文化与性别差异.ppt

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1、文化与性别差异文化与性别差异现在学习的是第1页，共59页n n女权主义运动促进了性别差异的研究。n n性别差异一方面是由生理差异造成；另一方面，文化对男女差异的形成起着举足轻重的作用。现在学习的是第2页，共59页一、文化与性别角色一、文化与性别角色 n n（一）性、性（一）性、性（一）性、性（一）性、性别别、性、性、性、性别别角色的概念角色的概念角色的概念角色的概念 n n性（性（sexsex）通常指男女之间在生物特性和生理上的差异，最主要是生殖系统的差异，包括生理的、荷尔蒙的、生化方面的差异等。n n性性性性别别（gendergender）指社会文化指社会文化对对适合男性或女性特定行适合男性

2、或女性特定行为为模式的一种划分，也指个体所知模式的一种划分，也指个体所知觉觉到并承到并承认认自己是男性自己是男性或是女性的心理状或是女性的心理状态态，这这一概念主要从社会文化和个人一概念主要从社会文化和个人心理的角度区分男性和女性。心理的角度区分男性和女性。现在学习的是第3页，共59页 n n性性别角色（角色（gender role）是由一定文化所认定的适合于男性和女性的行为系统，同时还包括那些被看作是构成男性和女性特征的基本态度和情感。n n社会生活对不同性别的人有一套模式化的价值观和行为标准，当个体的行为符合这些价值观和行为标准，社会就会予以赞扬，否则就会受到舆论的谴责。现在学习的是第4页

3、，共59页n n（二）文化（二）文化对性性别角色形成的影响角色形成的影响n n1、家庭、家庭环境境n n婴儿出生后与家庭成员（主要是母亲和父亲）的接触是社会化的第一步，儿童可能以父母的行为作为观察学习以及模仿的榜样，也可能从父母那里获得有关性别的知识、态度和信念。现在学习的是第5页，共59页 n n父母的抚养方式对对幼儿性幼儿性别别角色的形成和角色的形成和发发展有直接的展有直接的的影响。孩子的影响。孩子还还未出世，父母就按照社会流行的性未出世，父母就按照社会流行的性别别角角色价色价值观值观，对对孩子的性孩子的性别怀别怀有期望。孩子一降生，就因有期望。孩子一降生，就因性性别别不同而受到不同的待遇

4、。不同而受到不同的待遇。n n父母对男孩的教育是期望型期望型的，着重于教授他们如何获取成功以及控制自身情绪的方法，而对女孩子的教育是保保护型型的，的，总总是向她是向她们给们给予予较较多的保多的保护护。现在学习的是第6页，共59页n n兄弟姐妹兄弟姐妹对儿童性别角色的发展也有一定作用。n nMchaleMchale等人（等人（19991999）的研究发现，与只有女孩或只有男孩的家庭相比，同时拥有男孩和女孩家庭中的儿童，他们的性别角色分化更显著。Mchale认为认为，在，在只有女孩或只有男孩的家庭中，儿童有更多的机会参与只有女孩或只有男孩的家庭中，儿童有更多的机会参与跨性跨性别别角色的角色的劳动劳

5、动，如男孩洗碗、作，如男孩洗碗、作饭饭，女孩修理，女孩修理电电器器等；而在既有男孩又有女孩的家庭中，父母会更等；而在既有男孩又有女孩的家庭中，父母会更“严严格格”的按照性别角色和性别刻板印象对待儿童。现在学习的是第7页，共59页n n2、同伴、同伴n n从3岁起，儿童便能够给人们的性别贴上标签，开始更愿意与同性别的儿童玩耍，这种偏好在接下来的几年不断增加；到了小学，儿童在校50%-60%的时间是与同性别的儿童在一起。现在学习的是第8页，共59页 n n男孩之间由于竞争性更强，群体内易形成层次关系；女孩与男孩的玩耍方式截然不同，因此不易与男孩形成同伴关系；女孩如果被男孩群体接受，她同时被女孩群体

6、接受的可能性也会大大降低。当儿童表现出跨性别角色的行为时，男孩会受到同伴更严厉的批评和取笑，而女孩群体内则没有这样苛刻的规则。现在学习的是第9页，共59页n n有研究还发现，在大学四年，同伴的影响能够改变女性和男性的性别角色观念，由苛刻的、传统的观念变得更中性、更具变通性。现在学习的是第10页，共59页n n3、大众传媒、大众传媒n nGerbner等人提出的大众传媒的培育理论（Cultivation Theory）认为，媒体为社会塑造了一个规范，人们认为真实世界也应像这个规范描述的一样，从而通过模仿等方式与这个规范达到一致。现在学习的是第11页，共59页n n有研究表明学前儿童一周花费大约3

7、0个小时看电视，一年观看大约20,000条广告。同时，成人的性别刻板印象会在儿童电视节目中表现出来，男孩通常被描绘为有权力的、机敏的、有志向的、富有竞争力的，而女孩通常被描绘为羞怯的、胆小的、热情的、感情丰富的、安静的以及有吸引力的。幼儿在看电视的过程中，会以其中的人物为模仿对象，将社会对性别角色定型的看法内化到自己的认知系统中，从而形成自己的性别角色观念和行为。现在学习的是第12页，共59页n n4、社会文化、社会文化n n社会文化是影响儿童性别角色发展的一个较宏观的因素，它能够通过作用于以上三种中介对儿童的发展产生影响。美国人类学家马格丽特米德指出，在两性之间没有普遍的或近乎普遍的人格，相

8、反，是社会文化导致了两性间各种各样的气质差异。现在学习的是第13页，共59页 n n米德米德对对新几内新几内亚亚的三个原始部落，即山地居民的三个原始部落，即山地居民阿拉佩什人、阿拉佩什人、河河边边居民居民蒙都哥莫人及湖蒙都哥莫人及湖边边居民居民昌布里人昌布里人进进行研究行研究发现发现，适合男女的角色形适合男女的角色形态态因其文化形因其文化形态态不同而迥然不同。三个部落中，不同而迥然不同。三个部落中，昌布里部落社会有明昌布里部落社会有明显显的性的性别别分化分化现现象，表象，表现现出阴出阴刚刚阳柔，即阳柔，即“女女人掌人掌权权，重，重实际实际、冷酷，是主要的、冷酷，是主要的经济经济支柱，男子支柱，

9、男子纤纤柔、多柔、多愁善感，在修愁善感，在修饰仪饰仪表及表及艺术艺术追求上消磨追求上消磨时时光；蒙都哥莫部落光；蒙都哥莫部落社会中无社会中无论论男女，一律表男女，一律表现现出出强强暴和具有暴和具有竞竞争性，表争性，表现现出出刚刚毅、凶悍的性格，毅、凶悍的性格，这这个部落也是凶残的食人肉部落；而阿拉个部落也是凶残的食人肉部落；而阿拉佩什部落中，男女具有相似的温和、合作与母性，一律表佩什部落中，男女具有相似的温和、合作与母性，一律表现现出温柔、平和的性格特征。出温柔、平和的性格特征。”现在学习的是第14页，共59页n n（三）Bem对性别角色的跨文化研究n n20世纪30年代到70年代，有关性别角

10、色的研究、测验都建立在男性特征和女性特征对立的假设之上。传统的性别角色模式认为，性别角色的维度是单一的，男性化、女性化是一个维度的两极，个体的性别角色处于该维度的某一点；具有男性化特质的男性和具有女性化特质的女性在心理上更为健康。现在学习的是第15页，共59页n n19641964年，年，RossiRossi提出了提出了“双性化双性化”概念，即概念，即“个体同个体同时时具具有有传统传统的男性和女性的男性和女性应该应该有的人格特有的人格特质质”，并，并认为认为双性双性化是最合适的性化是最合适的性别别角色模式。角色模式。n n19741974年，年，BemBem根据根据这这个概念，以社会个概念，以

11、社会赞许赞许性性为为基基础础，制定了，制定了贝贝姆性姆性别别角色量表，它包括男性分量表、女性分量表和中性干角色量表，它包括男性分量表、女性分量表和中性干扰扰量表。研究量表。研究结结果果显显示，男性分量表与女性分量表得分的相关示，男性分量表与女性分量表得分的相关很低，支持了男性特很低，支持了男性特质质与女性特与女性特质质是两个不同的是两个不同的维维度度这这一假一假设设。BemBem还还用中位数分用中位数分类类法将被法将被试试分分为为四个性四个性别别角色角色类类型：男性化型：男性化类类型），女性化型），女性化类类型，双性化型，双性化类类型以及未分化型以及未分化类类型。型。现在学习的是第16页，共5

12、9页n n在Bem量表基础上，钱铭怡等人编制了大学生性别角色量表（CSRI）。CSRI引入了负性量表，共包括五个分量表：男性正性量表、女性正性量表、男性负性量表、女性负性量表以及中性干扰量表。现在学习的是第17页，共59页 n n研究发现，男性被试中，双性化类型最多，女性化类型最少；女性被试中四种类型相差不大。该研究与Bem1975Bem1975年的结果相比，各种性别角色类型在全体被试和女性被试中的分布无显著差异；但男性被试分布差异显著，主要表现在男性化类型和双性化类型上：男性被试中男性化比例明显低于Bem1975Bem1975年的比例，而双性化的比例明年的比例，而双性化的比例明显显增高。研究

13、增高。研究还发现还发现，男，男性正性量表与女性正性量表相关不高，性正性量表与女性正性量表相关不高，这这与与BemBem的研究一致，说明男性化与女性化是两个独立维度。但引入负性量表后，男性正性量表与女性负性量表、女性正性量表与男性负性量表有负相关。现在学习的是第18页，共59页n n图1 三种可能的性别图式 现在学习的是第19页，共59页二、文化与性别认同n n性性性性别认别认同同同同（gender identitygender identity），即性即性别别同一性，指个体同一性，指个体对对男性化和女性化男性化和女性化认识认识的程度，它包括的程度，它包括对对自己性自己性别别的意的意识识和接受的

14、程度。和接受的程度。n n性别同一性包含了个体对自己性别的认识、肯定和接受这一心理过程和状态；而性别角色更像一个文化范畴，它包含了那些被一定文化认可，被看作是构成男性和女性特征的基本态度和情感；个体能够表现出性别角色行为，但这并不代表他有良好的性别同一性，反之亦然。现在学习的是第20页，共59页（一）性别认同的理论解释n n1 1、精神分析理、精神分析理论n n弗洛伊德弗洛伊德认为认为，在性心理，在性心理发发展的口唇期和肛展的口唇期和肛门门期，男女两性儿童期，男女两性儿童的的发发展是相同的，均以母展是相同的，均以母亲为爱亲为爱的的对对象。因象。因为为喂养、喂养、抚爱抚爱、保、保护护孩子的大多是

15、母孩子的大多是母亲亲，所以无，所以无论论男孩和女孩都会男孩和女孩都会对对其母其母亲亲形成依形成依赖赖性性认认同。正因同。正因为为如此，当他（或她）想起母如此，当他（或她）想起母亲时亲时便便觉觉得舒服。得舒服。为为了尽可能接近母了尽可能接近母亲亲，孩子会采取母，孩子会采取母亲亲的一些特征、的一些特征、态态度和价度和价值观值观，以避免可能失去其母以避免可能失去其母亲亲。n n到了性蕾期，孩子逐到了性蕾期，孩子逐渐渐意意识识到身体构造上的差异：男孩有阴到身体构造上的差异：男孩有阴茎而女孩没有。当孩子分析茎而女孩没有。当孩子分析这这一事一事实时实时便引便引发发了不同的了不同的认认同同机制。机制。现在学

16、习的是第21页，共59页 n n男孩渴望得到他的母男孩渴望得到他的母亲亲又惧怕父又惧怕父亲亲。他开始明白如果他不接受父。他开始明白如果他不接受父亲亲的警告，停止与其父的警告，停止与其父竞竞争母争母亲亲的的话话，就会遭到，就会遭到阉阉割。当他割。当他发现发现女孩女孩没有阴茎没有阴茎时时，这这种想法就种想法就变变成了真正的恐惧。于是他成了真正的恐惧。于是他认为认为女孩女孩“坏坏”因而才失去了阴茎。因而才失去了阴茎。为为了避免了避免这这种惨局，男孩开始种惨局，男孩开始对对其父其父亲认亲认同。此种同。此种认认同是防御性的，故称同是防御性的，故称为为防御性防御性认认同。而女孩的情况同。而女孩的情况则则不

17、同，她没有阴茎，因而不惧怕被不同，她没有阴茎，因而不惧怕被阉阉割。但割。但这时这时她也注意到了她也注意到了这这一缺陷，一缺陷，结结果便果便产产生了自卑感，生了自卑感，认为认为女性不如男性，并羡慕男性女性不如男性，并羡慕男性及其阴茎。女孩及其阴茎。女孩认为认为生一个孩子将可以弥生一个孩子将可以弥补补此种缺陷。此种愿望此种缺陷。此种愿望强强化了她接受女性的性化了她接受女性的性别别角色，增角色，增强强了她了她对对母母亲亲的依的依赖赖性性认认同，同，于是便日益于是便日益长长得像其母得像其母亲亲。现在学习的是第22页，共59页n n总之，在弗洛伊德看来，两性差异是在性蕾期开始发展的。男孩接受男性角色是出

18、自防御性认同。他认同攻击者父亲，以逃避报复，同时也能像父亲的替身一样享受母亲的爱情。反之，女孩则无需采取防御性认同，并继续维持其依赖性认同和自卑的自我形象。现在学习的是第23页，共59页n n2、社会学、社会学习理理论n n社会学习理论认为，性别认同的发展得益于经验的积累。儿童通过观察学习、模仿获得两性的行为模式、标准以及对特定事件的预期。除了直接观察和模仿行为本身，儿童还可能观察他人或自己特定行为带来的结果，从而达到替代强化和自我强化的作用。现在学习的是第24页，共59页 n n班杜拉班杜拉（19861986）指出，性别行为主要受自我调节机制和和自我效能感的影响。最初，儿童的影响。最初，儿童

19、对对性性别别行行为为的的调调节节是以社会是以社会认认同同为为基基础础的。随着性的。随着性别别角色的角色的发发展儿童从展儿童从以以赢赢得社会得社会认认同同为标为标准的外部准的外部调节调节逐逐渐过渐过渡到以个人渡到以个人标标准准为为基基础础的自我的自我认认同。自我同。自我认认同的同的调节调节由由对对性性别别行行为为的的自我自我监监控、关于个人控、关于个人标标准和准和环环境的行境的行为为判断和自我判断和自我评评价价等一系列心理机能等一系列心理机能组组成。另外，自我效能感也成。另外，自我效能感也对对性性别别行行为为起重要作用。个体通起重要作用。个体通过选择过选择有利于开有利于开发发潜能和培养良潜能和培

20、养良好生活方式的好生活方式的环环境来影响自己社会化的境来影响自己社会化的进进程。程。现在学习的是第25页，共59页 n n儿童的性别认同作用受许多因素影响。如，和蔼亲切的人要比其他人更容易被孩子认同。成人控制孩子环境的权力也影响认同作用。在母权占优势的家庭中，女孩以母亲为主要的认同对象。孩子对自身和所模仿的对象之间的类似性也影响认同。n n一般一般说说来，孩子来，孩子对对其和其和蔼蔼能干的父母都会能干的父母都会产产生某种程度生某种程度的的认认同，主要同，主要认认同同对对象是同性象是同性别别的父母。的父母。n n许许多学者多学者认为认为，孩子的，孩子的认认同基同基础础是父母的地位、父母的是父母的

21、地位、父母的反反应应以及孩子本人以及孩子本人对对父母反父母反应应的内化程度的内化程度。现在学习的是第26页，共59页n n3、认认知知知知发发展理展理展理展理论论n n(1)Kohlberg(1)Kohlberg的的的的认认知知知知发发展理展理展理展理论论n nLawrence Kohlberg的的认认知知发发展理展理论强调论强调性性别别恒常性恒常性对对儿儿童性童性别认别认知知发发展的作用。展的作用。n n性别恒常性（gender constancygender constancy），），是指基于生物属性基础上的永久性的特性，它不依赖于一些表面特征，如头发的长短、服饰等。性别恒常性是儿童模仿的

22、先决条件而不是模仿的结果。只有在获得性别恒常性后，儿童才喜欢模仿同性榜样。现在学习的是第27页，共59页n n性别恒常性由三种对性别理解的不同成熟度组成：即性性别别同一性、性同一性、性别稳别稳定性和性定性和性别别一致性一致性。n n2 23 3岁的儿童获得性别同一性，能够分清自己和他人的性别。随着对性别理解的成熟度提高，儿童在4 46、7 7岁期间获得性别稳定性概念，知道性别不会随时间变化而改变。6 67岁的儿童开始知道性别也不随一个人的外表、服饰和活动的改变而改变，已获得性别一致性概念。n n性别恒常性的发展不是一种全或无的现象，并不存在严格的年龄界线。现在学习的是第28页，共59页n n性

23、别认同的发展，始终与获得积极的自我概念相联系。按照发生认识论的模式来看，对同性性别角色行为的认同，并以此行事就会获得积极的自我感觉，这是个体发展积极的自我概念的一种努力，也是个体适应环境的一种努力。因此，性别角色概念的获得与行为表现，不是外界环境作用的结果，而是儿童自身的内部动机作用的结果。儿童参与了自身的社会化过程，并按社会规范的要求，自己选择了与自己性别相适应的行为。现在学习的是第29页，共59页 n n性性别认别认同的同的过过程，以程，以发发生生认识论认识论的的观观点看来是儿童主点看来是儿童主动动的适的适应应环环境的境的过过程。程。这这与社会学与社会学习习理理论论的有关的有关观观点完全不

24、同。点完全不同。n n社会学社会学习习理理论认为论认为在性在性别别角色行角色行为为的的获获得得过过程中，来自外部的程中，来自外部的强强化化及及观观察、模仿学察、模仿学习习起着关起着关键键性的作用。在性的作用。在这这一一过过程中，儿童程中，儿童为为了得了得到到奖奖励，或励，或为为具有示范者一具有示范者一样样的社会能力而的社会能力而实实践某种行践某种行为为，由此才，由此才取得与自身性取得与自身性别别一致的成人的一致的成人的认认同感。即，同感。即，为为得到得到奖奖励或社会励或社会认认可可是因，是因，获获得性得性别认别认同感是果。同感是果。n n从从发发生生认识论认识论的的观观点来看，儿童首先意点来看

25、，儿童首先意识识到自身的性到自身的性别别，并，并与之与之认认同是因，因而必同是因，因而必须须按此性按此性别别角色行事是果。即支配个角色行事是果。即支配个体按性体按性别别角色行事的是角色行事的是对对性性别别的的认认同。性同。性别别的的认认同决定着个同决定着个体行体行为为的方式及的方式及对对自身自身评评价的性价的性质质。现在学习的是第30页，共59页n n(2)(2)性性别图式理式理论n n代表人物代表人物为为BemBem。这个理论包含了社会学习论及认知发展论的特征，同时也强调文化的重要性。它不要求获得性别恒常性，仅要求掌握性别认同。孩子认识男女性别的能力被看做是性别图式开始发展的必要条件。n n

26、BemBem指出性指出性别图别图式是一种后天式是一种后天获获得的得的认认知知图图式，它是式，它是发发展中的儿童在学展中的儿童在学习习他所他所处处的社会文化所定的社会文化所定义义的那种男性的那种男性（女性）的（女性）的过过程中而形成的。程中而形成的。现在学习的是第31页，共59页 n n（二）性（二）性别认同的文化多元性同的文化多元性问题n n1、西方文化中的跨性、西方文化中的跨性别认同同n n跨性别认同指的是个体采用另一性别应有的行为方式，甚至认同自己是另一性别的心理状态，这类个体通常被叫做“第三性”。n n在某些文化中，第三性遭到拒绝和排斥，被认为是性别认同障碍；而在有的文化中，这类人被接受

27、甚至受到尊敬。现在学习的是第32页，共59页n n大大约约130130个部落的美洲土著居民都是个部落的美洲土著居民都是“双性人双性人”，其中男性多于，其中男性多于女性，他女性，他们们采用在我采用在我们们看来是另一种性看来是另一种性别应别应有的行有的行为为方式。方式。居住在新墨西哥的普居住在新墨西哥的普韦韦布洛印地安人中的祖尼人布洛印地安人中的祖尼人认为认为，一个，一个人的性人的性别别和和应应有的行有的行为为方式不是天生的，而是通方式不是天生的，而是通过过学学习习而而习习得，得，虽虽然男性和女性都有一个特定的行然男性和女性都有一个特定的行为为模式，但个体没有模式，但个体没有必要循必要循规规蹈矩。

28、祖尼文化接受跨性蹈矩。祖尼文化接受跨性别认别认同的行同的行为为，例如，男，例如，男性穿女性的衣服、从事女性干的工作以及同一个男性性穿女性的衣服、从事女性干的工作以及同一个男性结结婚等。婚等。TrexlerTrexler认为认为，在，在这这些文化中，人些文化中，人们们鼓励甚至要求男孩成鼓励甚至要求男孩成为为“双性人双性人”；一些拉丁美洲的土著文化要求，不管子女的生物性；一些拉丁美洲的土著文化要求，不管子女的生物性别别如如何，父母何，父母应选择应选择子女的性子女的性别别角色以及塑造他角色以及塑造他们们的性的性别别角色角色发发展。展。现在学习的是第33页，共59页n n“第三性”还出现在印第安文化中

29、，他们被称为“hijras”。这这些男性些男性选择选择了女性性了女性性别别角色，他角色，他们们被施被施以以阉阉礼，作礼，作为对为对女神的崇拜和敬仰。在印第安文化中，女神的崇拜和敬仰。在印第安文化中，hijras被看作具有女神的能力，他们能给妇女带来生育。但是，他们不能有任何性欲望；虽然这样，却有男性性伴侣，甚至与他们结婚。现在，hijrashijras开始开始寻寻求求并并获获得更多的得更多的权权力，他力，他们们宣称宣称“政治不需要你的生殖器，政治不需要你的生殖器，而只需要你的而只需要你的头脑头脑和正直和正直”。现在学习的是第34页，共59页n n 2、中国少数民族、中国少数民族传统纺织文化与女

30、性性文化与女性性别认同同n n在传统的社会生产中，无论是哪一种社会生产方式，女性均与纺织相依相伴，紧紧相连，以至纺织等同于女性在生产中的性别认同。云南少数民族传统社会也如此，尽管各少数民族社会发展步履不同，生产方式、生产力发展水平有高有低，男耕女织也是普遍社会生产分工的写照纺织与女性的性别认同之间具有一定的关联性。现在学习的是第35页，共59页n n在傣族社会中在傣族社会中婴婴儿出生儿出生7 7日后，要由家中的老人主持祭耙日后，要由家中的老人主持祭耙家神其祝家神其祝词词中寄寓着中寄寓着长辈长辈的种种希冀，的种种希冀，对对女孩的希望中有女孩的希望中有“织织布是行家布是行家”的的词词句，而句，而对

31、对男孩的希望男孩的希望则则“犁田是能犁田是能手手”。并且其祭品中也明析出男女性。并且其祭品中也明析出男女性别别的差异，若系女的差异，若系女孩孩则则在祭台上放在祭台上放纺织纺织工具、工具、盐盐巴和巴和饭团饭团。永。永宁宁纳纳西族女西族女子子举举行行“穿裙札穿裙札”时时，亲亲友友们赠们赠送的礼品中一般都有送的礼品中一般都有纺织纺织工工具，具，这这也是也是对对女子成年后善女子成年后善纺织纺织的一种期望。云南苗族的一种期望。云南苗族对婴对婴儿胎儿胎盘盘的掩埋有性的掩埋有性别别之分，之分，“阿盂阿盂”人人则则将女孩的胎将女孩的胎盘盘埋于埋于织织布机下或灶塘布机下或灶塘边边，具有明，具有明显显的性的性别别

32、角色期望。角色期望。现在学习的是第36页，共59页n n在在实际实际生生产产生活中，生活中，纺织历纺织历来都是少数民族女性份内的来都是少数民族女性份内的工作不曾听工作不曾听说说有男性有男性纺纱织纺纱织布之例。一些有关布之例。一些有关纺织纺织的的禁忌中也禁忌中也严严格恪守着女与格恪守着女与织这织这一界域。哈尼族社会中一界域。哈尼族社会中严严禁男子禁男子织织布，布，认为认为男耕女男耕女织织是天是天经经地地义义的分工。在傣族的分工。在傣族社会中社会中织织布机布机历历来被来被视为视为是女人的是女人的专专用工具，平用工具，平时严时严禁禁成年男子乱坐乱成年男子乱坐乱动动。若。若织织机坏了，男人修理前机坏了

33、，男人修理前还还需先念需先念一段咒一段咒语语才可才可动动手。苗族女子手。苗族女子织织布布时严时严禁男性从禁男性从经线经线上上跨跨过过 。现在学习的是第37页，共59页三、文化与性别刻板印象n n性性性性别别刻板印象刻板印象刻板印象刻板印象（gender stereotypegender stereotype），），），），指人指人们对们对男女两性男女两性形成的相形成的相对简单对简单、概括和固定的看法，它、概括和固定的看法，它对对社会社会认认知有知有着着强强烈的影响。烈的影响。n n性性别别刻板印象主要涉及社会刻板印象主要涉及社会对对男性化或女性化的男性化或女性化的态态度和度和信念。性信念。性别

34、别刻板印象影响着人刻板印象影响着人们对们对男性、女性特征的概男性、女性特征的概念化和念化和类别类别化，并形成化，并形成态态度和信念，度和信念，这这些信念又能些信念又能够够作作用于人用于人们对们对自身和他人的判断。自身和他人的判断。n n心理学家心理学家发现发现：性：性别别刻板印象无刻板印象无处处不在；男女普遍不在；男女普遍认为认为男男性化比女性化更性化比女性化更优优越，并由此越，并由此产产生性生性别别角色偏角色偏见见。现在学习的是第38页，共59页n n（一）（一）性性别刻板印象的跨文化相似性和差异性刻板印象的跨文化相似性和差异性n n不同区域文化不同区域文化对对男性化和女性化有着不同的理解。

35、男性化和女性化有着不同的理解。n n1990年，年，WilliamsWilliams和Best研究了30个不同国家大学生个不同国家大学生的性的性别别刻板印象，包括北美洲、南美洲、欧洲、刻板印象，包括北美洲、南美洲、欧洲、亚亚洲、洲、非洲及大洋洲。他非洲及大洋洲。他们们从从Gough等人编制的形容词表中挑选出300个形容个形容词词，让让被被试试按照按照这这些些词语词语与男性和女与男性和女性特征的性特征的联联系程度系程度进进行行评评定。定。现在学习的是第39页，共59页n n结果发现，30个国家的被试都一致认为男性特征和女性特征显著不同，其中6个形容个形容词词在所有文化中都被在所有文化中都被认为认

36、为是男性特征，即是男性特征，即敢做敢为的（adventurous），），有统治权的（dominantdominant），），有魄力的（forceful），独立独立的的（independentindependent），男子气概的（masculine）以及坚坚强强的的（strong）；）；3 3个形容个形容词词在所有文化中都被在所有文化中都被认为认为是是女性特征，即女性特征，即多愁善感的多愁善感的（sentimental），），顺从的（submissivesubmissive）以及以及迷信的迷信的（superstitious）。）。现在学习的是第40页，共59页表表表表8-1 1008-1 100

37、个超文化性个超文化性个超文化性个超文化性别别刻板印象形容刻板印象形容刻板印象形容刻板印象形容词词男性化特征女性化特征活跃的、固执己见的、投机的、敢做敢为的、寻求快乐的、自大的、精确的、独裁的、独立的、专横的理智的、能干的、炫耀的、自以为是的、不计后果的、自信的、自我展示的、有胆识的、刚硬地残酷的、精力充沛的、果断的、认真的、易受影响的、紧张的、关爱的、耐心的、谨慎的、令人愉快的、善变的、循规蹈矩的、迷人的、自怜的、爱抱怨的、敏感的、烦恼的、性感的、好奇的害羞的、依赖的、好心肠的、爱幻想的、富有同情心的、情感丰富的现在学习的是第41页，共59页 男性化特征男性化特征女性化特征女性化特征混乱的、严

38、厉的、有进取心混乱的、严厉的、有进取心的、机敏地、贪婪的、虚荣的、机敏地、贪婪的、虚荣的、冷静的、坚定不移的、的、冷静的、坚定不移的、幽默的、苛刻的、冷漠的、幽默的、苛刻的、冷漠的、吝啬的、个人主义的、不易吝啬的、个人主义的、不易激动的、主动的、坚韧的、激动的、主动的、坚韧的、兴趣广泛的、不友善的、有兴趣广泛的、不友善的、有创造力的、不谨慎的、懒惰创造力的、不谨慎的、懒惰的、机智的、坚强的喧闹的、的、机智的、坚强的喧闹的、有理想的、有魄力的有理想的、有魄力的顺从的、激动的、易受暗示顺从的、激动的、易受暗示的、吹毛求疵的、迷信的、的、吹毛求疵的、迷信的、可怕的、健谈的、愚蠢的、可怕的、健谈的、愚

39、蠢的、胆小的、宽容的、爱挑剔的、胆小的、宽容的、爱挑剔的、轻佻的、无奢望的、急躁的、轻佻的、无奢望的、急躁的、理解人的、温柔的、愚钝的、理解人的、温柔的、愚钝的、想象的、不稳定的、善良的、想象的、不稳定的、善良的、热情的、温和的、软弱的、热情的、温和的、软弱的、感激的、担忧的、犹豫的、感激的、担忧的、犹豫的、谦逊的、寻求帮助的、善意谦逊的、寻求帮助的、善意的的现在学习的是第42页，共59页 n nWilliamsWilliams和和BestBest分析分析发现发现，与女性特征相比，男性被，与女性特征相比，男性被认为认为更活更活跃跃、更、更坚强坚强。n n但是但是对对于某一性于某一性别别的社会的

40、社会赞许赞许性却存在文化差异，在日本、性却存在文化差异，在日本、南非和尼日利南非和尼日利亚亚，对对男性的刻板印象男性的刻板印象显显得更得更积积极；而意大利、极；而意大利、秘秘鲁鲁以及澳大利以及澳大利亚亚的的结结果却相反。果却相反。n n此外，研究者此外，研究者还还以人以人类类的的1515种需要种需要为为基基础础，对结对结果果进进行了分行了分析。他析。他们发现们发现，在所有的文化中，在所有的文化中，统统治、治、进进攻、自我展示以攻、自我展示以及成就的需要与男性特征相及成就的需要与男性特征相联联；而养育后代、；而养育后代、寻寻求帮助、求帮助、顺顺从于人与女性特征相从于人与女性特征相联联。现在学习的

41、是第43页，共59页 n n另外，不同地区文化另外，不同地区文化对对男性和女性刻板印象的差异程度不同。男性和女性刻板印象的差异程度不同。荷荷兰兰、芬、芬兰兰、挪威和德国被、挪威和德国被试试表表现现出出对对男性、女性刻板印象男性、女性刻板印象差异最大，而差异最大，而苏苏格格兰兰、玻利、玻利维亚维亚和委内瑞拉被和委内瑞拉被试对试对男性、女男性、女性的刻板印象差异最小。性的刻板印象差异最小。n n从宗教角度看，盛行新教的国家比信仰天主教的国家从宗教角度看，盛行新教的国家比信仰天主教的国家对对男性、男性、女性有更大程度的刻板印象差异；从女性有更大程度的刻板印象差异；从经济发经济发展角度看，展角度看，发

42、发达达国家比国家比发发展中国家有更大程度的男性、女性刻板印象差异；展中国家有更大程度的男性、女性刻板印象差异；另外在那些女性参与工作比例另外在那些女性参与工作比例较较低的国家，男女性低的国家，男女性别别刻板印刻板印象差异更大。象差异更大。对对此，研究者此，研究者认为认为，经济发经济发展和整体教育水平展和整体教育水平展和整体教育水平展和整体教育水平的提高可能会减少社会的提高可能会减少社会的提高可能会减少社会的提高可能会减少社会对对两性两性两性两性认认知的偏差，从而减少男女刻知的偏差，从而减少男女刻知的偏差，从而减少男女刻知的偏差，从而减少男女刻板印象的差异。板印象的差异。板印象的差异。板印象的差

43、异。现在学习的是第44页，共59页n n在后续研究中，WilliamsWilliams、SatterwhiteSatterwhite、BestBest以及Inman加入人口统计学变量和性别意识变量进行再分析。发现，在那些经济发展较慢、思想较保守的、等级划分较分明的国家中，性别刻板印象的差异程度更高；那些崇尚和谐与平等的国家，性别刻板印象的差异程度较低，对男性化的社会赞许性也更少，并且传统的性别态度和性别意识程度也较低。现在学习的是第45页，共59页 n nWilliamsWilliams和和BestBest还对还对性性别别角色角色态态度度进进行了跨文化研究。行了跨文化研究。n n性性性性别别角

44、色角色角色角色态态度度度度（gender role attitudegender role attitude），），），），指人指人们对们对两性在行两性在行为为、活、活动动及任及任务务等方面的平等程度的知等方面的平等程度的知觉觉及所持有的及所持有的态态度度倾倾向，是性向，是性别别刻刻板印象的重要板印象的重要组组成成分。成成分。n n在在WilliamsWilliams和和Best1990Best1990年的研究中，年的研究中，1414个国家的大学生填写个国家的大学生填写了性了性别别角色角色态态度量表。度量表。该该量表包含同一量表包含同一维维度的两个极，即度的两个极，即传传统统性性别别主主义义和

45、平等性和平等性别别主主义义，前者的主要内容是：按照社会，前者的主要内容是：按照社会规规范限制女性的行范限制女性的行为为，把女性限制在，把女性限制在权权力、地位低于男性的力、地位低于男性的位置；而后者主要反映了一种平等和位置；而后者主要反映了一种平等和谐谐的的观观念，即男女平等，念，即男女平等，任何一方任何一方处处于支配地位都是不恰当的。于支配地位都是不恰当的。现在学习的是第46页，共59页n n研究研究发现发现，荷，荷兰兰人、德国和芬人、德国和芬兰兰人的性人的性别别平等平等观观念最念最强强，而尼，而尼日利日利亚亚人、巴基斯坦人和印度人的性人、巴基斯坦人和印度人的性别别平等平等观观念最差，美国和

46、念最差，美国和加拿大的性加拿大的性别别平等平等观观念念处处于两者之于两者之间间；在所有文化中，女性在；在所有文化中，女性在平等性平等性别别主主义义上的得分上的得分显显著高于男性。另外，著高于男性。另外，经济发经济发展相展相对较对较快的国家，女性参与工作比例快的国家，女性参与工作比例较较高的国家，信仰新教的国家，高的国家，信仰新教的国家，大男子主大男子主义义程度程度较较低的国家以及崇尚个人主低的国家以及崇尚个人主义义的国家在平等的的国家在平等的性性别别主主义义上有上有较较高的得分。高的得分。n nWilliamsWilliams和和BestBest解解释释，国家，国家经济经济的富裕和个人主的富裕

47、和个人主义倾义倾向使得女性有更向使得女性有更多的机会多的机会获获得教育和工作，得教育和工作，这这是与是与传统传统的性的性别别主主义义相相违违背的，但它背的，但它反作用于社会的意反作用于社会的意识识形形态态，使其逐，使其逐渐渐形成平等和形成平等和谐谐的性的性别别主主义观义观念。念。现在学习的是第47页，共59页n n除此之外，WilliamsWilliams和和BestBest还研究了性别刻板印象与自我概念的关系。n n被被试试是来自是来自14个不同国家的大学生，任务是在300个形容词中选出最能描述现实自我和理想自我的词语。结果发现，所有国家的被试所描述的现实自我的性别分化的存在显著性别差异，即

48、男性的男性化高于女性的男性化，女性的女性化高于男性的女性化；但对理想自我而言，所有被试都希望自己能够更加男性化。现在学习的是第48页，共59页n n（二）（二）（二）（二）男性化国家和女性化国家研究男性化国家和女性化国家研究男性化国家和女性化国家研究男性化国家和女性化国家研究n nHofstedeHofstede从更宏从更宏观观的角度研究了国家或某一种文化的性的角度研究了国家或某一种文化的性别别角角色色态态度。度。n nHofstedeHofstede使用使用纸纸笔笔测验测验收集了超收集了超过过116,000116,000个被个被试试的数据，的数据，这这些些被被试试分分别别来自来自4040个不

49、同国家的个不同国家的IBMIBM分公司。分公司。问问卷的卷的题题目涉及工作目涉及工作价价值值以及理想工作包含的因素。以及理想工作包含的因素。HofstedeHofstede对对数据数据进进行因素分析，行因素分析，得出文化的四个得出文化的四个维维度：集体主度：集体主义义与个人主与个人主义义（Collectiveness-Collectiveness-IndividualismIndividualism）、男性化与女性化（）、男性化与女性化（Masculinity-FemininityMasculinity-Femininity）、）、权权力距离（力距离（Power distancePower d

50、istance）以及不确定回避（）以及不确定回避（uncertain avoidanceuncertain avoidance）。）。现在学习的是第49页，共59页n nHofstedeHofstede发现发现，典型的男性化国家包括日本、美国、德，典型的男性化国家包括日本、美国、德国和墨西哥，个人和社会推崇成功，痛恨失国和墨西哥，个人和社会推崇成功，痛恨失败败；典型的；典型的女性化国家包括北欧的一些国家，如芬女性化国家包括北欧的一些国家，如芬兰兰、瑞典、哥斯、瑞典、哥斯达黎加以及泰国，达黎加以及泰国，这这种文化种文化强调强调社会关系，社会关系，对对失失败败更更宽宽容。容。HofstedeHof