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1、倾听年轻生命痛苦的呻吟 从从祖孙之间祖孙之间看巴金小说看巴金小说家家 讲真话的一面旗帜讲真话的一面旗帜二十世纪的良心二十世纪的良心一个时代的伟大代表一个时代的伟大代表常青的文学大树常青的文学大树鲁迅之后的伟大文学家鲁迅之后的伟大文学家被鲁迅称为被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家指可数的好作家之列的作家”。作品被译成多种外文出版。作品被译成多种外文出版。1982年获年获“但丁国际奖但丁国际奖”，1983年又被授予年又被授予法兰西共和国荣誉勋章法兰西共和国荣誉勋章。原名原名李尧棠李尧棠，现代，现代小说家小说家、散文家散文家小说：
2、小说：爱情三部曲爱情三部曲雾雾雨雨电电激流三部曲激流三部曲家家春春秋秋随笔集：随笔集：随想录随想录五集五集巴金作品多以抒情笔调，描写巴金作品多以抒情笔调，描写新知识新知识青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆抗争抗争，充满激情，语言清新流畅。，充满激情，语言清新流畅。巴 金（19042005）巴金为什么创作家？“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。我拿起笔来。”“书中那些人物都是我所爱过的和我所恨过的，许书中那些人物都是我所爱过的和我所恨过的，许多场面都是我亲眼见过或亲身经历过的多场面都是我亲眼见过或
3、亲身经历过的”“向一个垂死的制度叫出我的向一个垂死的制度叫出我的控诉控诉”，“宣告宣告一个不合理制度的死刑一个不合理制度的死刑”，“我要写这种家庭怎样必然我要写这种家庭怎样必然走上崩溃的路，走到他自己亲手掘成的墓穴走上崩溃的路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。家的内容故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞
4、珏结婚。觉新的胞弟觉民、屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。节选部分前后的主要情节本文节选自小说的本文节选自小说的第九章第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心阅读参加学校
5、的演剧活动，热心阅读新新青年青年等杂志，从心底里对新文化产等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。自己的人生，包括婚姻。节选部分前后的主要情节当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任当地的督军无故殴打学生，引发了学潮。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极
6、分子。这时，高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的这时，高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，学潮渐渐地平息写日记打发着这一段寂寞的生活。过年了，
7、学潮渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。高老太爷到底是一个怎么样的人？外貌：外貌：早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。微发出来一点声息。祖父祖父身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。断续地流出
8、口水来，把颔下的衣服打湿了一团。（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。来他便把眼睛闭上了。高老太爷到底是一个怎么样的人？神态与动作：神态与动作：常常带着凛然不可侵犯的神气。常常带着凛然不可侵犯的神气。祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。好像不认识他似的，挥着手叫他出去。祖父的声音又干燥，又严厉。祖父的声音又干燥，又严厉。祖父的严厉的眼光射在他的脸上。祖父的严厉的眼光射在他的脸上。祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。
9、祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人 封建制度的维护者和象征封建制度的维护者和象征 家的人物形象高老太爷是高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专专横、冷酷、严厉横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社
10、会活动。在高老太爷的生命中，加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封作品通过塑造高
11、老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。觉慧又是一个具有怎样性格的人？神态与动作：神态与动作：惶恐惶恐不敢不敢非常不安非常不安静静地立静静地立感觉拘束感觉拘束更不了解更不了解解不透解不透奇怪奇怪红着脸红着脸迟疑迟疑坚定的眼光坚定的眼光很不舒服很不舒服抖动着身子抖动着身子想表示反抗想表示反抗迷惘中带着叛逆个性的青年迷惘中带着叛逆个性的青年 反抗封建专制的进步青年反抗封建专制的进步青年 家的人物形象觉慧是觉慧是大胆而幼稚的叛逆者大胆而幼稚的叛逆者的形象。的形象。“五四五四”新思潮给了他新思潮给了他民主主
12、义、人道主义民主主义、人道主义的思想武器，的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身正因为如此，他积极投身学生运动学生运动，热心办刊物，宣传，热心办刊物，宣传进步思想。进步思想。在家中在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。封建束缚。在婚姻问题上在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长对于长辈们装神弄鬼等迷信行为辈们装神弄鬼等迷信行为，
13、他也敢于大胆反抗。最后，他，他也敢于大胆反抗。最后，他义义无返顾地走出了家庭无返顾地走出了家庭。家的人物形象当然，觉慧性格中也有当然，觉慧性格中也有单纯幼稚单纯幼稚的一面。的一面。主要表现在他主要表现在他对周围的一切（包括对周围的一切（包括“家家”）虽然愤恨，但还虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他他与鸣凤相爱与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只
14、是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。的震动。他虽然恨他虽然恨高老太爷高老太爷，认为在家中他与祖父，认为在家中他与祖父“像两个敌人像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量
15、。法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。家的人物形象作者对觉慧的塑造完全是作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的忠实于生活的。尽管觉慧身上。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四五四”时期我国时期我国觉醒了的一代青年人觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。的某些精神面貌。节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？神态与动作：神态与动作：觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。觉新依旧唯唯地应着
16、，一面向觉慧做了一个手势。觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。懦弱、忍让、委屈求全的青年懦弱、忍让、委屈求全的青年 家的人物形象觉新的性格充满了矛盾，是个觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统旧制度培养出来的、有较强传统观念观念的人。由于他处于的人。由于他处于长房长孙长房长孙的位置，因此，为维护这个四世的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的同堂大家庭的“和平共处和平共处”，他凡事采取，他凡事采取“不抵抗主义不抵抗主义”，逆来，逆来顺受，委曲求全。顺受，委曲求全。他爱他爱表妹梅表妹梅，但当
17、这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾血光之灾”为由，不许为由，不许瑞珏瑞珏在家在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳晴天霹雳”，但还是接受了，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。家的人物形象觉新身上虽然有着很严重的
18、旧观念的束缚，但他又是个觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受接受了新思想熏染了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。限的。他也他也有过美好的向往有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同时，他也同情受压制的青年同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在锁压得他无法喘气，使他在
19、精神上常常处于极度痛苦之中精神上常常处于极度痛苦之中。他恨。他恨旧东西，自己也是旧礼教的旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品牺牲品，封建大家族制度的殉，封建大家族制度的殉葬品葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力丧失了反抗能力，因此在，因此在“不抵抗主义不抵抗主义”支配下，处处妥协，支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色者的角色。家的人物形象总之，觉新是一个总之，觉新是一个有着有着“双重性格双重性格”的悲剧人物的悲剧人物。他性。他性格中的这种格中的这种矛盾性矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作，真实地反映出了
20、当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义不抵抗主义”，指明对，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧。于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧。三类悲剧女性形象：三类悲剧女性形象：鸣凤鸣凤、婉儿代表的丫环、婉儿代表的丫环 梅梅、瑞珏瑞珏代表的小姐、少奶奶代表的小姐、少奶奶 周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。性。鸣凤鸣凤：高家的一个小丫环。性情刚烈，但心灵：高家的一个小丫环。性情刚烈，但心灵纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异纯洁，在对觉慧的爱意下她并没有因主仆差异而感到不可能，最后，她为了
21、这段感情，而感到不可能，最后，她为了这段感情，以死以死向封建专制发出了强烈的抗议向封建专制发出了强烈的抗议。家的人物形象家的人物形象琴琴主张男女应同校，男女应平等主张男女应同校，男女应平等，她还自，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。亲等的反对，但她还是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼自由平等、大胆争取个性解放、敢于向封建礼教反抗的形象。在当时看来，她是教反抗的形象。在当时看来，她是时代的叛逆时代的叛逆者者，但她的所作所为是当时，
22、但她的所作所为是当时女性中的先驱者女性中的先驱者。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半唤醒这社会的另一半女性的崛起女性的崛起。高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法调和与消高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法调和与消除的，因为他们除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量各自代表的是不同的社会力量。觉慧是大胆而幼稚的觉慧是大胆而幼稚的叛逆者叛逆者的形象，而以高老太爷的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些和克明为代表的那些卫道者卫道者，竭力奉持着礼教和家训，竭力奉持着礼教和家
23、训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾矛盾。家的主题家家是以是以爱情故事为情节发展的主干爱情故事为情节发展的主干的。的。作品写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉作品写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴等几对青年民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇爱情上的不同遭遇，以及他们，以及他们所选择所选择的不同生活道路的不同生活道路，批判的矛头集中指向作为封建统治核，批判的矛头集中指向作为封建统治核心的心的专制主义专制主义；号召青年反抗号召青年反抗封建专制，投
24、入社会革命封建专制，投入社会革命的洪流。的洪流。家的思想成就、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。表现在三个年轻女性的悲剧中。家家通过对梅、瑞珏、鸣凤等青年女性悲剧通过对梅、瑞珏、鸣凤等青年女性悲剧命运的描写，控诉了封建制度、封建礼教的吃人的命运的描写，控诉了封建制度、封建礼教的吃人的罪恶，批判和否定了罪恶，批判和否定了“无抵抗主义无抵抗主义”与与“作揖哲学作揖哲学”。家的思想成就、表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒、表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。及其反封建斗争。家家通过对觉慧、觉民等封建叛逆者形象的通过对觉慧、
25、觉民等封建叛逆者形象的塑造，歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反抗斗塑造，歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反抗斗争精神。他们嫉恶如仇、敢于斗争，向往自由、追争精神。他们嫉恶如仇、敢于斗争，向往自由、追求进步，他们的反叛敲响了封建制度的丧钟，表现求进步，他们的反叛敲响了封建制度的丧钟，表现了强烈的时代色彩。了强烈的时代色彩。家的思想成就、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。趋向没落、崩溃的描写。家家主要通过对封建社会的统治者、卫道士高老主要通过对封建社会的统治者、卫道士高老太爷形象的描写，暴露了封建大家庭的腐朽没落及其必太爷形象的描写，暴露了封建大家庭的腐朽没落及其必然灭亡的历史命运。小说所展示的种种罪孽都与高老太然灭亡的历史命运。小说所展示的种种罪孽都与高老太爷有关，他是一系列悲剧的根源，他的本愿是想延续和爷有关，他是一系列悲剧的根源，他的本愿是想延续和兴盛这个大家庭，但儿辈的堕落、孙辈的觉醒，都加速兴盛这个大家庭，但儿辈的堕落、孙辈的觉醒，都加速了这个大家庭崩溃的进程。内部的腐败导致大家庭彻底了这个大家庭崩溃的进程。内部的腐败导致大家庭彻底崩溃，时代潮流冲击下产生的新生代进一步敲响了封建崩溃，时代潮流冲击下产生的新生代进一步敲响了封建家庭的丧钟，使小说具有鲜明的时代色彩。家庭的丧钟，使小说具有鲜明的时代色彩。