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1、 高中统编教材必修“自然情怀”写作拓展教学设计及解读 1 散文家梁衡说：“人与自然的交流是一个永恒的话题。人从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培养审美能力。”诚如斯言，人们生活在自然中，从自然中获取物质和能量，同时又从自然中获得美感、启示和寄托。而通过文学作品对自然的描写反观自然，又可以提升对自然美的感悟力，激发对自然和生活的热爱之情。高中语文统编教材必修上册专门设置了“自然情怀”散文单元，其中所选的五篇文章从不同角度、不同层面表现着自然之美、生活之爱、人生之悟，无论是作者浸润其间的文辞之美、表现角度、创作手法、审美眼光还是文化心理，都堪称经典，值得我们细细品味。01 美不自
2、美,因人而彰 唐代文学家柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰。”他的意思是，美丽的事物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人的欣赏与活动才得以扬名。比如兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修长的竹子，会不会长久隐没在空山之中呢？比如秋这个每个人每年都会经历的时节，为何在郁达夫的笔下具有特别的美？比如清华大学的荷塘月色，为何在朱自清的笔下就能呈现出诗情画意来？下面我们就以郁达夫的故都的秋为例，一起来把握写景散文以情驭景、情景交融的特征，体会作者的审美倾向和文化心理，理解景物选取与作者心境及审美风格的关系。课本点击 故都的秋（节选）郁达夫 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却
3、特别地来得清，来得静，来得悲凉 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与
4、白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。作者简介 郁达夫(18961945)，原名郁文，浙江富阳人。3 岁丧父，家道衰贫；1913 年赴日本留学，受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。十年饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了郁达夫的爱国热忱，也造就了他抑郁、孤僻的个性。1921 年 6 月，郁达夫与郭沫若、成仿吾等发起成立创造社；同年创作的新文学最早的白话短篇小说集 沉沦，以其“惊人的取材、大胆的描写”震惊国内文坛；1930 年参加中国左翼作家联盟；1941 年 12 月，太平洋战争爆发后，参加华侨
5、文化界抗日工作；1945 年被日本宪兵秘密杀害；1952 年，被追认为“为民族解放事业殉难的烈士”。写作背景 从 1921 年 9 月至 1933 年 3 月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933 年 4 月由上海迁居杭州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。“在家吃点精制的菜，喝点芳醇的酒，睡睡午觉，看看闲书，不愿意将行动和平时有所移易；总之是懒得动。”（郁达夫住所的话)在这两三年间，郁达夫的确花了很多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩
6、水的过程中，郁达夫写了许多 游记。1934 年 7 月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了故都的秋。全文赏析 故都的秋一文通过对故都秋色洗练、优美的描写，赞叹了故都秋色特有的美，勾勒出清、静、悲凉的情境，抒发了作者眷念秋色、热爱故都的真挚感情，从中也流露出作者忧虑、落寞的情怀。郁达夫开篇就是一句“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，将他对故都的秋的感觉定位于清、静、悲凉，为全文奠定了情感基调；接着他写院落里的“一椽破屋”，写槐树的落蕊、衰弱的蝉声、“息列索落”的秋雨、穿着青布单衣或夹袄的都市闲人这些细腻而独特的感受，闲淡而略显忧郁的情调，
7、都有非常高的郁达夫式的既传承了古代文化传统又眷恋故土的知识分子的辨识度。全文写景状物饱含深情，善于调动多种感官体验。比如写落蕊“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”。特别奇妙的感受，不仅把落蕊卑微、柔弱到极致的状态描摹了出来，而且还能让读者感受到作者面对生命消亡时淡淡而又深邃的哀怨与落寞。此外，本文在构思上也独具匠心，开头结尾都以北国之秋和南国之秋做对比，进一步抒发了对北国之秋的向往。语言表达工整雅致，多短句，多整句，音韵抑扬顿挫，读来朗朗上口，富有抒情性。学习札记 景是客观的，审美是主观的 借景抒情、融情于景是中国传统文化中一种重要的表达方式。其实，景物是客观
8、的，景物呈现什么样的风貌，取决于写作者的审视目光和当下心境。而这又会受写作者的情感体验、生活经历、审美风格、创作背景等制约，在阅读理解作品时这些都是不得不考量的因素。1.知人论世必不可少 每一篇文章都是作者个性化情思的体现，这就给阅读带来了难度。因此，还原作者创作时的真实情境是很有必要的。如在阅读故都的秋时，我们要知道，其作者郁达夫 3 岁丧父，生活困顿，青年时代，旅居日本，饱受屈辱和歧视，造就了他抑郁、孤僻的个性，产生了极自卑又极自尊的“零余者”的心理，整个人“颓废、忧郁、感伤”。此外，在日本旅居十年，使郁达夫或多或少受到日本文化的熏陶。比如他提倡“静”的文学，主张“文学作品，都是作者的自叙
9、传”，写的也多是“静若止水的遁世文学”，他笔下的秋景呈现出柔 弱细腻之美，无论是破屋、落蕊还是秋雨、扫帚纹等都体现了他“以悲为美”的个性化审美观。2.时代背景不可忽视 我们阅读文章，要体会文章的主旨和情感，还需要了解作品诞生的时代背景。如前面所说，1933 年 4 月，由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫由上海迁居杭州。但他很快发现杭州也并非“世外桃源”，于是1934 年 7 月，他离开杭州去青岛避暑，8 月转赴北平。郁达夫的长子就是在北平长住时得脑膜炎去世的。北平是他的伤心之地，再加上辗转多地的流离之苦，都会使他在身处秋天的北平时，自然而然地引发丧子之痛和知音不在的孤寂落寞。面对满地的落叶
10、、低矮破败的房屋、衰弱的蝉鸣、忽而来的秋风，他的内心会是一种怎样的感受？会生出一种怎样的感情？了解这些，我们就很容易体味故都的秋中蕴藏的悲凉意味了。3.文化传统值得探究 在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，不自觉地继承着某种共同的哲学理想和审美趣味。尽管各个朝代风气有所转换，但却没能改变一些代代相沿袭的精神追求，相反，这些精神追求在继承中得到不断的丰富和发展。如，中国文人有悲秋情结，也可以说是一种文化渊源。无论是宋玉九辩中的“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，还是杜甫登高中的“万里悲秋常作客”都堪称典范。郁达夫作为一个深受传统文化熏陶的知识分子，深受这种悲秋文化的影响。正如他在故都的秋一文中所写“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”。