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1、悟学习之道悟学习之道 生思辨之花生思辨之花劝学师说群文阅读劝学师说群文阅读 “我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”云南省丽江市华坪女子高中誓词（校长张桂梅）读书改变命运，你我皆然！读书改变命运，你我皆然！哈佛大学凌晨哈佛大学凌晨4点半的景象点半的景象此刻打盹你会做梦，此刻学习你会圆梦此刻打盹你会做梦，此刻学习你会圆梦馆训：馆训：乌乌镇镇互互联联网网大大佬佬饭饭局局知人论世知人论世荀子荀子：（约前313前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、是先秦时期儒家学派最后一个代表人物、朴素唯物主义者。主
2、张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性；主张“人定胜天”。韩愈，字退之。著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”，故又称“韩文公”。战战国国时时期，期，历历史史经历经历着划着划时时代的代的变变革。革。许许多思想家从多思想家从不同的立不同的立场场和角度出和角度出发发，对对当当时时的社会的社会变变革，革，发发表不同表不同的主的主张张，并逐，并逐渐渐形成形成墨家、儒家、道家和法家等不同的墨家、儒家、道家和法家等不同的派派别别，历历史上称之史上称之为为“诸诸子百家
3、子百家”。诸诸子百家子百家纷纷纷纷著著书书立立说说，宣，宣传传自己的主自己的主张张，批，批评别评别人，出人，出现现了了“百家争百家争鸣鸣”的局面。的局面。荀子荀子认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他为了揭示后天学习的重要意义，创作了劝学一文。背景介绍背景介绍 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。背景介绍
4、背景介绍解解 题题 劝 学鼓励、鼓励、劝劝 勉勉学学 习习 作者以劝学为题目，勉励人们作者以劝学为题目，勉励人们作者以劝学为题目，勉励人们作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持要不停止地坚持要不停止地坚持要不停止地坚持学习学习学习学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德品德品德品德。“劝劝劝劝”这个字这个字这个字这个字统领全篇统领全篇统领全篇统领全篇，告诉我们这是一篇勉励，告诉我们这是一篇勉励，告诉我们这是一篇勉励，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的
5、文章。人们努力学习的文章。人们努力学习的文章。人们努力学习的文章。解题：解题：“师说”不是“说说老师”的意思。“说说”是一种是一种议论文的文体议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说、爱莲说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说解说的道理的道理”来理解。所以师说，即“说师说师”，意思是解说关于，意思是解说关于“从师从师”的道理的道理。1.请同学们归纳出以下这几个重点字词的用法。（5+7分钟）而、师、焉、特殊句式思、议2.展（3-5分钟）小组派代表回答问题“而”字用法而青于蓝君子博学而日参省乎己则知明而行无过
6、矣吾尝终日而思矣而见者远锲而舍之连词，表转折。连词，表递进。连词，表并列。连词，表修饰。连词，表转折。连词，表假设。“而”字用法惑而不从师吾从而师之而耻学于师择师而教之小学而大遗连词，表转折。连词，表承接。连词，表转折。连词，表承接。连词，表转折。“师”字用法古之学者必有师吾从而师之师道之不传也久矣则耻师焉不耻相师孔子师郯子老师（名词）以为师（名词的意动用法）尊师学习（动词）从师学习（动词）从师学习（动词）以为师（名词的意动用法）“焉”字用法风雨兴焉圣心备焉且焉置土石犹且从师而问焉兼词，“于之”，在这里。语气词。疑问代词，哪里。兼词，“于之”，向老师。特殊句式蚓无爪牙之利筋骨之强句读之不知惑之不解而青于蓝道之所存，师之所存也定语后置定语后置宾语前置宾语前置状语后置判断句课堂检测 而青于蓝吾尝终日而思矣连词，表转折连词，表修饰择师而教之连词，表承接风雨兴焉兼词，“于之”，在这里孔子师郯子以为师（名词的意动用法）蚓无爪牙之利定语后置作业：请同学们课后自行疏通文章剩下部分的意思。