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1、2022经典读书心得14篇经典读书心得 篇1春秋时期的孔子，是中国最宏大的思想家、教化家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。中国人因为孔子而傲慢和骄傲，外国人因为孔子而探讨中国，“孔子学院”于是成为很多国家探讨中国的历史和现实，尤其是探讨中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集论语，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今日中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家探讨的经典之作。可见，论语之影响深远而巨大。我们今日再来捧读论语，其现实意义原委在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所
2、须要的那种欢乐的生活”。“论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，论语可以作为我们个人尤其是作为老师的我们的生活和工作指南。论语中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉醉于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直
3、，诚恳守信，博学多才的人交挚友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，巧语花言的人交挚友是有害的。同时他还认为，假如以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有许多贤德的挚友为欢乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为欢乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明白，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。假如我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应当说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为老师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，很多人过分地强调物质利益的追求，因为种种缘由而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作
4、为老师担当着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的将来，必需赐予学生的正确的世界观.价值观. 人生观的引导,教化学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，老师自己首先要有正确的世界观. 价值观.人生观，因此，老师必需修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。经典读书心得 篇2古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道、夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的
5、每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教化工作者，这正是我们最须要传达给学生的东西。人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是爱。读过论语的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回
6、答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是天经地义的事情，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也
7、就应是古今中外教化的永恒中心。论语所传递的其次个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。但他也并不强求：假如发不了财，那么我就去做
8、我所宠爱的工作。达致华蜜的路径有许多，金钱并非途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。人活在世上欢乐与否，很
9、重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的确定力，有足够强大的
10、内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包涵的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对玩的看法，他把玩看作是生活必不行少的一个组成部分。一个完整的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在志于道、依于仁的同时，他也不忘游于艺，当他闲居在家
11、时，一改在朝中谨慎之貌，而是申申如也，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是能够自己找寻的，生活的色调也不就应是单一的。我感觉论语和其它经典的不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最就应学习的，也是我们老师最须要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在这天这个充溢了诱惑和选取的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。经典读书心得 篇3文化传统的更新与重建，是民族文化血脉的沟通，犹如给心脏病患者做搭桥手术，那
12、是要慎之又慎的。中国作为世界四大文化圈之一的文明古国，其古代文明的绚丽辉煌有目共睹，但中国的近代文明却落在了西方的后面，现代性赖以生存的科技革命，中国没有发生。缘由何在？这道据说是“李约瑟难题”，本书作者提出了自己的看法。国学是一个历史的概念。清末民初，20世纪头一二十年，东西方文化冲突猛烈，传统和现代的整合漫无头绪，当时第一流的学问人士如章太炎如梁启超如胡适之，遂倡国学以激发种性的文化自觉。回观整个20世纪，假如有国学大师的话，章太炎先生独当之无愧。王国维以51岁的盛年自杀于颐和园鱼藻轩，80年后的今日仍是中国现代学术的未解之谜：作者缕析斯人精神世界的十重冲突，试图为其结局追寻种子熏习的宿因
13、。国学精髓，留给后人的是无限的精神食粮。从中我们能看到肯定的历史背景，更好的了解我们的先辈有怎样坚毅的心志。从中我们也可以看到人性的力气与唯美。就像聊斋志异，它给我们的.不仅仅只是好玩的故事，我们不能拿它当成无聊郁闷时解忧的料资。它对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。仔细研读，国学给我们的会是洞天的澈明！经典读书心得 篇4我们学校是古典古诗
14、词学校，从一年级起先学习论语。我们四年级的时候就起先读三字经弟子规了。这本书写了许多值得学习的文字，其中我最喜爱的一句话是“睿智的文字让色调鲜活”。你知道这句话的意思吗？我告知你吧！这句话是：巧语花言，一张虚伪的脸，这种人的仁很少！我给你讲个小故事！唐代李林甫被任命为兵部尚书兼中书大臣。这个人道德败坏，凡是比他有更好的才能和更高的威望的人，都被想方设法地攻击。他起先讨好并再次告知唐玄宗。有一次，他对李说：“华山盛产黄金。假如能开采，就能增加国家的财宝。”李氏听了，连忙向皇帝报告，建议挖掘。唐玄宗一听，就请教了李林普。然而李林普说：“这个我早就知道了，但是华山是帝王风水集中的地方，不要开采。”听
15、了，以为是忠君爱国之臣，却与李疏远了。听完这个故事，我又想起了自己，不禁脸红。因为上次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我甜甜地对哥哥说：“今日你让我吃一颗糖，明天我给你买一个汉堡，你让我吃一颗糖！”！“我哥哥听了，给了我几块糖。到其次天，我哥哥已经把这件事全忘了。所以我没有给哥哥买任何东西。我以为这只是一个好玩的嬉戏。但这一次，在读完“甜言蜜语”后，它是簇新的。”我再也不会这样做了。每次弟弟买糖，我就不再用甜言蜜语！我肯定要坚持读论语，改掉我的坏习惯！经典读书心得 篇5红与黑是19世纪欧洲批判现实主义的基础作品。主子公于连的个人经验和最终失败的抗争，特殊是他的两段爱情经验，呈现了“19世纪初30年间
16、压在法国人民头上的社会风气”，剧烈指责了复辟王朝贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的粗俗、不道德的欲望。因此，虽然这部小说以主子公于连的爱情生活为主线，但它不是一部爱情小说，而是一部“政治小说”。司汤达是一位文学大师，擅长用爱情来反映社会问题。于连的两次恋爱都与当时的时代紧密相连，是当时阶级竞争的一种形式。的确，他后来对德雷纳尔夫人产生了真正的感情，但起初是出于小公民对权贵的报复。因此，当于连第一次握住德雷纳尔夫人的手时，他感到的并不是爱的华蜜，而是拿破仑式的野心、狂喜和快乐，以及报复的满意。假如说于连对德雷纳尔夫人的追求还带有一些真诚的情感，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱纯粹是一种政治竞争。玛
17、蒂尔德有着贵族女孩的高傲任性的气质，深受法国_的影响。她认为，假如有另一场革命，像于连这样的年轻人将会主宰社会。和于连结婚，既浪漫又牢靠。而于连认为和玛蒂尔德小姐结婚能够爬到高处，因此坚决果断地欺瞒了她的爱情。然而，于连的两段爱情最终以失败告终。因为在复辟时期，市民对封建势力进行了抗拒。于连不是统治阶级的一员，统治阶级恒久不会容忍像他这样的人实现自己的野心。“红与黑”在典型环境中塑造了典型人物，对称的艺术结构和简洁的描述让司汤达被称为“现代小说之父”，因为他在红与黑中表现了卓越的心理描写。现实主义作家强调真实的细微环节，但司汤达与巴尔扎克不同，他强调的不是客观环境，而是具体内心活动和生动的人物
18、特征。作者经常以几句话呈现人物行动、四周的环境和内心活动。经典读书心得 篇6就当生命是颗种子好了，我们沐浴在阳光中，而她蜷缩风雪之间。就当生命是一星火光好了，我们长久漂亮，她转瞬即逝。就当生命是一片原野好了，我们一望无际，她尽止提前。假如你问她是谁？告知你，她就是安徒生爷爷笔下的卖火柴的小女孩。童年似被风雨洗去了。仅有满脑的回忆了：你记得酸，你记得甜。你那童年的一小点苦被无趣的心认为是巨大的。可你还记得妈妈从小对你讲的卖火柴的小女孩吗？我们足足有十二个快乐华蜜的年夜，我们足足有十双手都数不尽的亲人关爱。而小女孩，她仅有一个唯一疼爱她的奶奶。可她还是觉得那是最华蜜的时间。我们没有小女孩的苦难：我
19、们生活在阳光下，有许很多多的爱、有说有笑。但我还经常嫌弃母亲的唠叨；经常无条件的要求父亲做他做不到的事；我甚至还会吃醋。那只是无趣的心罢了。记得她卖火柴的心愿吗？她只想要一点点的暖和，一根小小的火柴也能让她感到暖和，让她圆满一个巨大的心愿。而我们却贪得无厌的。她也渴望得到我们每一个人都拥有的东西食物。我们能够真实的得到食物，但可怜的小女孩却只能在幻想中期盼。小女孩和每个孩子一样，期望能有很多挚友，让她从孤独中走出，过正常人的华蜜生活。她也想要过许很多多漂亮的东西，可她冻得没法想这些了。小女孩孤零零的，因为他没有挚友。而故事中的小男孩却抢走了小女孩唯一能拥有的鞋子。他没法应对凶残的父亲。她饿，她
20、想有个华蜜的家。她想要，她渴望的一切我们都拥有。我们甚至幻想离开家的庇护，到外面的世界去。当着想法被小女孩所知时，他该多么失落啊！星星垂着，小女孩在火光中望见他的奶奶了，最疼爱她的奶奶。小女孩在一个大年夜，在一个不平凡的华蜜下走向了华蜜。这或许是对小女孩最好的解脱，也是最好的结局了吧假如小女孩所处的“家”真的是所谓的“家”，那我们的“家”何不是天堂？所以，请珍惜我们完备的当下吧！因为小女孩最大的心愿只可是是我们自我的细心愿罢了！经典读书心得 篇7今日，我读了法国闻名文学家凡尔纳写的科幻小说海底两万里。这本书讲解并描述的是阿龙纳斯教授和他的仆人康塞尔掉进海里，而且幸运地登上了潜水艇。那是一天夜晚
21、，阿龙纳斯被邀请去美国，途中，阿龙纳斯乘坐的驱除舰被一只“独角鲸”给撞翻，阿龙纳斯教授醒来之后，发觉自己躺在一艘不为人知的潜水艇鹦鹉号上，这艘潜水艇与世隔绝，潜水艇的船长尼摩为了不让世人知道，不让阿龙纳斯教授离开潜水艇。阿龙纳斯教授和他的仆人为人真诚，便什么也没说就答应了，跟着尼摩船长周游了世界四大洋。最终，阿龙纳斯教授因为那时的环境，从而分期侥幸逃出了潜水艇。读完了这本名著，我深有感受。我最佩服阿龙纳斯教授那种恳切待人的精神；佩服康塞尔那种对待主子礼貌、诚恳的性格，无论什么事都是他抢先帮主子做的。故事中阿龙纳斯教授跌入海中，康塞尔也紧跟着跳入海中，冒着生命危急救自己的主子；还佩服尼摩船长的那
22、种英勇的精神，他在关键的时刻去帮助教授。他们都是我们学习的榜样。海底两万里的作者也是巧夺天工。当时他们的科技还没有这么发达，作者却想出了这么一部科幻小说。经典读书心得 篇8受父亲影响，我从小就喜爱看书。小小年纪时常捧着一本厚厚的书，兴致勃勃的靠在窗边，一坐就是一下午。等到斑驳的阳光落在脸颊、飘在地上，继而零零星星的散去时，我也差不多快读完了故事的最终几个章节。读书就像小树长成参天大树的过程，一点一滴的积累，像年轮一样一圈一圈的向外扩展，可能有的年份雨水足够，花的时间多，吸取到的养分多，那么这一年的收获也就多。随着书龄的增长，渐渐的，我由小时候的被动接受，变成如今的主动追寻心中对于诸多事物的答案
23、。思索的越多越深化，更加现自身的不足和对学问的匮乏，愈加有想要努力学习的心。我想，这也许就是书籍给予我的力气吧。在阅读时经常思索，学问才能变成源头活水，潺潺流淌，奔流不息。在余秋雨先生的文化苦旅中有这么一段话：“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我遇到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”读书与行路，二者之间原委孰轻孰重，在没读到这段话之前，我也时常有这种困惑，听闻这种说法，有如醍醐灌顶，豁然开朗，不再有那种无谓的纠结了，书即是路，路更是书。倘如没有学问文化的润养，即使走遍万水千山，也只能算是个匆忙过客，并不是一个严格意义上的旅行家，反之经受过真知洗礼的阅世者定不会来也空空，去也
24、空空，总会留下些许东西，或飘进镜头里，或落在纸上，供后世人欣赏，抑或是留在心中，暗自回味。身体和思想总有一样要走在路上，或许我们没有时间去走过雄奇壮阔的深林大海，但是我们可以在浩瀚书海里恣意畅游。培根随笔中提到，读史使人明智，读诗使人灵秀，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩，凡有所学，皆成性格。读书是一场修行，修心也修身，在阅读中不断思索、不断成长，才能遇见最好的自己。对于书籍我都是来者不拒的，各种类型的书都喜爱。能吸取到养分，对自己思想、看法有所提升的书都值得花时间、精力去阅读。每读一本书，就仿佛相识一位境界高深的挚友，书是作者本身才智的结晶，精气神的凝合。每部作品都是大师倾尽毕生
25、所学，才完成的一本大作，我们有幸拜读，真是有种站在巨人肩上仰视高山的感觉，这不失为一种飞速奔跑的成长。而最奇妙的地方是在这一本书里读到作者对于另一位大师的解读、观赏，彼时会有一种老街喜逢故友的感觉，有幸能与著作等身的文学大亨平地相识，放开心扉的进行思想上的沟通、碰撞，实属每位读者的心之所念。读书大可不必拘泥于一种形式上的束缚，最高境界是化无形为有形，不困于形，方可腐朽变奇妙，只管专心去感受其中的乐趣，到了肯定境界，你的思想自然会上升到一种无法言说的高度，便可看的比一般人更高更远更深更广。读书如品茗，历久才弥香，文化积淀之后，经过不断升温发酵，才能醇香、深厚。经典读书心得 篇9以前我是一个很傲慢
26、、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫虚心，就拿一个故事来说吧!一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我兴奋地告知了父母让父母共享我的欢乐。他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能傲慢哟!”我哪里能听进去，因为我早已被傲慢给“驾驭”了! 就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的改变变得更加傲慢、急躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我急躁的脾气;和同学们闲聊时也会炫耀我的“光辉”史我就和同学们比了下去，最终到了一个挚友都没有了，我心里却想：不就是嫉妒我作文写的好吗?我还不想和你们在一起呢!从今我傲慢成了瘾，急躁成了性，一发不行整理。直到有一天，我彻底变更了。那次测验
27、，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我尽然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的指责，还受到了父母的教化。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀!记住一句话满招损，谦受益千万不能傲慢啊!”我就不名其中的含义。自从我校掀起了“诵读国学经典诵读”的活动，我也主动地参与活动并被国学经典诵读里的一桩桩，一件件动人的故事所沉醉感染。特殊是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规则，为人谦逊。特殊是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思索战斗的阅历和教训，正是因为他别出心裁的作风，才有了“
28、大树将军”的美名。而刘秀发觉他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了很多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推动社会的和谐发展，做一个让人敬重的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯芳香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。 国学经典诵读这本书使我与傲慢
29、绝交，与急躁断绝，最终又让我走上了正直、虚心、诚恳与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧!经典读书心得 篇10高尔基曾说过：“书是人类的进步阶梯。”书是我们的好挚友，通过它可以“看”到广袤的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华奇丽的五千年，“看”到风土人情和世间万象，对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素养，有着非常主动的意义。我国宏大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的做的自己。首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着新奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后好像感觉都是一
30、些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉别出心裁，如何才能做的自己?这须要我们每个人进行思索。是的，更多的时候，大家都在审评对方，探讨对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新谛视自己的心门。他告知人们：做人不是只有自省才能更完备，但是时常的自省却能让自己更加的醒悟;做人不是简洁的树立志向就可以轻松实现，但是没有志向的人却肯定无所适从;做人肯定要有广袤的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度;做人要有志气，真正敢于追逐自己幻想的人才能让更多的机会停留在自己身边他不仅提出了浅显易懂的“胜利同心圆”说，而且
31、运用了发生在他身边的大量故事来阐述胜利的秘诀。这些故事很值得我学习和品尝，从中吸取阅历和教训，指导我走向胜利之路。其次，每个人对胜利的理解不同。信任很多人和我一样，或许常常有这样的感觉：不知道什么才是真正的胜利，怎样才能得到胜利，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李的“胜利”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量全部人的胜利，无论是所处地位与名望的高与低，拥有财宝的多与少，只有发挥了自己的爱好和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的欢乐，这就是胜利，做到了的自己就是胜利。读完做的自己，感到其实做好自己并不难。作为一名职业女性，工作常常
32、陷入一种疲惫的状态，常常会被学生的问题搞得自己觉得很累，我知道这不应当是年轻老师应有的心态，但是总是限制不住自己的心情，总是会被学生不如意的表现所影响，起先常常埋怨这，埋怨那，甚至起先怀疑自己究竟适不适合老师这个职业，刚参与工作时的热忱削减了，这种心情影响到我的生活和工作，受李的影响，“既然只能当老师，那么悲悲戚戚是当，高兴奋兴也是当，我当然选择后者!”是啊，快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不每天快乐呢?可是，每天出现的让人头疼的事情，让人头疼的学生，怎么能兴奋得起来呢?我常常想：多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们就会越来越爱自己，每天生活在一个充溢爱的环境中
33、，又怎么能不兴奋呢?多么简洁多么朴实的道理，为什么我当时就没想到呢，想想我们在工作学习中难免会与人产生摩擦，假如我们只盯着别人的错误，那么只能让冲突越来越激化，但是我们假如想别人的优点，就会使我们很快的冰释前嫌，问什么同样的问题发生在学生与老师的身上就这么不行调和呢?其实还是缘于“爱”，假如我们给学生多点，再多点的爱，对于他们的错误我们都用理解之心，包涵之心，责任之心看待，而不去苛求他们像成年人那么懂事，师生关系会不会更和谐一点呢?在众多的压力与竞争下，要保持主动的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，主动心态战胜一切困难，一样可以做到优秀。经典读书心得 篇11星期天，我读了中国寓言故事这本书，里
34、面的寓言故事可多了：掩耳盗铃、南辕北辙、拔苗助长其中我印象最深的要算“守株待兔”了。从前，有一个宋国的农夫，以种田为生。有一天，那个农夫正在田里干活的时候，突然望见一只兔子飞速地奔跑过来，那兔子慌不择路，竟然“砰”的一声撞在树桩上，折断了颈项，当场死了。农夫心里美极了。他捡起那只又肥又大的兔子回家了，和家人饱餐了一顿美味的兔肉。农夫心里想：要是我每天都能捡到一只兔子的话，那我就不用那么辛苦的种田了。于是他就每天坐在树旁等着捡兔子，日子一每天过去了，他一只兔子也没有捡到，因为他很久没种田了，地里已经长满了荒草。读了这则寓言故事，我觉得我们小挚友可不能象这农夫一样，天上掉馅饼的事是不行能的，我们不
35、管做什么事都要踏踏实实，认仔细真地去做，不能抱着侥幸心理。经典读书心得 篇12关于国学的定义，除基本定义外，在详细的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于十九世纪，当时“西学东渐”改良之风正值炙热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”(中国之学)这一概念，并主见“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又复原两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为
36、根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，假如按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，
37、并不存在以哪一家学派学说为主体。经典读书心得 篇13指导老师：吴萍丽读经典，品人生。高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，的确，在书中我们可以获得很多先哲们对人生的思索，对生活的感悟。读一本好书，就像是与一位高尚的人谈话，在书中我们可以吸取到很多优秀人物身上所富有的正能量，被他们的事迹所感动着、也感染着，就让我们在经典阅读中与主子公一同呼吸、一同感悟，从而引起与笔者的一场共鸣吧。经典读书心得 篇14活动引言：“书籍是人类进步的阶梯！”为营造良好的校内文化氛围，陶冶广阔高校生情操，引导读者走进图书馆，培育高校生爱读书、读好书的热忱，主动构建书香校内，我校图书馆与校团委联合举办“与经典同行”-“x
38、x图书馆杯”读书心得征文竞赛活动。详细活动方案如下：一、征文主题“与经典同行”-我的读书心得二、征文时间xx年10月23日xx年11月31日三、参赛对象全校学生四、组织单位策划主办：校团委、校图书馆 协办：各系团总支五、征文主题范围参赛学生要紧紧围绕“与经典同行”-我的读书心得这一主题，在此主题框架下自拟题目。参赛作品为读者对某本（部）书或某一篇文章读书的心得和感悟，结合自己的学习生活及成长经验抒发自己的真情实感，阐发读书对自身成长的意义与影响。参赛选手也可写出在您生活中，哪本书、哪篇文章、哪位作家给您留下深刻印象或者写下您的读后感。六、征文要求1. 原创文章，真情实感，文责自负。严禁剽窃，一
39、经发觉，取消其参赛资格。2. 每篇作品需为单一作者，不接受联名投稿。3. 要求征文紧扣主题，主旨突出，真情实感。4. 文体自选（诗歌除外），字数不少于800字。七、参加方式1. 凡本校学生均可参与投稿，同一个人投稿数量不超过两篇。2. 投稿地址和方式：采纳网上投稿方式，各系参赛作者将作品及作者真实姓名、所在院系、年级及联系方式发送至各系团总支，由各系团总支组织初选，将入围作品（文后附各系入围作品最少篇数）集中发送至：。邮件主题请注明：“与经典同行”征文，稿件须word格式，以附件形式发送。八、奖项设置12月初，图书馆将邀请有关专家组成评比委员会，依据思想性、文学性、创新性、整体性、可读性在参赛作品中评比，分别评比出一等奖、二等奖、三等奖和优秀奖若干名。优秀稿件将举荐到图书馆网站及图书馆宣扬栏展出作品。对获奖个人和集体将颁发证书并赐予肯定的物质嘉奖，入围和获奖作者还可获得本学期社会实践成果嘉奖（嘉奖方法：入围 0.5分，优秀奖 0.8分，三等奖1分，二等奖加1.2分、一等奖 1.5分）。九、颁奖仪式（待定）1. 时间：xx年12月2. 地点：图书馆四楼报告厅3. 颁奖人员支配：图书馆、校团委领导4. 横幅 ：“与经典同行”-“xx图书馆杯”读书心得征文竞赛颁奖仪式5. 部分获奖选手获奖感言6. 流通部主任总结发言图书馆 校团委xx年10月11日