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1、精选论语读书心得体会5篇 古人说“半部论语治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。 论语读后感1 论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君
2、，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的说明：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。” 子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被
3、限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。 子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社
4、会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 论语读后感2 孔子曾经说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话出自论语，意思是：君子，饮食不求饱足，居住不贪图舒适，工作勤劳而灵敏，说话却当心谨慎，向有道德的人看齐从而匡正自己，这样就可以说是学好了。我读了这段论语，懂得了我们做事不要太在意客观条件，而要看重自己的努力。接下来，我就来说说发生在我身上的两件小事。 记得有一次，我在写作业。那项作业原来是用铅笔做的，可是，我却用水笔写。爸爸望见了，就让我换成铅
5、笔写。我一向喜爱水笔，因为水笔写起来感觉很润滑，不会像铅笔一样写起来咯吱咯吱的。所以，我的心情很不好，越写越轻，字也越写越丑。爸爸就在我身边看着，见我看法很不好，觉得很惊奇，就问：“你怎么了，字写得不是很好啊!”我就回答说：“因为我不喜爱铅笔这种咯吱咯吱的感觉，所以我字就写不好了。”爸爸听了，对我说：“好好(我的小名)，论语里说过的，你用什么笔写字并不重要，重要的是你想不想写好字。”听了爸爸这句话，我深受启发，于是拿起铅笔仔细的写起来，那些字也变的好看起来。 论语不光对我学习上有过启发，就连运动上也会带给我启发。就拿跳绳来说吧，有一次，我望见班上跳绳最厉害的人，发觉他用的跳绳是超轻版的，以为他
6、跳的快是因为绳子好，于是就让爸爸也给我买了一根超轻跳绳。结果，发觉自己也没多跳几个。我想到了论语里说过：要注意事情的本质，而不要太在意外界条件。于是我每天早上都练习跳绳，跳的越来越快了。 通过这两件事，让我知道了，凡事必需关注结果，并通过自己的努力去达到，而不要太在意那些不重要的事情，因为你变更不了你的环境，但是你能够变更你自己。论语真是我们的好老师啊! 论语读后感3 孔子生前周游列国，始终都在不遗余力地推行自己的学说，希望治国者实现王道社会的志向。孔子在世时就被誉为“天纵之圣”，是当时社会上最杰出、最博学的学者之一。 汇合孔子言论和理念集册的论语中，我最喜爱的一句话是：“由，诲女知之乎?知之
7、为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是“子路啊，我教给你的，你懂了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。”这句话是用来提示人们要以诚恳的看法来对待学问，来不得半点虚假和傲慢，要养成踏实的学习作风，避开虚构夸大的习惯。 在日常生活中，这句话对我们也有同样的启发。在学校里，我们就要仔细听老师上课，假如老师讲的没听懂，有些同学就不敢向老师提问，导致作业错误许多，学习不会有进步。但假如是“敏而好学、不耻下问”的人，往往比别人高出一筹，因为他们懂得随时填补自己学习上的漏洞。 在孔子的学生中，有这样一个学生：他年龄最大，性格突出。也曾顶撞过孔子，这个人就是子路。子路原来是性格豪爽的一
8、介武夫，但他最终变更了自己的思想，臣服在孔子门下，可见孔子的个人魅力之大。 在漫长的中国古代社会中，论语成了中国社会的“圣经”，大到“齐家，治国，平天下”，小到个人的“学而时习之，不亦说乎?”一言一行都在它的规范之中。假如你想了解中国的历史文化，就多读读论语吧! 论语读后感4 这周，同学们学习了(论语)十则这篇课文，这篇课文是二千多年前的宏大教化家，也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告知我们要实事求是
9、，学习也是同样的道理，要以诚恳为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今日，是同样具有教化意义。 “三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到很多人，而每个人都有很多特长，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有很多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般灵敏的思维，有的具有歌颂家的天赋……多向他们学习学习，多向他们的特长靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这
10、株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问的养分吗? 假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中找寻良师益友，吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是天经地义的话，那么“知之为知之，不知为不知”就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。 挚友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时刻向我们放开! 论语读后感5 有人读出了“士不行以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何
11、度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教化工作者，这正是我们最须要传达给学生的东西。 人应当如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道
12、。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得接受别人的关爱是天经地义的事情，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因
13、此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应当是古今中外教化的永恒中心。 论语所传递的其次个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：“假如能够发财，那么即使去做辛苦的
14、事情，我也情愿。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。”达致华蜜的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能
15、够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。 人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应当能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应当“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往
16、的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的推断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应当坚持的，什么是可以包涵的，什么是应当反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。 除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的看法，他把玩看作是生活必不行少的一个
17、组成部分。一个完整的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是可以自己找寻的，生活的色调也不应当是单一的。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的，也是我们老师最须要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在今日这个充溢了诱惑和选择的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页