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1、2023年孟子告子下左传中名人名言及翻译下面是我为大家整理的孟子告子下 左传中名人名言及翻译,供大家参考。第1篇：左传中的名人名言及翻译1、多行不义必自毙。()译文:多干坏事，一定会自取灭亡。2、人谁无过?过而能改，善莫大焉。()译文:谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。3、民生在勤，勤则不匮。()译文:百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。4、曰:居安思危。思则有备，有备无患。()译文:上说:处于*的环境之中时，要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。()译文:最上等的是树立德
2、行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。()译文:我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。7、临患不忘国，忠也。()译文:面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。8、末大必折，尾大不掉。()译文:树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以尾大不掉比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)9、为政者不赏私劳，不罚私怨。()译文:当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。10、无德而禄，殃也。()译文:没有道德而享受俸禄，就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表
3、率。)11、我无尔诈，尔无我虞。()译文:我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。12、宴安鸩毒，不可怀也。()译文:贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。13、弈者举棋不定，不胜其耦(u)。()译文:下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。14、众怒难犯，专欲难成。()译文:众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。15、川泽纳污，山薮(su)藏疾，瑾瑜匿瑕。()译文:河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。16、过而不悛(qun)，亡之本也。()译文:有过错而不改正，这是败亡的根源。17、华而不实，怨之所聚也。()译文:空有虚名而
4、无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。18、骄奢淫逸，所自邪也。()译文:骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。19、善不可失，恶不可长。()译文:好事不能放弃，坏事不可任其发展。20、俭，德之共也;侈，恶之大也。()译文:节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。()译文:兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。22、祸福无门，唯人所召。()译文:灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。23、量力而动，其过鲜矣。()译文:根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。24、辅车相依，唇亡齿寒。()译文:面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连;嘴
5、唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。25、言之无文，行而不远。()译文:言辞没有文采，流行得不会很远。26、树德莫如滋，击疾莫如尽。()译文:修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。27、不以一眚(shng)掩大德。()译文:不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。28、从善如流。()译文:听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。29、民生在勤，勤则不匮。()译文:*的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。30、国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。
6、()译文:国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福;国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。第2篇：孟子的名言名句及翻译名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是我为你带来的孟子的名言名句及翻译，欢迎阅读。1、仁者无敌。（孟子梁惠王上）“讲仁德的人是天下无敌的。”）2、老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上） 孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈； 爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。 3、权，然后知轻重； 度，然后知长短。物皆然，心为甚。（孟子梁惠王上） 用秤称一称，才能知道轻重； 用尺量一量，才能知
7、道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。 4、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧（孟子梁惠王下） 以*的快乐为自己快乐的人，*也会因你的快乐而快乐； 以*的忧愁为自己忧愁的人，*也会因你的忧愁而忧愁（*便会和你一条心）。 5、我善养吾浩然之气。孟子公孙丑上我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。孟子公孙丑上（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”7、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑下）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理
8、上的有利条件，不如依靠社会上人们*一致的有利条件。8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之； 多助之至，天下顺之。孟子公孙丑下在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他； 而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。 9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之； 及其更也，民皆仰之。孟子公孙丑下 “古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也； 小人之德，草也。草上之风，必偃。孟
9、子滕文公上 上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大*好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。11、孟子曰：“民事不可缓也。”（孟子滕文公上）孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（孟子滕文公上）一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从*那里索取时，要按规定办事。13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）14、尽信书，不如无书。孟子尽心下完全相信书（指尚书），那就还不如没有书为好。15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使
10、有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）16、其进锐者，其退速。孟子尽心上（前进太猛的人，后退也会快。）17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟子-告子上（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）18、生于忧患而死于*也。孟子告子下，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）20、天子不仁，不保四海； 诸侯不仁，不保社稷； 卿大夫不仁，不保宗庙； 士庶人不仁，不保四体。 （天子不行仁，便保不住
11、他的天下； 诸侯不行仁，便保不住他的国家； 卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙； 一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。） 21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孟子尽心上孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。22、君仁，莫不仁； 君义，莫不义； 君正，莫不正。 （君主仁，没有人不仁； 君主义，没有人不义； 君主正，没有人不正。） 23、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。 （以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐； 以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。） 24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼
12、而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的； 如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的； 如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 25、穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下*都走善道。26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。27、天时不如地利，地利不如人和。得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁； 不
13、是自己所有，却去取了过来，是不义。） 29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）32、夫人必自侮，然后人侮之； 家必自毁，而后人毁之； 国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取*的原因，别人才*它。） 33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）34、君
14、子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。36、自暴者，不可与有言也； 自弃者，不可与有为也。 （自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语； 自己抛弃自己（对自己极不负责任）人，不能和他做出有价值事业。） 37、养心莫善于寡欲。（修养心*办法最好是减少物质欲望。）38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾益其所不能。所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，
15、饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是*扰搅乱，借以撼动他心志使他*情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。39、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）40、爱人者，人恒爱之； 敬人者，人恒敬之。 （爱别人的人，会受到别人的爱； 尊敬别人的人，会受到别人尊敬。） 41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子万章下（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。孟子尽心下（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。） 43、有为者辟若掘井，掘井九轫
16、而不及泉，犹为弃井也。孟子尽心上（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）44、不耻不若人，何若人有？孟子.尽心上.七（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之； 善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。孟子尽心上。 仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良
17、好的*比不上良好的教育赢得民心。良好的*，百姓畏服； 良好的教育，百姓爱它。良好的*得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。 48、人有不为也，而后可以有为。孟子离娄下人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。49、事，孰为大？事亲为大； 守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣； 失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也； 孰不为守？守身，守之本也。”（孟子离楼上） 事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节*最为重大。不丧失自身的节*又能事奉自己父母的人，我听说过； 丧失自身的节*又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事
18、呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节*是守护的根本。 50、不得乎亲，不可以为人； 不顺乎亲，不可以为子。孟子离娄上。 儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人； 儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。 51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。孟子告子上（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）52、顺天者存，逆天者亡。孟子离娄上。顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子离娄上。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。54、贤者在位，能者在职。孟子.公孙丑（使有德行的人
19、居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）55、尊贤使能，俊杰在位。孟子公孙丑上。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）56、夫人必自侮，然后人侮之； 家必自毁，而后人毁之； 国必自伐，而后人伐之。孟子离娄上 （人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取*的原因，别人才*它。） 57、爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。孟子离娄上。 我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够； 我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够； 我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的
20、恭敬够不够。 58、恭者不侮人，俭者不夺人。孟子离娄上。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。孟子尽心上 （君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣； 抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣； 得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 60、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”（孟子滕文公上）“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从*那里索取时，要按规定办事。”61、“恻隐之心，人皆有之；
21、 羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也； 羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也； 是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”孟子告子上 “同情别人的心，人人都有； 知道羞耻的心，人人都有； 对别人恭敬的心，人人都有； 明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。” 62、“仁，人心也； 义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之； 有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子告子上 “仁是人的心，义
22、是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”63、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”孟子告子上“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”64、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”孟子告子上“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因
23、为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”65、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”孟子尽心上.“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”66、仁则荣，不仁则辱。孟子公孙丑诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀； 如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 拓展阅读：孟子的故事孟母三迁原文：昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，?b，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖*之事。母又曰：“是亦非所以居子矣
24、。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shu，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖y，拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。故事梗概：从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住
25、。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。孟子受教孟子妻
26、独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。引自韩诗外传：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。礼经上不是这
27、样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面； 将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道； 将进屋的时候，必须眼往下看。礼经这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。 第3篇：*经典人生名言及翻译1.天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2.勿以恶小而为之，
28、勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做； 相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3.见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5.君子*之美，不*之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和
29、正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“*之恶，不*之美”。6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平； 见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7.己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8.当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9.君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子
30、不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10.二人同心，其利断金； 同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断； 同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到*芳的兰花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12.满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害； 谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13.人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？14
31、.言必信，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用； 确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测； 遇事不专断，不任*，可行则行； 行事要灵活，不死板； 凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17.君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光*向别人，找别人的缺点和不足
32、。18.君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。19.不怨天，不尤人。论语译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。20.不迁怒，不贰过。论语译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次21.小不忍，则乱大谋。论语译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍*，就会影响大局，坏了大事。22.小人之过也必文。论语译：小人对自己的过错必定加以掩饰。23.过而不改，是谓过矣。论语
33、译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。24.君子务本，本立而道生。论语译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。25.君子耻其言而过其行。论语译：君子认为说得多做得少是可耻的。26.三思而后行。论语译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27.多行不义必自毙。左传译：坏事做得太多，终将自取灭亡。28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29.不以一眚掩大德。左传译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30.人一能之，己百之； 人十能之，己千之。中庸 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次
34、能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。31.知耻近乎勇。中庸译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。32.以五十步笑百步。孟子译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33.君子莫大乎与人为善。孟子译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34.人皆可以为尧舜。孟子译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃； 百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤； 百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。 36.言之者无罪，闻之者足以戒。诗序译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别
35、人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。37.良*苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。孔子家语译：好的*物味苦但对治病有利； 忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖； 相反，尖*刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。 39.千经万典，孝悌为先。增广贤文译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。40.善恶随人作，祸福自己招，增广贤文译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。41.学而不思
36、则罔，思而不学则殆。论语译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。42.知之为知之，不知为不知，是知也。论语译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。43.业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成； 做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任*、马虎、随便只会导致失败。 44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。明？朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。45.学而不厌，诲人不倦。论语译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。46
37、.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成*海。荀子？劝学译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成*河大海。47.欲穷千里目，更上一层楼。唐？王之涣登颧雀楼译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。*世通言译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。49.玉不琢，不成器； 人不学，不知道。礼记？学记 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器； 人不经过学习，就不懂得事理。 50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。