Bon Rel
17、igions monastic institution.The seventh chapter analysed the contribution that mnyam med shes rab rgyal mtshan had made to the development of the culture of Tibet and discussed his parinirvana and how his disciples carried his flag after his death.In summary,mnyam med shes rab rgyal mtshan was pivot
18、al in the history of Tibet where he was renowned as the reformer of the Bon Religion in the Modern Tibetan History.Systemic research to his life and his entire Bon-based philosophical IX thought would be especially helpful in understanding the history of Buddhism and Bon religion in terms of their f
19、usion and parallel development;on top of that,it could possibly inspire further studies in it too.KEYWORDS:mnyam med shes rab rgyal mtshan,gyal rong,lineage lama,gradual vehicle.X 1 1.1 .1 1.1.1.1 1.1.2 .2 1.1.3 .2 1.1.4 .3 1.2 .4 1.2.1.5 1.2.2 .6 1.2.3 .6 1.2.4 .6 1.2.5 .7 1.2.6 .7 1.2.7 .7 .8 2.1
20、.11 2.2 .15 2.3 .21 25 3.1 .27 3.2.27 3.3 .28 .31 4.1 31 4.2.32 XI 4.3 .36 4.4.39 .43 5.1.43 5.2.48 5.3.50 .55 6.1 55 6.1.1.55 6.1.2 56 6.2 57 6.2.1 57 6.2.2 59 6.2.3 60 6.2.4.61 .65 7.1 65 7.2 .67 7.3 68 7.4.69 7.5 .70 7.6 73 74.76.78 .89 90 12 目目 录录 第一章 绪论 1 1.1 选题背景与来源1 1.1.1 聂麦西饶坚赞大师简介1 1.1.2 聂麦
21、西饶坚赞大师传记版本问题2 1.1.3 选题意义2 1.1.4 研究目的3 1.2 研究综述 4 1.2.1 研究现状和发展趋势5 1.2.2 选题的独创性6 1.2.3 研究预期目标6 1.2.4 研究重点6 1.2.5 研究方法7 1.2.6 在研究过程中可能遇到的困难和问题7 1.2.7 解决的初步设想7 第二章 聂麦大师出生地历史文化渊源及其社区关系辨析 8 2.1 大师出生地嘉绒称呼及嘉绒人的祖源问题 11 2.2 嘉绒地区十八土司和大师出生地的关系 15 2.3 当时嘉绒地区教派之间的关系 21 第三章 聂麦西饶坚赞大师的诞生与家族辨析 25 3.1 诞生 27 3.2 氏族 27
22、 3.3 家境及童年生活 28 第四章 早年拜师及其所受教育情况 31 4.1 早年所受的教育 31 4.2 云游四处求学历程 32 13 4.3 到卫藏继续深造 36 4.4 赴其他教派圣地求学39 第五章 建树立业43 5.1 竹氏世系喇嘛及叶如温萨卡寺和聂麦大师之间的关系 43 5.2 当时的苯教寺院及社区关系 48 5.3 曼日寺的创建 50 第六章 聂麦西饶坚赞大师对苯教寺院制度的改革 55 6.1 改革的背景 55 6.1.1 时代背景 55 6.1.2 社会及宗教发展背景 56 6.2 改革的内容 57 6.2.1 严守戒律 57 6.2.2 学经次第 59 6.2.3 严格规范
23、典章来管理寺院60 6.2.4 改革的积极意义 61 第七章 聂麦西饶坚赞大师对藏文化发展的贡献 65 7.1 提倡佛苯和谐发展 65 7.2 创立显密并重的学习思路 67 7.3 推广重视戒律的苯教寺院管理制度 68 7.4 广招门徒 69 7.5 著书立说 70 7.6 大师的圆寂和众徒继承大师的伟业 73 结束语 74 参考文献 76 附录 78 攻读学位期间发表的学术论文目录 89 致谢 90 14 Table of Contents Chapter Introduction 1 1.1 Topic Background and Sources 1 1.1.1 Overview of
24、mnyam med shes rab rgyal mtshan 1 1.1.2 Issues with the Biographical Version of mnyam med shes rab rgyal mtshan 2 1.1.3 Significance of the Topic 2 1.1.4 Research Objective 3 1.2 Research Overview 4 1.2.1 Research Conditions and Development Trend 5 1.2.2 Originality of Topic Selection 6 1.2.3 Expect
25、ed Target of Research 6 1.2.4 Research Focus 6 1.2.5 Research Methodology 7 1.2.6 Difficulties and Problems 7 1.2.7 Tentative Resolutions to Anticipated Difficulties and Problems 7 Chapter Analysis of the Origin of the Birth Place Historical Culture and the Related Community8 2.1 The Question of the
26、 Name of rgyal rong and the Ancestral Origins 11 2.2 The Relationship between Eighteen Chieftains and the Birthplace of the Master 15 2.3 The Relationship between Religious Sects 21 Chapter Analysis of the Birth of shes rab rgyal mtshan and His Family25 3.1 Birth27 3.2 Clan27 3.3 Family Situation an
27、d Childhood28 Chapter Apprenticeship and Early Education 31 4.1 Early Education 31 4.2 History of Education while Drifting Around 32 4.3 Continuation of Advanced Studies in Tibet36 4.4 Studying at Monasteries of Other Religious Sects 39 15 Chapter Great Contributions and Accomplishments 43 5.1Relati
28、onship between the Lineage of bru Lamas and gyas ru dben sa kha Monastery and The Master 43 5.2 Relationship between Bon Religion Believers and Community48 5.3 The Establishment of Menri Monastery 50 Chapter Reformation of the Bon Monastic System by mnyam med shes rab rgyal mtshan 55 6.1 Reformation
29、 Background 55 6.1.1 Historical Background 55 6.1.2 Societal and Religious Development Background 56 6.2 The Content of the Reformation 57 6.2.1 Guarding Religious Discipline57 6.2.2 Learning Scripture Sequence 59 6.2.3 Strict Regulations to Manage Monasteries60 6.2.4 Reforming the Positive Signific
30、ance 61 Chapter mnyam med shes rab rgyal mtshan Master Contributions to the Development of Tibetan Culture 65 7.1 Promoting the Harmony between Buddhism and Bon Religion65 7.2 Founding the Merger of Sutra and Tantra Learning Ideas 67 7.3 Spreading Discipline to Bon Monastery Management System 68 7.4
31、 Wide Recruitment of Disciples 69 7.5 Founding a School of Thought 70 7.6 Masters Parinirvana and His Disciples Spreading His Exploits 73 Conclusion74 Reference 76 Appendix 78 Dissertation Written During Master Study 89 Acknowledgements 90 16 第一第一章章 绪绪 论论 1.1 选题背景与来源 1.1.1 聂麦西饶坚赞大师简介 聂麦西饶坚赞大师（135614
32、15）是 14 世纪时期雍仲苯教著名的历史人物，是西藏近代史上最重要的人物之一，被人们尊称为嘉瓦尼巴聂麦 西饶坚赞（）。他出生在藏东嘉绒地区墨尔多神山（）1的毗邻、大渡河畔名为德觉（）的村庄，今四川省阿坝藏族羌族自治州金川县境内。他的父亲是一位苯教居士，从小受父亲的影响，学习苯教仪轨知识和入门知识。他聪慧无比，过目不忘，触类旁通，很小就学会了卜卦、历算、仪轨（法事）、医术等苯教基本常识。18 岁时，离开自己的家乡，赴千里之外求学。先到康区（今四川甘孜州境内）拜擦瓦岗克珠仁钦罗追为师，研修了苯教显密两宗和大圆满法。后来到当时誉满全藏的桑浦尼托寺（）和热堆寺（），拜萨迦派大学者绒敦西甲昆恰（）为师
33、，30 岁开始系统学习了佛学五部大论，即般若、中观、因明、戒律和俱舍，以优异的辩才获得了然降巴学位，享誉前后藏各地。此后，大师前往当时苯教五大世系之一的嘉瓦竹氏（）所主持的叶如文萨卡寺（）继续学习，开始进行系统的闻、思、修等苯教理论的严格实践活动。1406 年，大师 50 岁时修建曼日寺，担任曼日寺第一任主持堪布，开始进行苯教寺院制度的改革。曼日寺与格鲁派名寺甘丹寺的创建早 3 年，开始了享誉全藏区的曼日派三大戒律的制定和实施，对此后的苯教文化发展受到深刻的影响，开始了佛教化的苯教再弘期，受到当时的仁布巴法王和宗喀巴大师的赞誉。西饶坚赞大师作为西藏历史上的重要人物、著名的学者，他的著作颇多，苯
34、教噶丹（）中收集的文集共计 10 函，主要有苯教库藏部、般若部、律藏部、因明、中观、道次类、密宗类等。时至今日，包括曼日寺在内的所有苯教重要寺院和教学机构，大都以西饶坚赞大师的五部论著为主要教材。他 1415 年圆寂，享年 60 岁。西饶坚赞大师对本土文化的发展和佛苯和睦相处的发展做出了划时代的贡献，对佛苯之间的文化交流和藏东及卫藏各地不同教派之间的文化交流起到了推动的作用，对 1 17 佛教化的苯教文化发展做出了卓著的贡献，堪称“雪域智者之首，雍仲苯教第二祖师”。1.1.2 聂麦西饶坚赞大师传记版本问题 在历代苯教高僧大德传记里，记载着聂麦 西饶坚赞大师为雍仲苯教的发展做出了不可磨灭的贡献，
35、对藏族整体文化的完善与发展起到了很大的作用，相关信息记载繁多、五花八门。可到目前为止还未发现一个完整的传记。据田野调研期间的部分专访学者口述，有一本较完整的传记，但因历史的原因，该文献已经失传或还未能发现，目前还无法判断该文献记载的详细内容和作者以及它的学术价值。现有的比较珍贵而且历史久远的简传主要有大师的再传弟子扎巴坚赞（14 世纪中期历史人物）所著 遍知独目导师简传 神奇的莲花鬘（）；作者无从考证的曼日法座聂麦西饶坚赞大师简传往昔言教（）；堪青尼玛丹增（19 世纪初期历史人物，1813 年生，卒年不详）所著聂麦西饶坚赞大师简传 使具缘者诚信百倍的神奇莲花丛（此文是尼玛丹增大师在曼日寺修建苯
36、教大藏经专供经堂时刻写在经堂的墙壁上）三部，加上穆辛尼玛坚赞（14 世纪人物，1360 年生，卒年不详）大师的赞辞苯教文殊菩萨赞歌及聂麦大师赞词 全胜宝库殿()共四部已收录在苯教噶丹中，其余有不少篇幅各异的简传，都是大同小异，引用了上述几部文献的内容而已，没有更加详细和完整的记载。上述几部重要的文献于 2004 年四川民族出版社的阿旺泽仁扎西先生负责整理后已公开出版，几部文献一起才 32 开本 118 页，后面还附加了他编译的至尊聂麦西饶坚赞大师简传，除了这些文献，夏杂扎西坚赞（）的嘉言库（）第 263 页至 268 页间（北京民族出版社 1985 年版本）讲述了关于大师的不少历史，这是个重要
37、的材料。除了以上重要的文献资料外，在田野调研时收集到 23 篇关于西饶坚赞大师的赞辞，这些对本论文的写作提供了比较详细的资料来源。1.1.3 选题意义 18 西藏历史自公元 9 世纪雅砻地区河岸修建第一座藏地佛教寺院桑耶寺以来，佛苯之间的斗争日益激烈，苯教的社会地位日趋下降。面对强大的富有深奥哲理的佛教教义和完整的理论体系，苯教信仰群体感觉到前所未有的冲击力，甚至觉察到自己有所力不从心。于是，佛教以代表外来文化的新鲜事物之力量，以惊人的速度在西藏得以发展壮大。在这样的社会环境下保留苯教的原始状态已经成为无法实现的梦想，唯一的办法就是在自己固有的文化内涵上增加和吸收佛教的一些能够代表新鲜事物的思
38、维方法和理论体系，包括基本的组织制度等。于是苯教就开始了它的佛教化发展历史进程。这种变化的过程是漫长的也是非常艰难而复杂的。在这种历史阶段中苯教史上出现了几个转折性的人物和随之而来的各种事件。其中最具有影响力的人物及其事件要属至尊聂麦西饶坚赞大师的出现和他所创建的曼日寺。按照藏族历史文献的记载，苯教发展历史以止贡赞普和赤松德赞灭苯为界线划分为前宏期、中宏期和后宏期。公元 8 世纪末 9 世纪初声势浩大的灭苯运动，使西藏苯教在这一时期遭受了沉重的打击，苯教几乎失去了其三分之一的传统教义，直到公元11 世纪苯教在西藏才开始逐渐复兴，但当时的苯教内容多偏向于密教咒术，显教反而受到排斥，教理极不系统，
39、僧人的修持也很不规范。到了 14 世纪末，聂麦西饶坚赞从遥远的藏东嘉绒来到卫藏，在拜见当时闻名于世的宗喀巴大师以及萨迦派大学者绒敦西甲昆恰（），虚心学习，系统思考，为以后的苯教发展设计了独特的理论思考，对已有的苯教传承制度精心改革，解决了西藏佛苯之间存在的诸多问题，开始了佛教化的苯教文化发展，使苯教文化的发展步入了正规，带来了新风，已经没落几个世纪的西藏苯教重新焕发了生机。聂麦西饶坚赞的入藏宏法不仅直接导致了苯教曼日派系的产生，而且也对其它教派的产生和发展有了极大的影响。聂麦大师生平的研究，不仅对佛苯和睦共处有重大的意义，更重要的是苯教后宏期的历史研究有很大的意义。1.1.4 研究目的 根据史
40、学研究思路，西藏的宗教大致可以分为本土宗教和外来宗教两大部分。其中，苯教作为西藏地区土生土长的本土宗教，它的形成历史与藏族的形成历史紧密相连。19 苯教自产生以来，先后面对波斯文明、印度文明、中原文明等诸多周边文明的挑战，更多地承担了传承、弘扬藏族传统文化的重任，形成了藏文化独特魅力的坚实基础。特别是苯教作为藏族远古文明的最高形式，作为藏族传统文化的重要组成部分，最能反映藏族人及藏族文化的特点。因此，梳理苯教发展的历史轨迹、研究西藏历史人物和归纳苯教发展的特点是藏学研究的重要任务。聂麦西饶坚赞大师在苯教发展史上的重要地位是透过 14 世纪以后的苯教文化的发展情况及其社会背景、对深奥经典的注疏、
41、广博经典的归纳演绎、后藏曼日寺的建立以及当时的地方官员和扎什伦布寺的关系等问题来显现出来的。因此,重新认识聂麦西饶坚赞大师的生平，对西藏整体历史学习与研究有很大的意义，对苯教文化的发展史研究有直接性的推动作用，更能繁荣民族文化事业和建设社会主义精神文明有积极的作用，无疑是给地方文化的发展注入了新的生命力。它在学术上具有补充史实的独特价值，在社会精神文明建设上具有参考借鉴之用。为此，本文研究的主要目的是：（1）重新认识聂麦西饶坚赞大师所处的社会环境以及佛苯关系，详细探讨当时西藏的文化发展情况。（2）重新定位聂麦西饶坚赞大师对苯教以及西藏文化发展的贡献，更加深入的研究佛苯和谐共同发展的情况以及相关
42、重要文献的价值挖掘。因受到聂麦西饶坚赞大师的佛学思想影响,苯教具有广泛的群众性,也充当了不可替代的主要角色。譬如,藏传佛教在宗教礼仪和护法神方面吸收了不少原本属于苯教的东西，苯教在五部理论方面的很多东西吸收了佛教理论。但由于缺乏这方面的原始资料,长期以来没能对藏族历史和文化进行深入细致的考证和研究。苯教文献的价值发掘,可在这方面给予有力的资料支持。（3）从实地调查和采访相关专家等方式全方位地了解卫藏和嘉绒地区的文化交流情况，促进藏学发展为目标。通过聂麦西饶坚赞大师的生平研究，不仅有助于人们客观地了解西藏地区及其他藏区的历史和风俗习惯，也可使人们看到藏区思想文化的基本状态。1.2 研究综述 20
43、 1.2.1 研究现状和发展趋势 既然西饶坚赞是一位功勋卓著的苯教大师，那么对其生平和相关问题的研究就显得重要而迫切。但是，因长期存在扬佛抑苯的思想影响下，苯教文献的不重视和教派的排斥，我国学术界对贯通其生平与相关问题的力作尚不多见。根据目前的研究成果情况来看，国内除了苯教学者的传统研究之外，专业研究人员较少。根据藏文文献的零散记载，历史上积聚起来的很多关于西饶坚赞大师的传记及相关文献遭到了严重的摧残，从现代藏学和国际学术的角度对大师的生平研究成果不多，更谈不上利用相关背景来研究藏族史、藏族近现代史、藏族宗教史、藏族思想史等。这是一个损失，这样的损失在藏族的历史上是史无前例的。解放前，国内的苯
44、教研究和相关成果中除了马长寿先生的一篇关于苯教的文章外，没有其他相关研究成果。马长寿先生的文章实际上也是个访谈录，因他不懂藏文，文章中出现了许多错误，这与中国这样一个泱泱大国，尤其作为藏学故乡的国家应有的国际地位极不相称。上世纪八十年代初，藏族学者南喀诺布教授所提的学术观点和他的著作，引起了重新认识苯教及相关文献的思潮。至于能否赶上现代国际藏学的研究步伐，就要看有关方面的支持和同仁们的努力。从现代研究情况来看，西藏社科院的顿珠拉杰研究员在撰写西藏苯教简史一书时，利用半页总结了聂麦西饶坚赞大师在后藏的宏法情况；四川民族出版社阿旺泽仁扎西先生在聂麦西饶坚赞大师的三部藏文简传出版时简要地总结了大师的
45、一生伟业；中央民族大学的干木滚教授在研究宗喀巴大师的中观思想时分析了聂麦西饶坚赞大师提出的苯教中观论问题和宗喀巴大师之间的关系。故此，本文试图从实地调查和现有资料的考证、分析和提取展现其成长历程，学习经历和入藏宏法的过程。对其所蕴含的学术价值和主旨精神进行多角度全方面的分析和论证，力求展现聂麦西饶坚赞对西藏文明发展的贡献和对佛苯和谐发展的旨趣。我们要看到西饶坚赞不仅是一位内心清净，功勋卓著的苯教大师，也是一位才华横溢的学者。本文必须改变学术界以往从佛教或苯教的单学科或者单方面角度来论述西饶坚赞大师的生平及学术定位方面的定论提出质疑，以客观公正的角度更加全面的探讨聂麦西饶坚赞作为一位文明交流使者
46、在多、卫、康等三大地区的文化交流中所做的贡献。21 1.2.2 选题的独创性 聂麦西饶坚赞大师的生平及相关问题研究是西藏历史研究的一部分，是中华民族灿烂文明的一个重要组成部分。所以，它是西藏历史、文化的一个重要依据，它在学术上具有补充史实的独特价值。为此，本文的独创性主要表现在：（1）本文视角创新，可以在藏族历史与社会发展、人物、宗教与哲学思想研究领域推广。运用人物生平这一理论新视角，可分析历史的发展变化、存在的问题和发展的对策。（2）理论体系创新，可以拓展到史学和宗教学研究领域，进一步丰富藏族历史学理论体系，并为创立苯教人物研究提供理论基础。（3）对西藏历史和文化发展研究等方面将起到基础支撑
47、的作用。1.2.3 研究预期目标 聂麦西饶坚赞是藏传佛教发展史上的一位重要人物，是西藏近代历史上最著名的苯教文化发展改革者。他的生平及整体苯教思想的改革，对佛苯的融合与共同发展具有承前启后的特殊作用。通过聂麦西饶坚赞大师的生平研究，全面了解他对苯教以及西藏文化发展的贡献，更加深入地研究佛苯和谐共同发展的情况以及相关重要文献的价值挖掘，促进藏学发展为目标。聂麦西饶坚赞大师作为西藏历史上的重要人物，作为文明交流使者，不仅促进了佛苯共同发展，也为中华文明增添了新的内涵。对其生平研究，不仅有助于人们客观地了解西藏地区及其他藏区的历史和风俗习惯，而且能更好地研究西藏 14、15 世纪的社会历史，也可使人
48、们看到藏区思想文化的基本状态。1.2.4 研究重点 本文以人物生平研究和当时的社会历史挖掘作为重点，为西藏历史研究增加更丰富的成果作为目的，系统研究聂麦西饶坚赞大师生平的同时，更广泛的视觉分析相关历史问题和重要文献的解读，试图填补通过跨地区、跨文化、跨语言、跨学科等多维视角，系统研究聂麦西饶坚赞大师生平及相关历史问题。22 1.2.5 研究方法 本文以聂麦西饶坚赞大师的生平和地方历史与现状研究作为切入点，面对藏学研究的大背景，以构建和谐社会服务为最终目的，充分发挥历史学的专业优势，利用文献资源和实地调查，挖掘藏汉英文献、近期考古发现资料、濒危口碑资料等，运用不同学科交叉的方法，主要是历史学、文
49、献学、宗教学以及其它相关理论，借鉴国内外历史人物生平研究著作，对现有资料的考证、分析和挖掘，采用宗教学和历史学相结合的研究方法进行写作，探讨聂麦西饶坚赞大师的生平。1.2.6 在研究过程中可能遇到的困难和问题 根据先前发现的文献，聂麦西饶坚赞大师的相关零散记载五花八门，名目繁多，大多散落在西藏近现代历史文献及民间传说故事中。这些逸散在民间的苯教经典，参杂着当地的方言，抄写人员文化水平较低而错别字甚多，以及有很多藏文缩写和特殊符号表示法。地域广、信息散、参考资料少，尤其是很多文献已经失传，解读经文更是难上加难。1.2.7 解决的初步设想 根据人物生平研究的需要，本文将参考其他学科（主要是历史学、
50、文献学、宗教学以及其它相关理论）理论，借鉴国内外历史人物生平研究著作，对现有资料的考证、分析和挖掘，采用宗教学和历史学相结合的研究方法进行写作，探讨聂麦西饶坚赞大师的生平。以藏学文献学的特殊性思路，结合佛苯重要历史文献，利用历史学、藏文文献学，民族学和人类学等理论指导，以对比和实地调查、解读古籍文献的方式展开研究，挖掘相关文献的史料价值。因此，对聂麦西饶坚赞大师的生平研究不论是文献的收集，还是实地调查的过程都需要投入大量的精力。以大量的文献、人力和物力作保障，通过解读历史类古籍文献、走访相关专家、实地调查和咨询专家学者等方式完成系统的研究任务，没有全方位的条件，仅靠个人自身的努力无法实现。23