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1、师说师说韩愈师 说韩 愈文学常识文学常识师说师说选自选自昌黎先生集昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，大散文家之首，唐宋八大散文家唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈韩愈是是古文运动的倡导者，在文学史上，古文运动的倡导者，在文学史上，“古文古文”的概的概念是韩愈提出来的，念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的
2、骈文相对立的散文典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。本内容，取法先秦两汉散文文法。“说说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如自己对某种事物的见解。如马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说、师说师说等都属于这一种文体等都属于这一种文体。明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像
3、先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（上欧阳内翰第一书）字词注音字词注音句句读读（d u）或或不不焉（焉（fu）经经传传（zhun）从从师师(cng)读读书（书（d）不不能（能（b ）传传道（道
4、（chun）从从容容(cng)聃聃(dn)蟠蟠(pn)苌苌弘弘(chng)近近谀谀(y)贻贻(y)冉冉(rn)潘潘(pn)长长幼幼(zhng)须须臾臾(y)怡怡(y)通假字通假字传道传道受受业解惑业解惑或或不不焉，或师焉焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授。，传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读找出古今异义的词找出古今异义的词古之古之学者学者必有师必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。学问的人。所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也：(古）特殊指示代词古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结结合，译为用来合，译为用来
5、办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。由）。（今）表因果关系的连词。无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少少：（：（古）无论，不论。（今）没有。古）无论，不论。（今）没有。小学小学而大遗而大遗：（古）：（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的一般指研究文字、训诂、音韵的学问。学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。句读句读之不知之不知：（：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之今之众人众人：（：（古）一般人、普通人。（今）许
6、多的人。古）一般人、普通人。（今）许多的人。请你思考v古之学者必有古之学者必有师师v吾吾师师道也道也v吾从而吾从而师师之之v师师道之不传也久矣道之不传也久矣v巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人v十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我一词多义现象一词多义现象师师古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队请继续思考v师道之不师道之不传传也久
7、矣也久矣v所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也v六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之v朔气朔气传传金柝金柝v舍相如广成舍相如广成传传舍舍师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑道授业解惑也也六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍一词多义现象一词多义现象传传再努力一些v其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣v而而耻耻学于师学于师v小小学而学而大大遗遗v位卑则足位卑则足羞羞v吾从而吾从而师师之之v吾吾师师道也道也词
8、类活用现象词类活用现象其其下下圣人也亦圣人也亦远矣远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习特殊句式特殊句式不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置课
9、堂练习v其皆出其皆出于于此乎此乎v拜送书拜送书于于庭庭v学学于于余余(耻学耻学于于师师)v于于其身也其身也v师不必贤师不必贤于于弟子弟子v不拘不拘于于时时课堂作 业解释多义词其皆出其皆出于于此乎此乎拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余(耻学耻学于于师师)于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对介词，表动作行为的对象，对，对于于介词，表比较，介词，表比较，比比介词，表被动，被介词，表被动，被非蛇鳝
10、之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的助词，的代词，他代词，他助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志代词，这类，这些代词，这类，这些动词，到，往动词，到，往课堂作业解释多义词v有碑仆有碑仆道道v吾师吾师道道也也v师师道道之不传也久矣之不传也久矣v策之不以其策之不以其道道v何可胜何可胜道道也哉也哉v道道相似也相似也解释下列多义词有碑仆有碑仆道道吾师吾师道道也也师师道道之不传也久之不传也久矣矣策之不以其策之不以其道道何可胜何可胜道
11、道也哉也哉道道相似也相似也名词，道路名词，道路名词，道理名词，道理名词，风尚名词，风尚名词，规律名词，规律动词，说动词，说名词，道德学名词，道德学问问v爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之v其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾v其其 为惑也终不解矣为惑也终不解矣v其其皆出于此乎皆出于此乎v其其可怪也欤可怪也欤v传传其其道解道解其其惑者也惑者也爱爱其其子，择师而教子，择师而教之之其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾其其 为惑也终不解矣为惑也终不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤传传其其道解道解其其惑者也惑者也代词，表领属关系代词，表领属关系,他他(它它)的的,他他(它它)们的们的代词，他，
12、他们代词，他，他们代词，表远指，那代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，副词，表推测、估计语气，大概，或许或许副词，表反诘语气，难道副词，表反诘语气，难道,真的真的代词，前指老师的；后指学生的代词，前指老师的；后指学生的解释下列多义词韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。一、读课文,体会语言特色。二、找出中心论点和分论点。三、概括每一段的文意。段意论点（一）总论从师的必要性和中心：古之学者必有师择师标准标准：无贵师之所存（二）批判当时士大夫耻于分论点：师道之不传也从师的风气久矣也
13、难矣！（三）说明谁可为师分论点：圣人无常师（四）说明写作原因分论点：不拘于时行古道四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？分层：（1）总论点（2）职能（正）（3）必要（反）（4）原则和标准2、第二段文字用了什么论证方法？对比论证分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论抒情1、古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚今之众人（纵比）从师而问耻学于师其皆出于此乎（反诘）2、对其子爱其子于其身小学而大遗对其身（自比）择师而教耻学于师吾未见其明也（否定）3、百工之人百工之人士大夫师道不复，智反不能及士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系从批评反面现象中进一步阐明总论点。3、课文第三段所用论证方法引证：孔子的言和行结论：弟子不必不如师，术业有专攻。五、总结（对比）（一）中心论点“古之学者必有师”（二）今人不从师 的表现、后果古古圣人圣人-今众人今众人择师教子择师教子自身耻师自身耻师巫医乐师巫医乐师士大夫之族士大夫之族百工之人百工之人（三）圣人从师态度（四）写作缘由作用从师标准