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1、“惟我独真”未必真 未必真豪杰 说“惟真”是武术界的宋祖德，他肯定当之无愧，且毫不逊色。这些年，“惟真”在新西兰吃的是奶酪，向武术界吐出的却是口水。凭借这些不堪入目的八卦口水帖，他在武术网站上快速发迹。每次露面他都不客气地以学者、专家、正宗、嫡传自居，他可以指鹿为马，颠倒黑白，为所欲为地扣帽子，舞棍子，俨然是一个操武术界生杀大权的法官。河南周口一个心愿拳传人的小孩夜里贪玩不睡觉，一提“惟真”的名字就奏效，“惟真”邪的果真辟邪。 “上士杀人用笔端，下土杀人用磨盘。”“惟真”是不屑用磨盘的，因为他觉得自己是文人，文人自然是要拿笔杆子杀人的。在他洋洋乎怪哉，浩浩乎奇哉的笔下，吴图南领先变成了不知自家
2、春秋的“糊涂南”，接着又把洛阳的孙永恒扔进了龙门石窟；赫赫出名的山西戴氏技击家马二牛功夫变得马马虎虎，得须要“惟真”恩师的庇护才能立足。“上海滩龙的化身”于化龙也被“惟真”大浪淘沙了。听说他最近又在用鬼办法琢磨整治孙少甫。当一天乌龟，驼一天石碑，“惟真”在“惟我独真”上，真是言行一样，尽职尽责。 或许有人要问，“惟真”为什么要冒天下之大不韪，蚍蜉撼树呢?答案很简洁，攻击成名人物是快速成名的最有效的手段。 有人把“惟真”和另外一位靠骂人起家的网络心愿拳名家称作是心愿门的一对灾梨祸枣，进而担忧宏大的心愿拳术迟早毁在这两个“大家”手里。我说莫怕，不要庸人自扰，清者自清，浊者自浊，心愿门人的“鹰眼”是
3、雪亮的，螳螂的小胳膊小腿又岂能拦住心愿拳发展的脚步。 那么，自诩为国学、武学大家的“惟真”前途会如何呢?我看有两种结果，一是他接着贫嘴烂舌，大吐口水，直到被人打的连牙都吐到黄浦江为止；二是他改过自新，把穷极无聊的消遣改在对拳理、拳史的探讨与造福世人的应用上，以此度日，或许有一天会摸到心愿拳妙谛的门帘子。 这么评价“惟真”并无恶意，也不是对“惟真”武学修为的亵渎，是实事求是。“惟真”没有真功夫，武学底子薄已不是什么隐私了。上海的一位心愿拳票友对我说：当时“惟真”为证明于化龙不会练心愿拳，可谓是费尽心机，最终在网上贴出了卢嵩高、于化龙、李尊思、王书文等人的拳照作比较(见图)，极肤浅地依据众人拳架的
4、差异就武断孰真孰伪，让行家一眼就看穿了“惟真”不学无术，嘴把势，纸老虎的本质。而且就在“惟真”乐此不疲考证别人师承时，自己却被他口中的家师，李尊思和王书文逐出师门了。这件事，真是心愿门的一段极好玩的笑料。 练过几天心愿拳的挚友都知道，心愿拳推崇练心为上，重神似更甚于形似，而“惟真”孜孜求于形似(目前连形都不似)，甘心跪着练拳，尽管他自诩是洛阳、祁县、上海、周口等地心愿拳的“惟一真传”。其实都是误传，看来他一生也只配作“三姓拳奴”了。我对“惟真”有一个小小的建议：利用新西兰的医学技术，把自己的心电图、脑电波以及形体都改成与卢嵩高先生一样，那时看谁敢说你不真。不过此事真要运作，还须请示卢氏心愿拳协
5、会的卢掌门。 李仲轩老人是有才智的武术家，他说的一句话极中肯：“学到拳的是学生，练出功夫的是徒弟。”功夫有真有假，我个人认为，通过练习国术能达到不忧、不惧、不惑，做人做事合情又合理的境界就是真功夫，反之则假；身心受益，健康欢乐是真功夫，反之则假。不知“惟真”以为如何? 老前辈说：心愿拳是女人拳，是告诫来者非礼勿动，守诫不违，静如贞正处子一般，岂可舍本逐末，曲解为“泼妇骂街”。 老前辈说：心愿拳是无手拳，玄机在于手是身子的奴仆。以意役身，手在身后，才能做到“出手不见手，取人如取偶。”“惟真”不去参悟此中真谛，反而颠倒幻想，只动口、不动手，躲进小楼，日日以“舌”形取祸，真是“人不堪其忧，回不改其乐。” 老前辈叉说：心愿拳是神拳，警示我辈须臾不行离的是精守内守，应对要神思灵敏，谁让你终日神经兮兮了! “惟真”：放下鼠标，回头是岸。本人钦佩为武术东奔西走的精神，愿读你探讨学术的华章(将太极理论与心愿理论合参，孺子可教)而非攻击人身的鬼话。心愿拳博大精深，要用平常心练，才是正道。自赞毁他者终必自毁，你现在“德之不修，学之不讲，闻义不能徙”，真是为你担忧啊?