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1、 孔子的人格魅力主讲人：人文社会科学学院代大为主讲人：人文社会科学学院代大为1孔子的人格魅力孔子的人格魅力 f前前551551年年9 9月月2828日日（农农历历八八月月廿廿七七）前前479479年年4 4月月1111日日（农农历二月十一），字仲尼。春秋时期鲁国人。历二月十一），字仲尼。春秋时期鲁国人。f子子曰曰：吾吾十十五五而而有有志志于于学学，三三十十而而立立，四四十十而而不不惑惑，五五十十而知天命，六十而耳顺，七十而从心随欲，不逾矩。而知天命，六十而耳顺，七十而从心随欲，不逾矩。f“吾吾十十五五而而有有志志于于学学”（有有，通通“又又”）：孔孔子子十十五五岁岁开开始立志学习（为什么是始立
2、志学习（为什么是1515岁？学习什么？要学多久？）。岁？学习什么？要学多久？）。f 2孔子的人格魅力孔子的人格魅力 f“三三十十而而立立”（立于礼）：三十岁前后学有所成，有了独立的思想和知识体系，建立自己人生稳定的价值观，做事做人的原则，就是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但是这时候还有迷惑，还有摇摆的现象。f“四四十十而而不不惑惑”，到了四十岁，不迷惑。此时，面对主客观的矛盾，理想与现实的差异悬殊，往往是一个人生活上最苦难的时候：失意穷困，缺乏信心，无希望，普通人常处缺乏尊严的一种精神状态，常困惑于我学错了吗？我选择错了吗？我爱错了吗？等等人生囧境。此时的人生可能会滑到听天由命的虚无主义或者
3、由他去吧的宿命论边缘。f“知知天天命命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。也就是说：年过半百的孔子，首先要知天命，知天命，本质上是认识到人生的局限性，所以才能做到不认命不放弃不抛弃。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经开始淡定。（这就是为何54岁时的孔子尚有勇气周游列国、继续奋斗的原因）3孔子的人格魅力孔子的人格魅力 f“六六十十而而耳耳顺顺”说说的的是是人人到到了了六六十十岁岁，人人变变得得“中中庸庸”了，什么话
4、都能听得下去，也能辩明其事非曲直。了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直。f自自十十五五岁岁开开始始做做人人处处世世，学学问问修修养养，到到了了六六十十岁岁，好好话话坏坏话话尽尽管管人人家家去去说说，自自己己都都听听的的进进去去而而毫毫不不动动心心，不不生生气气，你你骂骂我我，我我也也听听的的进进去去，心心里里平平静静。这这个个心心里里平平静静不不是是心心如如止止水水，死死气气沉沉沉沉，而而是是很很活活泼泼，听听别别人人言言语语，便可以分辨真假是非了。便可以分辨真假是非了。f可可以以说说这这种种人人生生状状态态是是一一种种我我们们常常说说的的“淡淡定定”，经经历历各各种种磨磨难难，面面对对
5、生生离离死死别别，孔孔子子此此时时成成为为“淡淡定定哥哥”，各种风波巨浪，他均能够微微一笑！各种风波巨浪，他均能够微微一笑！f当当然然，到到这这个个境境界界，当当是是镇镇定定自自如如，波波澜澜不不惊惊，可可以以举举重若轻了，但是还没有达到从心而欲的境界。重若轻了，但是还没有达到从心而欲的境界。4孔子的人格魅力孔子的人格魅力 f七七十十从从心心所所欲欲不不逾逾矩矩”反反映映在在孔孔子子的的文文化化生生命命中中，七七十十是是心心灵灵最最自自由由而而圆圆融融的的阶阶段段。即即到到了了七七十十岁岁心心里里想想什什么么就就做做什什么么，但但关关键键在在做做到到“不不逾逾矩矩”，就就是是处处处处与与人人相
6、相融融，与与物物相相和和，与与世世相相安安。这这是是一一种种审审美美的的人人生生高高度度，处处于于一一种种一一直直被被模模仿仿，从未被超越的人生模式。为什么能够做到呢？仁礼已经内化于心，外化于形！从未被超越的人生模式。为什么能够做到呢？仁礼已经内化于心，外化于形！f孔孔子子从从“十十又又五五岁岁志志于于学学”为为发发端端，其其中中志志字字，士士下下有有心心，即即发发心心坚坚持持于于学学习习，到到七七十十仍仍回回到到“心心”，其其一一生生所所学学，落落实实在在此此心心之之自自由由从从容容，圆圆融融安安详详。这这种种境境界界，真真如如泰泰戈戈尔尔所所言言“生生如如夏夏花花之之绚绚烂烂，死死如如秋秋
7、叶叶之之静静美美”。这这样样的的老老来来之之境境，心必须是如此温暖而优雅自如的。心必须是如此温暖而优雅自如的。5具体历史事件中孔子的人格魅力具体历史事件中孔子的人格魅力f二、历史场景中的孔子。二、历史场景中的孔子。f孔子拜见老子孔子拜见老子谦虚的求道者谦虚的求道者f孔子在夹谷之会孔子在夹谷之会圣人知礼而有勇圣人知礼而有勇（52岁：公元前500年）f孔子困于陈蔡孔子困于陈蔡君子固穷君子固穷（63岁：公元前489年）f孔子与隐者们的对话孔子与隐者们的对话知其不可而为之者的孔子知其不可而为之者的孔子6孔子拜见老子孔子拜见老子谦虚的求道者谦虚的求道者“孔子适周，将问礼于老子孔子适周，将问礼于老子”老老
8、子子：“子子所所言言者者，其其人人与与骨骨皆皆已已朽朽矣矣，独独其其言言在在耳耳。且且君君子子得得其其时时则则驾驾，不不得得其其时时则则蓬蓬累累（像像飞飞蓬蓬飘飘转转流流徙徙而而行行,转转停停皆皆不不由由已已。也也用用来来形形容容人人之之行行踪踪无无定定。）而而行行。吾吾闻闻之之，良良贾贾深深藏藏若若虚虚，君君子子盛盛德德，容容貌貌若若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔孔子子：“鸟鸟，吾吾知知其其能能飞飞；鱼鱼，吾吾知知其其能能游游；兽兽，吾吾知知其其能能走走；走走者者可可以以
9、为为罔罔，游游者者可可以以为为纶纶，飞飞者者可可以以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！”（史记（史记.老子韩非列传）老子韩非列传）7孔子在夹谷之会孔子在夹谷之会圣人知礼而有勇圣人知礼而有勇f定定公公十十年年春春孔孔子子摄摄相相事事，曰曰：“臣臣闻闻有有文文事事必必有有武武备备，武武事事者者必必有有文文备备。古古者者诸诸侯侯出出疆疆，必具官以从。请具左右司马。必具官以从。请具左右司马。”f曰：曰：“吾两君为好会，夷狄之乐，何为于此，请命有司。吾两君为好会，夷狄之乐，何为于此，请命有司。”f曰：曰：“匹夫
10、而荧惑诸侯者，罪当诛。请命有司。匹夫而荧惑诸侯者，罪当诛。请命有司。”有司加法焉，手足异处。有司加法焉，手足异处。f景景公公惧惧而而动动，知知义义不不若若，归归而而大大恐恐，告告其其群群臣臣曰曰：“鲁鲁以以君君子子之之道道辅辅其其君君，而而子子独独以以夷夷狄狄之之道道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何。教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何。”中国传统文化8孔子困于陈蔡孔子困于陈蔡（6363岁：公元前岁：公元前489489年）年）君子固穷君子固穷f“陈蔡之困”出自论语卫灵公第十五：f“在在陈陈绝绝粮粮，从从者者病病，莫莫能能兴兴。子子路路愠愠见见曰曰：君君子子亦亦有有穷穷乎乎？子子曰曰：君君子子固固穷穷，
11、小小人人穷斯滥矣。穷斯滥矣。”f译译：意思是子路问孔子，“君子也有陷于困境之时吗？”孔子说，“当然有，不过君子遭穷受困时能坚持气节，小人一遭穷困就无所不为”。9隶属于河南省周口市隶属于河南省周口市淮阳区，弦歌台，孔子陈蔡被淮阳区，弦歌台，孔子陈蔡被困处。困处。孔子困于陈蔡孔子困于陈蔡（6363岁：公元前岁：公元前489489年）年）君子固穷君子固穷f这这一一事事件件，不不但但关关乎乎孔孔子子及及众众门门徒徒的的性性命命，更更是是众众门门徒徒求求索索进进步步之之良良机机，从从本本质质上上讲讲也也是是中中国国文文化化最最脆脆弱弱时时刻刻，更更是中国文人士大夫最坚定的时刻。是中国文人士大夫最坚定的时
12、刻。10 f“这这是是中中国国精精神神关关键键时时刻刻，是是我我们们文文明明关关键键时时刻刻，如如同同苏苏格格拉拉底底和和耶耶稣稣的的临临难难，孔孔子子在在穷穷厄厄考考验验下下使使他他的的文文明明实实现现精精神神升升华华，从从此此我我们们知知道道，除除了了升升官官发发财财打打仗仗娶娶小小老老婆婆耍耍心心眼眼之之外外，人人还还有有失失败败、穷穷困困和和软软弱弱不不能能侵侵蚀蚀的的精精神神尊尊严严。”李敬泽李敬泽孔子困于陈蔡孔子困于陈蔡（6363岁：公元前岁：公元前489489年）年）君子固穷君子固穷11知其不可而为之的孔子知其不可而为之的孔子子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚
13、自？”子路曰：子路曰：自孔氏。自孔氏。曰：曰：“是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？”论语论语宪问宪问意思是明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。意思是明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。12知其不可而为之的孔子知其不可而为之的孔子长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：长沮曰：“夫执舆者为谁？夫执舆者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与？是鲁孔丘与？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰
14、：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰曰：“滔滔滔滔者者天天下下皆皆是是也也，而而谁谁以以易易之之？且且而而与与其其从从辟辟人人之之士士也也，岂岂若若从从辟辟世世之之士士哉哉？”耰耰()而而不不辍辍。子路行以告。子路行以告。夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”13总结f孔孔子子的的一一生生是是求求道道的的一一生生，传传播播礼礼乐乐文文明明的的一一生生。他他知知礼礼而而有有勇勇，临临危危而而不不惧惧的的完完美美儒儒雅雅的的君君子子品品格格为为历历代代文文人人士士大大夫夫树树立立了了典典范范；他他坚坚守守清清贫贫，知知其其不不可可而而为为之之的的殉殉道道精精神神和和学学士士风风范范羞羞煞煞了了多多少少精精致致的的利利己己主主义义者者的的文文人人，启启发发了多少文人学士，凡夫俗子！了多少文人学士，凡夫俗子！14