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1、2022“道德经”读后感“道德经”读后感1道德经并非是一部讲为人处世等礼节之书，而是哲学角度的人生训诲之典籍。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、孝等方面行为准则可以说是在当时的社会条件下所提出的一套对当时社会秩序有好处的对人的一种规范，理应是在现实生活中（主要是在周朝以及春秋战国时期）对往昔以追忆，可以说是有前车可鉴，是对西周时期的统治思想的一种发展，一种持续。反观老子，其主要是从大千世界中去找寻、去体会，进而来对人生进行一些训诲。相对于儒家来说是把自然之利与世间之利相互契合，而不似儒家是以人之利来看待自然之利。儒家观点沉重而肃穆，庄重以施威；道家之理清然而深邃，自由悠闲。当代之人看待古之事务皆
2、以今之观点析之，纵使自觉客观亦不能处当事人之境会之，今之窠臼仍将作用之。道，似一种规律，然亦非也。以心灵会之，口不能道焉，故老子曰“道可道，特别道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出万般规则，我们所能知道且能道明的道理是自然产生的“有”，是一种载体，或亦即是规律，（规律非道），天、地、人皆归其道，汇入总道，“四域”是道的载体，人亦是各道载体的产物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辩道？尺度若何？何以明己所为合于道？拙见见之曰“旁观，反见之”。道德一经，以道起先，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓之辩证。以旁观者的心态来看自己行为之结果，先觉之！以水类比，即可见准
3、绳。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。这是自省，即是辩证的理性。道乃德之本，然本书内容之先后亦有不同。一曰:道德经；一曰：德道经。德乃道之中枢，是得“道”之征兆。故可产生两种疑问:是否德先盈而后得道？亦或是先体道而后知德？盲目寻求道，则会时刻疑其德；可以追求德，亦会陷入不同伪道。，此乎难！个人有个道，孰乐恭他而弃己？何为正道，亦会纷争不断？此又违反“绝圣弃智”，恐此乃老子亦在愁困之处也。然，不论如何，老子思想乃又一绚烂之星也，尚有借鉴之处，恐日后会得到进一步的发展。“道德经”读后感2老子道德经是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得
4、小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，当然还是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。道德经提倡欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴盛，社会经济高速开展，人们的物质财宝越来越殷实，而肉体财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻，我想我们更应当从老子的道德经里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持傲慢自大、不骄不躁的作风，才会在社会中
5、、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在道德经之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子道德经的误会，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态确定是常常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那担心份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条
6、件。道德经可谓言简意赅，一字千金，字字麻木不仁，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难受，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!“道德经”读后感3“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”意思是：不推崇有才能的人，使人民不去争夺功名利禄；不以难以得到的东西为宝贵之物，使人民不去偷盗；不
7、显现那些能诱发人们贪欲的东西，使人民的本心不被扰乱。所以，圣人治理天下，要纯净人们的心思，满意人们的温饱，减损人们的遗志，增加人们的体魄。恒久使人们没有学问，没有欲望。使那些自以为聪慧之人不敢自作主见，以无为的方式去对待一切，就没有办不成的事。老子主见无知无欲，与他所处的历史背景有亲密关系。周王朝分崩离析，五霸代兴，斗争频繁，野心勃勃的诸侯们都像代周而立，社会生产力在不断的争斗中遭到了极大的破坏。老子面对战乱痛心疾首，因此提出人的本性原来是清静纯净的，只是受到了名利物欲的隐忧，争名夺利，贪图物欲，于是就产生了奸诈巧伪之心。二者是引起社会动乱的根源。主见去除名利，净化人们的心灵，是一个美妙的愿望
8、。从对于人类文明发展史进行反思这一角度来看，老子的思想是深刻的，具有剧烈的危机意识，生存意识。人类文明的不断进步是以破坏环境为代价的，人类已经遭到了大自然的报复。人类是地球上最有才智的动物，同时也是破坏地球、污染环境的罪魁祸首。由于人的活动，地球的臭氧层遭到前所未有的破坏。全球平均气温逐年上升，酸雨日益增多。大气、水源、土壤等极大地损害和恶化。大自然已起先疯狂报复人类。据统计，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大气环境中，引用这不符合卫生要求的水。这些污染又翻过威逼着整个人类的生存，全球每年有500万人死于癌症，而癌症决大多数十有环境污染因素引起的。地球母亲已千疮百孔，伤痕累累。人们为创建
9、了前所未有的学问、财宝而沾沾自喜。殊不知，人类在不断着创建文明，同时也在不断为自己挖掘着坟墓。“道德经”读后感4看到新华网发的这尊老子金像，我激烈万分！因为我从三岁起就背诵老子道德经了。如今我对这本书还是情有独钟、爱不释手。我一个小小的女孩儿，为什么喜爱洋洋五千字的道德经呢？因为背经诵典，就可以“与经典同行，与圣贤为友”；还因为“与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰”。老子是中国古代最宏大的思想家和哲学家，两千五百年前，他写下了道德经。这本书是人类才智的源泉，是中国传统文化的结晶。无论是什么人，都可以学习，都可以受益。连鲁迅和爱因斯坦都喜爱道德经呢！这本书里有很多经典名句，常常萦
10、绕在我的耳边，激励我不断前进。记得我刚上小学的时候，有一次数学考试，我一看卷子，兴奋得几乎跳起来！哈哈！太简洁了，我准能得一百分！于是，我急连忙忙地答完，也不检查，就得意忘形地交了卷子。还暗暗地讪笑同学像蜗牛一样慢。其次天老师说：“大家考得很好，刘恺溪100分”我伸着长长的颈项，瞪着圆滚滚的大眼睛，焦急地盼着喊我的名字徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼儿，吓得目瞪口呆！我蒙了！这时，我感到老子爷爷贴着我的耳朵说：“千里之行，始于足下”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。我忽然明白了：要从头做起，一步一个脚印地努力！从那以后，我刻苦地学好每一门功课，仔细地做好每一件事情三年多下来，我取得了累累硕果：
11、我年年都被评为校、区三好学生，在学校、区、市和全国共得了四十多个奖项和证书，其中有作文全国一等和二等奖，英语青岛市金奖，DV市一等奖，钢琴市银奖并考出了八级我打心眼儿里感谢老子爷爷！感谢老子道德经！是他老人家领着我，是道德经抚育着我，走过了一年又一年，使我懂得了许多许多使我变得知书达理，心胸开阔，聪慧坚毅！我多么想每天拉着老子爷爷的手，骑着青牛，背诵着他的经典著作，和亿万个“国学热”们始终走啊走，攀啊攀，登上光辉的顶点“道德经”读后感5老子在道德经中写道:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”上善若水，
12、当属人生的最高境界。水是无私奉献的。古有云:“滴水之恩，当涌泉相报。”哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。当酷暑覆盖着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰:“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，自然而纯净;淡如涓涓细流，澄澈而透亮;淡如一亩方塘，安静而清幽。水，以其低身的姿态，穿行在坎坷的土地之间，从不与人争高下，只静默地，悠然地开垦诞生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得安静致远，悠悠地流向远方。水有其宽广的胸襟。因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海;因
13、为宽容，才有了那山林深处的溪流;因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。应有尽有，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。水是虚心，虚怀若谷的。水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳动，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的借居所，也就形成了一道漂亮的风景瀑布。水从不居高自傲，即运用它的身躯喂养了人们所需的大米，也静默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，虚心地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。人心亦如水
14、，于淡泊以名志，安静以致远的淡然中，沉醉于云卷云舒的人生境界里，闲逛于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将恒久是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。“道德经”读后感6提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部隐藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述！道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。虽然刚起先接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清晰的
15、地方再借助陈琴老师的诵读，渐渐的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激烈的心情！在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违反自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养！又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以
16、往才能有所收获，假如像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获！就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，胜利的几率就越大！就拿读书这件事说吧，有许多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，假如想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的看法，用无为之心做有用之事！对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道
17、德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之！“道德经”读后感7原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思索。道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是一般人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜爱用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的新奇和探究，从古到今，从今到末来，人肯定会探究下去。哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内
18、容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本缘由是不同宗教信仰环境导致的。扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必需有道德，一个社会必需重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教育、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有爱好的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教育人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教育的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。道德经其实是基于道德上思索总结出的一篇，从
19、侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明白那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是须要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。其实道德经是什么这个我不是很感爱好，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。“道德经”读后感8这篇文章引人思索。关于道与德的关系，我想起圣经上记着说，在主耶稣（道成肉身的圣子上帝）为人类的罪打算上十字架之前，有
20、一篇为一切信他之人的祷告，其中提到：“父（圣父上帝）啊，求你使他们因真理成圣”这里圣指美德，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温顺、节制等，而真理就是上帝的话，创建主上帝的话，即上帝借道来重塑人的品德。用一句话来概括，我想可以用“道以成德”这四个字。但是这道又好像太不行捉摸，其实不然真理（即）的见证：大自然在静默地见证着道（罗马书1：20），还有我们的良知同作见证，所以我们的古代先贤能有如此的感悟。现在我们有了圣经，（关于这本书的神圣来源，有一篇文章说得详尽，就是我的空间中所转帖的千古奇书）读圣经，然后再去相识人事物，会发觉圣经就是上帝对人类说的话（道），为要使人类靠着上帝所预备的方
21、法重新获得原先所给予人类的美德（我们人类是按上帝的形像造的，原来具有他的圣洁公义信实仁爱等一切美德）；更有耶稣基督，圣子上帝，道本身，亲自降生为人，在人间生活，将真理彰显出来。寻求真理须要宁静我们的心，因为圣经告知我们：“主耶和华以色列的圣者如此说：你们得救在乎归回安眠（宁静休息），你们得力在乎安静平稳耶和华必定等候，要施恩给你们；必定兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公允的上帝，凡等候他的都是有福的。”（以赛亚书30章15，18节）古人之所以能听到上帝在大自然中说话的微小声音，还是因为有一颗安静平稳的心，不为世俗祸福所摇动的心。探究规律还要孜孜以求，因为圣经上还告知我们：“你们祈求就给你们”“你
22、们得不着，是因为你们不求”还要本着纯正的动机，正如经上说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要奢侈在今生的宴乐中”此外，还要有正确的途径，正如我们知道不行缘木求鱼。假如说今日的大自然已经被罪所污损，今日的良知在很多人的心中已经慢慢失去，但圣经的启示是完备的真理，是永不变更的，正如经上的宣告；圣经所见证的耶稣基督就是道路真理和生命，凡到他这里来的，并跟随他究竟的，必要得着今生和永生的一切福惠。“道德经”读后感9老子道德经是一部灰常好的中华珍宝，蕴含了丰富的人生哲理。还记得小时候跟着他们“道可道，特别道；名可名，特别名”，那时候还不知道这是出自何处，更别说是什么意思了。时过几载，再次看这部道家代表
23、巨作，虽然还是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。道德经提倡清心寡欲、无为而治。 千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财宝越来越殷实，而精神财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻，我想我们更应当从老子的道德经里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持虚心谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在道德经之十七章说“道，常无为而无不为”，老子
24、的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子道德经的误会，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢？ 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态确定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那担心份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。道德经可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创
25、新实力。实是佩服佩服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！“道德经”读后感10老子被后人根据西方哲学体系的标准，被归入自然主义哲学家的范畴，是有道理的，他对社会、个人存在、发展的哲思观点，都是从自然规律类比推理过来的，一句话以天道推理人道，用道德经的话就是：人法地、地法天、天法道、道法自然。自然规律特别多，难以用详细语言驾驭，所以创建了本体论的“道”，整体代表自然规律。此章，用反例的自然和社会现象，证明天道的规则是不居功，不作为，不占有，隐含了一个观念“得
26、道高人圣人应当循天道，做到功成身退，不贪功，不念名，治理社会不要因为个人欲望而下发过多指令制定过多政策”。当代，我认为，阿里巴巴的马云是修道得道了的，顺应天道而为，功成身退，急流勇退，境界特别高，东哥始终想跟他玩，人家干脆不玩了，急流能勇退，足见其道行只高。东哥有多想跟他玩?有一次中心电视台的访谈节目，主持人把马云的照片发出来，问东哥，“马总你们做一个行业，你们应给很熟识吧“，他回答“不熟识，这么多年一起吃过一次饭，另外，可能没有共同语言，因为不是一代人”，从话中我们能感受到东哥内心是把马云当做超越的对象，商业上的敌人，所以才如此急于用马云年龄比我虚长几岁，我比他年轻来向人证明我可以，我比他可
27、以。我再用一个例子来证明，马云肯定是读道德经而得道的例子，在赢在中国的节目里，阿里巴巴当时还没有现在这么如日中天，他也没有如此功名，当季节目组是把熊晓鸽，吴鹰等人作为更大贵客对待，但是马云节目中金句百出，如鱼得水，其中一句话“心中无敌，则无敌于天下”的金句，他这个观点和道德经中上经二十二章的观点一模一样不自显，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长(zhang);夫唯不争，故天下莫能与之争。“道德经”读后感11每个人都想从书本中吸取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。由于这种差异性的缘由，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素养。
28、经挚友的举荐，找到一本人民文学出版社的道德经解读，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，零散地记载了些东西。结合现实，生发些个人的东西，为我所用。老子，公元前571 年诞生于楚国。本姓李，名耳，李聃是他的称，而老子是人们对他的敬称。曾做过小官，职位不高。这和传统的文人没有太多的不同，后来辞官归隐，生活安静，精通修养之术。据说活了200 岁，是道教的开山鼻祖，都尊他为太上老君 。他的哲学思想与其他的伟人有太多的不同，我们总说自己缺乏信仰，那么什么支撑我们活下去。“道法自然”、“无为而治”，想探寻一下“道”为何物。老子的道德经中，说“道”是空虚无形，但不是空无全部。假如从物质层面而言，创
29、万物的（自然界）是“道”，由自然之道引申到治国之道，再回来到个人的修身之道，可以说“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一种宇宙万物存在和发展所依靠的力气。“道”，是应付应变之术，是法则和才智，是自然规律。“道可道，特别道”，“道是不行言说的，它一落到语言上，人就无法理解其超越形象的内涵。”就大的方面，老子的治国之道是清静无为的统治方式，就个人而言，我们该成为一个有“道”之士。道德经告知我们，“道”是人类自然和社会的法则。其实读书学习要遵道，做人做事要遵道。安稳，顺天道，合人道。生生不息，永恒长存。领悟之后，寻求解脱。心浮气躁的我们，孔子的“礼”“仁”，有时显得苍白。庄子亦如老子一样，看开了，
30、活得坦然。自然存活的愉悦，我亦满心期盼，于是记之。“道德经”读后感12道德经又称老子是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除圣经以外被翻译的最多的经典名著。经过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，仅有旁边的鸡犬之声能够听到。老子期望国家根据小农经济发展，人们的生活自给自足且不须要社会交际，以此来避开人本身的私欲以及一切能导致国家裂开的消极心情。假如我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。可是我们从生活的角度来看，
31、平凡未尝不是一种华蜜。随着我们社会生活水平的提高，人们起先追求生活的华蜜指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗安静的心其实对于大多数人来说是一件好事。“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。和善的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌恶的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们敬重的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能须要爱护自我而不得不做一些自我不喜爱的事。可是我想说，帮忙他人坚持谦卑的看法也未尝不行，或许你会失去一些东西，可是回报却是无穷的。“贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下
32、”这句话是说把自我当做天下，那么天下就能够寄予他了：把天下当做自我的生命来疼惜，那么天下就能够托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们须要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代高校生的力气。“少年强则国强”说的就是这个道理。道德经是我国第一部完整的哲学系统，它经过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应当坚持己身，且长且久等道理。我们生于一个从应对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更须要坚持道德经里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终坚持我们中国的特色甚至引领世界。“道德经”读后感13道德是衡量社会文明程度的一个标记
33、，关于道德问题前人有许多思索，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。道德与本性关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。我以为论本性无分善恶，怜悯、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更简单导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教化。道德与教化原始氏族社会是否存在着道德的意识？这个问题是困难的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的
34、实力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。文明进步的基础是教化，教化程度越高对道德的重视程度越高，对道德的相识更清晰，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。道德的内在精神不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为推断道德的标准是不准确的。虽然道德的外在充溢不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。心情是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我心情的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与歼灭心情
35、，而是要把坏心情转化为好的心情。心情也分为个人心情与社会心情，在群体压力下个人心情可能会受到社会心情的影响，假如完全放弃个人心情而遵从社会心情，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”过度的私心和欲望是道德发展的阻力。每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的怜悯，其实潜意识里你是有私心的，假如当自己陷入逆境的时候，希望受自己帮助的人也会赐予同样帮助，这是一种互助的私心。“道德经”读后感14“道可道，特别道，名可名，特别名。”这是我最喜爱的一部经典作品道德经中的一句话
36、。道德经像一束阳光，把万事万物的奇妙和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。道德经告知我，要敬重事物的发展改变，并留意之间的转化，并难得珍贵地告知我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的看法来过好自己的生活。“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以许久。”这句话告知我们：过分私爱必定要有重大的耗费，太多保藏必定会有厚重的损失。以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够美丽，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板读了这一章后，我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不阻碍我做作业
37、，考出好成果。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能依据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球可见，我生活是多么华蜜，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，起先知道满意了，突然发觉，我原来可以生活得这么欢乐。“轻则失根，燥则失君”告知我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。就如去年我打算参与钢琴考级，刚刚起先，我还没有一个音符一个音符细致弹清晰，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，惋惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。当我看到这一章道德经后，发觉我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋
38、律都搞乱了。我静下心来，重新谨慎地把这些音符渐渐“整理”好，很快，曲子就像样了，渐渐地速度也上去了。最终，我通过了考级。我从心里感谢道德经，它教会了我做事不要急于求成，要根据规律，踏踏实实努力，才能达到目的。“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”均是道德经告知我的道理，让我慢慢明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。“道德经”读后感15在如今这个热闹的社会，一切都是那么的瞬息万变。比起像大众一样的同流合污，我更情愿在一个满意而又宁静的下午，喝着亲自沏的茶，手捧着一本道德经，去感受古人那时隔千年的才智。我很庆幸自己是一名中国人，诞生在这么一个有底蕴的文明古国，这意味着我有更
39、多的传统文化可以去感受，有更多的文化精华可以去汲取，有更多的历史可以去领会。读书无疑是一种感受历史和文化的好途径。比起现当代的这些科幻大作，以及互联网上如此众多的小说，我更倾心于古典文学。终归那才是真正有养分的作品。这个日新月异的社会难免使人们的心变浮躁了，于是人们无法静下心来去汲取那沉淀的文化，反而热衷于一些不切实际的科幻网络小说。可是我们青少年不能同流合污，我们应当先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事业。有一段时间，我也沉沦了，起先盲目追求一些没有内涵的书。直到那次去新华书店，首先映入我眼帘的便是那本厚厚的道德经，我轻轻拿起它，便不想再放手，从今，我便沉醉在才智的海洋里。歌德说：“读一
40、本好书，就像和一个高尚的人在对话。”可这本书在我的生命里起到的是引路人的作用，读着它时，仿佛时间静止了，一段慢节奏的时间便产生了。这本书给我带来了很深的影响，不仅是因为书中的才智，还有那才智带给我的心理的改变。以前的我，或许太年轻了，敢想敢做，没有目的地横冲直撞，结局总是头破血流。现在，我依旧带着年轻的激情，依旧是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫脚踏实地，懂得了一步一个脚印，而不是一步登天。幻想，对于现在的我来说，还是太远了，远得连在梦里都看得不真实。可人的一生，不就是不断地朝着幻想前进吗?在这条路上，难免会孤独孤独，难免会浮躁，我们应当找到那个照亮幻想道路的指明灯，让它指引着你，不断前进，一步一步地，执着地前进。所幸的是，我已经找到了，那就是蕴含着千年才智、为我刚好照亮远方的经典著作道德经。时隔千年的才智，令我感动。我很庆幸有这么一本书，在我的成长中刚好的出现，为我照亮通向幻想的道路。我信任它会始终陪着我，直到我到达那个梦寐以求的志向的彼岸!