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1、夜归鹿门歌夜归鹿门歌 孟浩然孟浩然教学目标教学目标1、了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的.2、品味诗歌,并背诵全诗.3、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.4、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.教学重难点：教学重难点：1、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.2、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.我所了解的我所了解的孟浩然孟浩然孟孟浩浩然然(689(689740)740)，襄襄阳阳(今今属属湖湖北北)人人,主主要要活活动动于于开开元元年年间间。他他大大半半生生居居住住在在襄襄阳阳城城南南岘岘山山附附近近的的涧涧南南园园，中中年年以以前
2、前曾曾离离家家远远游游.四四十十岁岁那那年年赴赴长长安安应应进进士士试试，落落第第后后在在吴吴越越一一带游历多年，到过许多山水名胜之地。带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年开元二十五年(737),张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾大力写幕，不久辞归家乡，直至去世。孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山和鹿门
3、山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。的。诗中取材的地域范围相当广大。解题解题孟孟浩浩然然家家在在襄襄阳阳城城南南郊郊外外，岘岘山山附附近近,汉汉江江西西岸岸，名名曰曰“南南园园”或或“涧涧南南园园”。题题中中鹿鹿门门山山则则在在汉汉江江东东岸岸，沔沔水水南南畔畔与与岘岘山山隔隔江江相相望望,距距离离不不远远，乘乘船船前前往往，数数时时可可达达。汉汉末末著著名名隐隐士士庞庞德德公公，因因拒拒绝绝征征辟辟，家家隐隐居居鹿鹿门门山山，从从此此鹿鹿门门山山就就成成了了隐隐逸逸圣圣地地。孟孟浩浩然然早早先先
4、一一直直隐隐居居岘岘山山南南园园的的家家里里，四四十十岁岁赴赴长长安安谋谋仕仕不不遇遇，游游历历吴吴、越越数数年年后后返返乡乡，追追随随先先贤贤庞庞德德公公的的行行迹迹，特特为为在在鹿鹿门门山山辟辟一一住住处处。偶偶尔尔也也去去住住住住，其其实实是是个个标标榜榜归归隐隐性性质质的的别别业业，所所以以题题曰曰夜夜归归鹿鹿门门”，虽虽有有纪纪实实之之意意，而而主主旨旨却却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。诵读诵读 夜夜归鹿鹿门歌歌 山寺山寺钟鸣昼已昏，昼已昏，渔梁渡梁渡头争渡喧。争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿鹿门。鹿鹿门月照开烟月照开
5、烟树，忽到，忽到庞公栖公栖隐处。岩扉松径岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。寂寥，惟有幽人自来去。1、并分析第、并分析第1句：诗歌开篇写了什么景句：诗歌开篇写了什么景象象？明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣谧的环境，次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧
6、杂纷扰的尘的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。世的比照。2、读并分析第、读并分析第2句：这种比照暗示着诗句：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，人和世人的选择不同，,从中我们可以从中我们可以看到诗人的志向是什么？看到诗人的志向是什么？明确：前句承明确：前句承“渔梁渔梁”诗意，是写村人各自上诗意，是写村人各自上岸还家；后句承岸还家；后句承“山寺山寺”诗意，写自己回到鹿诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸
7、是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。志趣和不慕荣利的淡泊情怀。3、读并分析第、读并分析第3句：诗人既选择归鹿门，句：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？那么他在归途中又见到什么景象呢？明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切
8、的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。士。后汉书后汉书逸民传逸民传载载：“庞公者庞公者，南郡襄阳人，南郡襄阳人也也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。鹿门山，因采药不返。”孟浩然仰慕庞公的志节，他孟浩然仰慕庞公的志节，他在在登鹿门山怀古登鹿门山怀古中也吟有中也吟有“昔闻庞德公，采药遂昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。的诗句。4、
9、读并分析第、读并分析第4句：诗人回到鹿门隐居句：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢之所，他过着怎样的生活呢？明确：这明确：这“幽人幽人”，既指庞德公，也是自况，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了因为诗人彻底领悟了“遁世无闷遁世无闷”的妙趣和真的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公谛，躬身实践了庞德公“采药不返采药不返”的道路和的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。置身诗境置身
10、诗境用用第一人称作主语，第一人称作主语，再现诗歌中的场景再现诗歌中的场景缘景明情缘景明情江边景江边景潇洒潇洒超脱超脱山山中景中景恬静恬静悠闲悠闲寂寥寂寥孟孟浩然的浩然的“隐逸隐逸”隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻
11、想和期望充满了幻想和期望 从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是诗人从尘杂世俗到到鹿门山途，实质上是诗人从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的但同寂寥自然的隐逸道路。诗人是洒脱的但同时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。时也带有隐隐的失落、无奈和惆怅。小结小结这首诗的题材是写这首诗的题材是写“夜归鹿门夜归鹿门”,读来颇读来颇象一则随笔素描的山水小记象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写诗中所写从日落黄昏到月悬夜空从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山从汉江舟行到
12、鹿门山途途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路路.诗人以谈心的语调诗人以谈心的语调,自然的结构自然的结构,省净的笔省净的笔墨墨,疏豁的点染疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验真实地表现出自己内心的体验和感受和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形形成一种独到的意境和风格成一种独到的意境和风格.归归崇崇山山作作清清川川带带长长薄薄，车车马马去去闲闲闲闲。流流水水如如有有意意，暮暮禽禽相相与与还还。荒荒城城临临古古渡渡，落落日日满满秋秋山山。迢迢递递嵩嵩高高下下，归归来来且且闭闭关关。王王维维【韵译韵译】清沏溪流两岸林木枝茂
13、叶繁，清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。我乘着车马安闲地归隐嵩山。我乘着车马安闲地归隐嵩山。我乘着车马安闲地归隐嵩山。流水有意与我同去永不回返，流水有意与我同去永不回返，流水有意与我同去永不回返，流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。暮鸟有心跟我一起倦飞知还。暮鸟有心跟我一起倦飞知还。暮鸟有心跟我一起倦飞知还。荒凉的城郭紧挨着古老渡口，荒凉的城郭紧挨着古老渡口，荒凉的城郭紧挨着古老渡口，荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。夕阳的余辉映着经秋的重山。夕阳的余辉映着经秋的重山。夕阳的余辉映着经秋的重
14、山。远远地来到嵩山下安家落户，远远地来到嵩山下安家落户，远远地来到嵩山下安家落户，远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。决心归隐谢绝来客把门闭关。决心归隐谢绝来客把门闭关。决心归隐谢绝来客把门闭关。王王维维早早慧慧，工工诗诗善善画画，博博学学多多艺艺，十十五五岁岁即即进进京京谋谋求求功功名名，二二十十岁岁中中进进士士，任任太太乐乐丞丞。后后因因署署中中伶伶人人舞舞黄黄狮狮子子事事受受到到牵牵累累，贬贬为为济济州州司司仓仓参参军军。开开元元十十四四年年(726)(726)复复到到淇淇上上为为官官，后后隐隐居居淇淇上上。十十七七年年，回回长长安安闲闲居居，并并从从荐荐福福寺寺道道光光
15、禅禅师师学学佛佛。二二十十三三年年春春，擢擢升升为为右右拾拾遗遗，史史称称“王王右右丞丞”。二二十十五五年年出出使使凉凉州州，在在河河西西节节度度使使幕幕中中任任职职。二二十十六六年年复复回回长长安安任任监监察察御御史史。二二十十九九年年春春曾曾一一度度隐隐居居于于终终南南山山。天天宝宝元元年年复复出出任任左左补补阙阙和和给给事事中中。安安史史之之乱时曾陷于叛军中，迫受伪职，平定后，复为太子中允。乱时曾陷于叛军中，迫受伪职，平定后，复为太子中允。王王维维的的信信佛佛是是有有家家庭庭传传统统的的，王王维维自自己己二二十十来来岁岁时时已已修修习习“禅禅寂寂”，在在他他诗诗中中也也多多次次提提到到“夜夜禅禅心心更更寂寂”、“欲欲知知禅禅坐坐久久”、“禅寂日已固禅寂日已固”、“闲坐但焚香闲坐但焚香”、“安禅制毒龙安禅制毒龙”。王维的隐逸和王维的隐逸和“禅寂禅寂”王王孟孟的的诗诗歌歌都都表表现现出出隐隐逸逸生生活活的的恬恬淡淡，但但孟孟诗诗中中夹夹杂杂了了尘尘世世的的喧喧嚣嚣突突出出自自己己的的超超脱脱与与潇潇洒洒，幻幻想想和和期期望望，王王诗诗主主要要借借助助自自然然的的景景观观，寄寄托托归归隐隐的的悠悠然然自自得得，决决心心归归隐的冲淡平和。隐的冲淡平和。