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1、阿Q正传400字初中读书笔记范文说究竟精神成功法不过是一种自我麻痹的方式罢了。小编为大家带来几篇阿Q正传读书笔缉大家阅读。下面是第一范文网小编为你们整理的内容，希望你们喜爱。阿Q正传读书笔记一或许鲁迅笔下的阿Q可以引起当时中国人的疗救意识，但却阻挡不了现代版阿Q的产生。有时候在想，许多不幸的人总喜爱拿比自己更不幸的人来作比较，从而获得心理上的劝慰与平衡，觉得世界上比自己更不幸的人还多着呢!或许这种比较在残酷的现实中是必要的，也可以产生激励自己活下去的志气，但假如人人面对不幸时都是这种心理，也说明白这个世界不幸的悲剧人物真的许多。或许当我们不幸时，更应当想到的是每个人的人生都不行能是一帆风顺的，
2、这点不幸只是人生中一段特别的经验，是为了让我们懂得如何坚毅地活下去，珍惜不幸后仍不被上帝抛弃的自己。面对更不幸的人，我们应当想到的是如何帮助和激励他们英勇活下去，而不只是侥幸地认为自己比他们幸运多了。不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做对比罢了，而有些是比阿Q更阿Q，甚至更毒辣的人。听说最近有个宠物园竟廉价收费让人们进去随意虐待宠物狗，不管是为了那么一点钱财的管理员也好，还是想以此发泄心情、或者一时贪玩、一时新奇的游客们也好，请不要以这种完全没有人道的方式来获得自己的欢乐，任何一种宠物都和人类一样，都是大自然的爱子!看来，随着社会的发展而不断发展的阿Q们不只是阿Q……阿
3、Q正传读书笔记二阿q正传，鲁迅代表作之一。写于19211920xx年，文章最初发表于北京晨报副刊，后收入小说集呼喊。阿q正传向我们呈现了辛亥革命前后一个畸形的社会和一群畸形的人民的真面貌。它的发表，有着特定的政治和经济。而阿q正传也是鲁迅唯一的一部中篇小说，共九章，采纳章回体的形式写成的文章主角，阿q的性格可以说是一个典型的末代‘农夫’的形象，他有农夫种地就是种地，锄地就是锄地的优点，也有当时人们所具有的缺点，自私、保守、愚蠢的缺点。而文章最主观的还是啊q的那种‘精神劝慰’的做法，他的想法可笑又可赞。在文中阿q以一种即使现实中以失败者的身份存在，
4、然而在精神世界中仍旧要以‘最高者’自居。从文中;结果往往是输。输的时作文候对自己说：我终于被儿子打了，心里充溢了优越感，假如优越感被粉碎了，他就又想：我是个能够自轻自贱的大人物了，便又心满足足了;这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，最终觉得刚才的憋气都散了，又充溢了骄傲感。在文中的这两小节我们可以直观的看出阿q那种用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰的行为。我们常说一个国家的形象是由人民确定的，而文中阿q表达的是什么!软弱、自私、保守、自给自足?而在那长达8年的斗争，我们取得的不仅是成功，还有一次宏大的蜕
5、变。我们变了变得独立、坚毅、强大。斗争是的确是令人憎恶的存在，但你不能否认我们在斗争的见证下，成长了。阿Q正传读书笔记三或许对于阿Q正传我们并不生疏，也经常听到所谓的阿Q精神，说实话，读了这本阿Q我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可好像又不值得我们怜悯。我们社会中有很多人很阿Q，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的成功，心中平衡些就是所谓的知足。阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获得心里的满意。阿Q胜的是小尼姑，他好像觉得自己好光荣。在作者笔下，看的人们闲人们大家取笑的人同是病态，
6、病态有下面4钟自私，虚荣，不管他人，势力。阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙劳碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在人际交往中，同事相互吹嘘，挚友相互攀比，这便是虚荣新的体现。生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看喧闹的唯恐不少，这便是不管他人。社会大流中个体阿Q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q病态改正呢?这就须要我们大家的共同努力。阿Q正传读书笔记四阿Q正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说非常的短,但从几个方面写出了当时我铭人的灵魂,阿Q他有些卑怯,擅长投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇
7、农.作为一个落后的流浪的雇农.他的特性是特别突出的.他的生活方式,特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑。如阿Q的日常生活就是割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这的确
8、是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对阿Q正传的一些理解，希望大家能指责!阿Q正传读书笔记五再次读它，好象已不会佩服阿Q的精神成功法了，他是冲突的，虽然他游手好闲，但他始终是农夫，他骨子里是质朴的，不过他有点愚蠢罢了，还有点胆却，他不敢面对自己被压迫的凄惨，就劝服自己，在幻想中满意自己。阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里一般农夫所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人;从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。阿Q原来认为革命就是造反，造反就是与他犯难，一向表示深恶痛绝。现在看到百里著名的举人老爷尽然这样胆怯，未庄的人尽然这样惊慌，便不免对革命神往起来。他想：革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!……便是我，也要倒戈革命党了。和精神成功不同，阿Q这个时候的感受完全具有现实的依据：一直骄横霸道的赵太爷换了一副面孔，怯怯地迎着他低声叫老Q;赵白眼也改口称他Q哥，想从他这里探听革命党的口风。但这有点被压迫者的报复思想，阿Q对革命并不了解。当封建地主篡夺了革命的果实，扼杀了农夫的要求时，阿Q还只是阿Q，留给他的是凄惨的结局，也是辛亥革命的悲剧。农夫急迫的要求地位，而革命不深化农夫是无法胜利的。