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1、5.离骚练习人教版高中语文必修二第二单元（1）人教版中学语文必修2 其次单元 第5课 离骚 习题练习二（附答案） 一、选择题 1.下列“之”字的用法不同于其它三项的是 （ ） A 惟草木之零落兮 B 帝高阳之苗裔兮 C 朝搴阰之木兰兮 D 及前王之踵武 2.下列词语中,加点的字每对读音都不同的一项是() A涕泣/孝悌修姱/垮塌白芷/趾高气扬 B 谣诼/雕琢郁悒/安逸浩荡/皓首穷经 C 污垢/诟骂兰皋/圭臬亟请/奄奄一息 D芰荷/桑梓杂糅/猿猱瞌睡/溘然长逝 3.下列诗句的朗读，停顿不正确的一项是() A 众女/嫉/余之蛾眉兮，谣诼/谓余/以善淫兮 B 宁/溘死/以流亡兮，余/不忍/为此态也 C
2、 怨/灵修/之浩荡兮，终不察夫/民心 D 伏/清白/以死直兮，固/前圣之所厚 4.选出下列对诗句解说有误的一项() A 伏清白以死直兮，固前圣之所厚表现诗人刚正不阿，一身正气。B 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也表现诗人嫉恶如仇，不同流合污。C 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔表现诗人勇于追求，锲而不舍。D 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰表现诗人忧国忧民，酷爱祖国。5.下列文学常识表述错误的一项是() A 与诗经用写实精神来广泛地反映古代社会生活相比较，离骚书写志向，抒发爱国热忱，富有浪漫气息，开创了我国古代诗歌创作的浪漫主义优秀传统。B 离骚主要借助丰富的想象，同时运用了夸张、比方、对偶等修辞手法
3、。C 文学史上常“风骚”并称。“风”指以国风为代表的诗经，“骚”指以离骚为代表的楚辞。D 离骚是我国古典诗歌中最长的一首政治叙事诗，屈原是我国第一位宏大的爱国主义诗人。6.从词类活用的角度，选出不同类的一项() A 长余佩之陆离 B 步余马于兰皋兮 C 哀民生之多艰 D 固前圣之所厚 二、语言表达 7.在下面横线上续写恰当的语句，组成一段语意贯穿、前后句式一样的文字。楚大夫沉吟泽畔，在叩问苍天中选择了一份孤独，高吟“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”；_；_。他们选择了孤独，纵然不被世人理解，终不随其波逐其流。孤独，丰富了人生的内涵，提升了人生的境界。8.为了弘扬屈原的爱国精神，学校确定举办端午
4、节晚会。请你以主持人的身份，拟写一段晚会开场白。(100字左右) 答：_ 9.在横线上填入恰当的语句，使前后文内容连贯、句式整齐。站在历史的海岸，漫溯道道的河川，我们看到：楚大夫沉吟泽畔，忠心不改；_，_。他们都选择了永恒；纵然身沉大江，也不同流合污，这是执著的选择；_，_，_。三、诗歌鉴赏 阅读下面文章，回答下列各题。涉江 屈原 余幼好此奇服兮，年既老而不衰：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英；吾与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余将济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风；步余马兮山
5、皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰；船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳；苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！ 入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如；深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中！吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈赢行。忠不必用兮，贤不必以；伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！ 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮；怀信侘傺，忽乎吾将行兮！ 10.“余幼
6、好此奇服兮，年既老而不衰：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。”诗中的“奇服”是指什么？他描写这样的“奇服”有什么作用？ 11.其次、三段诗人写流放之途单单是为了记录流放的行程，着力描写沿途的景色吗？还有没有其他深意？ 12.“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”这些诗句表现了诗人屈原什么样的高尚品质？ 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面各题。屈原庙赋 苏轼 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之家乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之犯难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊
7、湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。“吾岂不能高举而远游兮？又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不实力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷(传闻中的黄河之神，即河伯)教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦哀痛而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。” 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗改变，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。“惟高节之不行以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而
8、不顾兮，岂不足免于后世？” 呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。注曰惟：句首语助词。伊：助词。处死：处理死的方式。惊湍：惊人的急流。逝：发语词。沉吟：迟疑不决。退默：引退隐居。九关：九重天门。中浦：水滨。要：总结。13.对下列句子中加点词的说明，不正确的一项是() A浮扁舟以适楚兮 适：到 B去家千里兮 去：离开 C又或为之臣佐 佐：辅佐 D黾勉于乱世而不能去兮 勉：激励 14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A本文是实行“骚体赋”的形式写成的，是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原，此赋是发屈原之心而作，
9、其词气与屈原有暗合之处。B本赋叙事、争论、抒情相结合，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒芜孤独的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故国的冲突心情。抒发了作者追慕屈原高洁的人格、渴望匡时济世的情感。C苏轼认为在艰难的人生旅途中，要同邪恶势力奇妙敏捷地周旋，劝诫世人不要像屈原那样，应为保全生命而远离祸害。D本文同一样，大量运用句尾助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)生既不实力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。译文： (2)贤者畏讥而改度兮，随俗改变，斫方以为圆。译文： 阅读下面文言文，完成下面各题。宋玉 宋玉
10、者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰下里巴人，国中属而和之者数千人；中而曰阳阿采
11、菱，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪朝日鱼离，国中属而和之者不至十人；含商吐角，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。” 楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝云之馆，上有云气；乎直上，忽而改容，须臾之间，改变无穷。王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王(楚怀王)游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：我赤帝之季女也，名曰瑶姬，未行而卒，封于巫山之阳台，精魂依草，实为灵芝。” (选自晋习凿齿襄阳耆旧记) 屈原者，名平，楚之同姓也。楚怀王闻谗言，怒而放流。屈原作离骚诸赋以自伤悼屈原既死之后，
12、楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。(选自司马迁史记屈原贾生列传) 注景差：景差(ch)，战国楚辞赋家。东郭狻、韩卢：战国策有个“韩卢逐狻”的故事：传闻中跑得最快的狗叫韩卢，跑得最快且狡猾的兔子叫东郭狻(sun)。一天，韩卢追逐东郭狻绕三山跑了五圈，最终都累得不能动弹。下里巴人阳阿采菱阳春白雪朝日鱼离：都是乐曲名。含商吐角：指娴熟而奇妙地发出歌声。商、角，古代音阶名。：z，指高山。16.对下列语句中加点词语的说明，不正确的一项是() A玉让其友 让：动词，表示歉意，谦让 B友谢之，复言于王 谢：动词，致歉，致歉 C既美其才 美：形容词意动用法，“以为
13、美，观赏”之意 D名曰瑶姬，未行而卒行：这里是“长大，成婚”的意思 17.汉代闻名楚辞探讨学者王逸曾评价宋玉“能巧辩，善属文”，下列能佐证的一组是() 原既放逐，求事楚友景差 夫姜桂因地而生，不因地而辛 若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也 子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？ 其曲弥高，其和弥寡也 皆好辞而以赋见称 A B C D 18.下列对所选文段有关内容的分析和概括，有误的一项是() A宋玉干脆继承持续了屈原诗歌艺术风格，在楚辞方面成就斐然，从而奠定了他在文学史上的重要地位。B宋玉能言善辩，面对景差的敷衍托辞，他用韩卢逐狻的典故来设喻批驳；当楚襄王劝其变更文章风格时，他用“曲高和寡”的故事来回答，
14、表明自己不会变更文风。C宋玉作为楚王左右的文学侍臣，官卑职小，但他一再营求，后来也靠着超群的才华，博得了楚王的赏识。D作为一代文学大家，宋玉的才华及人品不仅在当时受到了普遍的赞誉，而且得到了习凿齿和司马迁的高度评价。19.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)言子而得官者我也，官而不得意者子也。译文：_ (2)子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？ 译文：_ (3)国中属而和之者不至三人矣。译文：_ 阅读下面一首唐诗，回答后面问题。三闾庙 戴叔伦 沅湘流不尽，屈子怨何深！ 日暮秋风起，萧萧枫树林。20.下列对诗歌理解不正确的一项是() A.前两句以沅、湘之长来比方诗人屈原的怨恨之深，把
15、自己的感情和看法和盘托出。B.诗人用形象生动的比方来说明，前一句之“不尽”，写怨之绵长；后一句之“何深”，表怨之深重。C.后两句诗人调转笔锋，写日暮秋色。此时正是秋天季节，又是黄昏日落之时，秋风袅袅，落叶萧萧，更给人一种愁怨的感觉。D.这首诗具有独特的表现方法，四句中有三句是写景，最终以景结句，这样表现，其妙处就在于虚中见义，景中见情。21.李瑛赞：“第三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。”请分析第三、四句的妙处。五、作文 22.提起端午节，人们就会想到各种各样的习俗，煮鸡蛋、吃粽子、赛龙舟等，但这些习俗的目的大多都是为了纪念屈原，请你结合端午节的习俗写一篇纪念屈原的文章。要求：文体
16、不限。不得套作，不得抄袭。书写规范，正确运用标点符号。23.屈原自沉入水底，但他的精神仍对我们有着很强的感染力。屈原是浪漫主义的宏大诗人。学过离骚后，你对屈原有怎样的评价呢，结合课文，以“我眼中的屈原”为题，谈谈你对屈原的评价。（300字左右） 答案解析 1.A A项，“之”为主谓之间，取消句子独立性；B、C、D项，“之”为结构助词“的”。2.D A项,分别读t,ku/ku,zh;B项,分别读zhu,y,ho;C项,分别读gu,go/ni,q/j;D项,分别读j/z,ru/no,k/k。3.C C项，前句，“灵修”后不宜停顿，后句，在“察”后停顿。4.C C项应为“表现诗人坚持真理，献身志向”
17、。5.D D项中“政治叙事诗”错，应为“政治抒情诗”。6.B A项，长：形容词用作动词；B项，步：名词用作动词；C项，哀：形容词用作动词；D项，厚：形容词用作动词。7.陶渊明饮酒田园，在安详自乐中选择了一份孤独，吟诵“采菊东篱下，悠闲见南山”；李太白游玩山水，在如画的江山中选择了一份孤独，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”。本题考查续写实力。答题时，一要留意句式特点，二要留意内容上的连贯。此外，前面例句中用了名句，续写时也要留意。8.(示例)敬爱的同学们：晚上好！两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴走来，他那爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂。今晚，让我们用青春的旋
18、律、奇妙的舞姿、动人的歌声，来欢庆民族的传统节日端午节。 9.陶渊明寄情南山怡乐无穷纵然躬耕荒园也不心为形役这是高尚的选择 本题考查仿写句式。解答仿写题目，要从形式和内容两方面入手，既要考虑写作内容，又要考虑句式和修辞手法。本题例句有历史人物楚大夫，仿写时也要选择一位历史人物，同时还要赞扬他的优秀品质。 10.诗中“奇服”喻指作者高洁的品质和远大的志向。作者描写这样的“奇服”主要为刻画人物起到了比方、象征和衬托的作用。可结合选文中的“奇服”这一意象理解。解答时可结合屈原作品中常用的比兴手法，美妙的事物时常用来表现高尚的品行。11.诗人描写行程和景色，并不单单为了介绍流放的路途和沿途的景物，而是
19、着力描写诗人的去国怀乡、恋恋不舍，但又不得不离去的主观心绪。“一切景语皆情语”，诗歌当中的景物描写往往是为传达作者的思想感情服务的。仔细研读一下诗中写景的句子，再结合诗中流露出的作者的思想感情，两相比照，即可得出答案。12.坚持真理，决不妥协的精神和意志。本题考查鉴赏文学作品的形象。结合详细语句进行分析，即可得出。13.D 勉：努力。14.C “劝诫世人不要像屈原那样，应为保全生命而远离祸害”说法错误，应是“哀叹孤独的个人面对社会压力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。15.(1)生前既不能奋力争论直进忠言，死后仍期望君王受到感发而变更行为。(留意重点词语“争”“谏”“冀”“改行”的
20、意思)(2)贤良的人忧谗畏讥而变更做人的准则，随世俗之风顺应改变，摒弃方正而崇尚世故圆滑。(留意重点词语“畏讥”“改度”“斫”“以为”的意思) 参考译文 小船浮波顺流来到了楚地，经过屈原大夫生活过的遗居。我放眼远眺江上重叠的山峦，这便是你魂牵梦萦的故里。想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲伤啊！人当然都不免一死，可是确定怎样死却很不简单。你独自由江边徘徊不已，想离开人间又未拿定办法，你俯首千丈峭壁，江中的激流让人心惊胆战。你吟成怀沙自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心愿。诗的结尾陡然惨烈之极，你决心离开人世却沉吟迟疑。“莫非我不能远
21、走高飞到国外游历？莫非我不能急流勇退、洁身隐居？我独自嗷嗷不停地倾诉对君王的怨慕，只唯恐君臣的关系更加疏远。生前既不能奋力争论直进忠言，死后仍期望君王受到感发而变更行为。假如我的祖国已遭到颠覆，我也决心不吝惜生命而苟活下去。我拜托江神代我告冤，黄河神却叫我向玉帝申诉。我一连闯过九重天门去见玉帝，玉帝也为我哀痛却不能救助。我怀揣美玉、身佩香草而无处容身，只能在水滨孤独悲伤。” 江峡上的山峰雄伟高大，屈原故居荒废使行人悲伤。你的子孙后代都散失在哪里？何况我又见到你故居残败的高台。你离开人世迄今已过千年，世道更加褊狭，人生更加艰难。贤良的人忧谗畏讥而变更做人的准则，随世俗之风顺应改变，摒弃方正而崇尚
22、世故圆滑。人们在乱世中努力挣扎，却舍不得洁身退隐，有的竟然做了助纣为虐的大臣。你想把一幅色调脏乱的图画改成美玉般雪白，人们就说你太不明智。“只有高尚的节操是可望而不行即的，那些小人当然不是我的同类。告辞祖国，抛弃人世，义无反顾地赴死，莫非这就不足以免受后人的非议指责？” 啊！君子之道，莫非肯定要这样追求完备吗？保全生命，远离祸害，或许也是正确的吧。我叹息你用心一意，独自去努力做力所能及的事。尽管你的言行过于激烈不够适中，但要紧的是，你不愧是一位高尚贤良的君子。那么，我还哀痛什么？屈子啊，愿你的灵魂安眠吧。16.A 让，责怪。17.C 是宋玉请景差举荐自己，是景差的托辞，是楚王劝宋玉变更自己的文
23、风。18.D 宋玉的人品在当时和后世被赞誉和高度评价与原文不符。19.(1)介绍你得到官职的，是我；做官却不合心愿的，那就是你自己。(2)你何不听从楚国的习俗，使楚国人重视你的美德呢？ (3)都城里跟着一起应唱(应和)的还不到三个人了。参考译文 宋玉，是楚国鄢地人。所以现在宜城还有他的坟墓。起初他追随侍奉屈原，屈原被流放后，他向好友景差谋求侍奉楚王。景差胆怯宋玉赛过自己，只是向楚王简洁说了说，楚王也只给了宋玉一个小职务。宋玉于是责怪景差，景差说：“生姜和肉桂当然是依靠土地生长，但并不是靠土地才有辛辣的味道；漂亮的女子当然是靠媒人的介绍嫁人，但不是靠媒人来使夫妻相亲相爱。介绍你得到官职的，是我；
24、至于做官不得意，那就在于你自己了。”宋玉说：“东郭狻是天下最善跑的狡兔，一天能跑九百里，最终仍旧免不了会被韩卢追上咬住。但事实上韩卢能不能捉住东郭狻，关键在于猎人的指挥得当不得当而已。假如猎人只是向很远的地方望一眼给韩卢泛泛(示意)一下狡兔的踪迹，那么，虽然韩卢是善跑的名犬也追不上狡兔啊；假如猎人仔细给韩卢指引紧紧跟着狡兔的脚印，并且放开绳子任他追，那么，虽然是擅长奔跑的东郭狻也必定不能逃脱。现在你把我介绍给楚王，只是漫不经心地示意了一下踪迹罢了还是仔细地指引猎物的脚印并且放开绳子(让我尽情施展)呢？”景差听了马上致歉，重新慎重地向楚王举荐宋玉。宋玉懂得音乐还擅长写文章。楚襄王也爱好音乐喜爱词
25、赋(文章)，既观赏宋玉的才华，但厌烦他类似屈原(的文风)。就对宋玉说：“你何不听从楚国的习俗，使楚国人重视你的美德呢？”宋玉回答说：“从前楚国有个很会唱歌的人，大王听说过吧？起先他唱下里巴人，都城里跟着一起唱的有几千人；中间他唱阳阿采菱，都城里跟着一起唱的也有几百人；最终他唱阳春白雪朝日鱼离，都城里跟着一起唱的不到十人；歌曲唱到精彩处，低昂自如，优雅无比，节拍和曲调奇妙至极，都城里跟着一起唱的还不到三个人了。这就是歌曲越高雅，跟着唱的人越少。” 楚襄王带着宋玉到云梦一带巡游，准备让宋玉写一篇关于高唐的文章。看到险峻的山上集聚很多云雾，山峰高耸，云雾飘浮变化，就问宋玉：“这是什么啊？”宋玉回答：
26、“先王曾经来到这里巡游，感到乏累就白天休息，梦到一个女子，像云雾一样温顺，像星星一样飘忽，似走未走，似飘又停，细致一看，像西施一样美丽。先王兴奋地询问。她说：我是赤帝的小女儿，叫瑶姬，没有成婚就去世了，安葬在巫山的南面，我的魂魄融入草木，化成灵芝。” 20.A A项“把自己的感情和看法和盘托出”错误。21.第三、四两句以景结情，通过日暮秋风吹落无边枫叶的萧瑟之景，进一步烘托了屈子的哀怨和作者对屈原的怜悯，显得含蓄隽永，令人回味不尽。22.追忆屈原 是谁，为了志向明灯的高照和祖国富强的图腾，以不屈的精神和高尚人格作抵押，铭刻进中国的五月，定居于国人记忆的原野，且地不分南北，人无论远近，尽管十里不
27、同俗，但一只粽子滋养了后人数千年？ 是谁，用忠贞不渝的信念、崇高坚韧的追寻，用赤诚的爱国情怀、百折不挠的理智，洞穿人类历史的河床，穿越不朽岁月的隧道，以龙舟糯米粽叶的形式，把华夏神州摩挲的神采奕奕、精神焕发？ 在五月，轻轻摊开泛黄的史册，里面就会站出一位披发行吟泽畔的睿智者，一位不朽楚辞精魂的缔造者，沿着圣洁气息吹拂的汨罗江，以激情昂扬的九歌、九章天问的缕缕芳香，把火热的爱国情结代代相传。在五月，是北方万物朝气勃发、麦苗强壮成长，南方龙舟竞渡、粽叶青翠浓郁的季节，屈原以卓然独立的名贵情操、傲岸耿介的凛然正气、愤世嫉俗的刚烈性格、宁折不弯的人格魅力、忧国忧民的爱国情怀，映亮天空的无边繁星、照射中
28、国的行进步伐。历史上有谁像宏大的屈子，一个人成就了一个传统的民俗节日，一个人世世代代让人牢记在心，一个人恒久闪烁在岁月的长河! 华夏民族的文明篇章中，是谁第一个忠贞不渝、至死不屈，用血肉之躯捍卫祖国的尊严？是谁“博闻强记，娴于辞令”，主见“举贤授能、修明法度”，不惜奔跑先后，九死一生、义无反顾地与群小绽开搏斗，是谁高举祖国富强的火把，“乘骐骥以驰骋兮”，而且明白“路漫漫其脩远兮，吾将上下而求索”?是谁酷爱进步、憎恶黑暗、眷恋家乡、矢志报国，在被放逐被打入社会最底层、失去人生自由之时，仍旧不遗忘祖国的命运、人民的华蜜，仍旧用手中的笔抒发自己的满腔理想。千百年来，在人民抗拒强暴、维护正义、捍卫祖国
29、尊严、争取民族独立的斗争中，我们依稀能发觉和找到屈原爱国精神的再现。走进端午节，我们仿佛触摸到一种圣洁的气息在飘绕，一种高尚情操在传递，一种执著志向在相传，一种坚毅意志在点燃，一种傲岸不屈的人格信仰被继承，一种追求自由的人生意志被传诵，一种酷爱祖国的美妙信念被吟唱，一种“上下求索、锲而不舍”追求志向的精神被仿效！ “屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。这是诗人的敬慕与诚心的怀唱，在广袤的民间，在大江南北，人们在端午节这天吃粽子、插柳条、薰苍术、焚艾叶、佩香囊、划龙舟、喝雄黄酒而在屈原的故里，随着“我哥回、我哥回”的声声呼喊，四乡八里的人们到西陵峡两岸，向江中扔糯米不要鱼虾啃咬名贵的屈子，用赛龙舟
30、这种最传统、最隆重的方式纪念宏大的屈原。五月五，我触摸着自由和圣洁的灵魂，轻轻歌咏着一曲感天动地的不朽诗篇。对于端午节的习俗，学生多少都了解一些，重要的是要把端午节的习俗和屈原联系起来，尤其是要和屈原的精神联系起来。23.我想屈原首先是一个诗人，因而是一个志向主义者，他追求完备，追求自己所希望的志向境界，不愿与世俗同流合污，宁为玉碎也不为瓦全。这是屈原的风骨，也是屈原所具有的诗人的气质。我觉得屈原不该是个政治家，他所具有的品质使他难以在名利场上立足，他遭谗被贬，所幸的是，生气出诗人，他把他的愤慨用笔留给了后人。屈原是一种精神，每次诵读离骚，我就会觉得周身的血液在涌动，我总是很激烈，我仿佛能看到屈原临江而立的那一种悲壮。在我们的历史上的确有过许多精彩的政治家，他们推动着历史的车轮前进。但请不要忘了，我们同样须要诗人，没有他们留下的文字，没有他们的那一种精神，历史又如何得以血肉浑然一体？ 通过学习离骚以及对屈原的综合了解，能够对屈原有着独特的见解，那就是屈原是一个精神重于形象的诗人。然后可以谈论他作为一个大诗人的气质和和贡献，他作为一个政治家的才华和遭受。对其独特性有所分析。