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1、2022家读书心得集锦15篇家读书心得1家是什么?家是李白静夜思中“举头望明月，低头思家乡”里的那轮明月;家是马致远秋思中的“夕阳西下，断肠人在天际”里的九曲回肠;家是张继枫桥夜泊中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”里的那夜半钟声。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停岸的港湾。它在我们生活中是非常熟识也是亲切暖和和谐的。然而在巴金小说家中，家却是每天都在明争暗斗，只是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲谈。再看看今日，家家户户和和谐睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商议解决。“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能刚好医治，最终
2、死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识，变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的家中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，那样创新，没有民主。但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了许多可以让我们了解最新资讯的渠道。这一对比，证明白社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向家里面的“觉民”学习，接受更多的资讯，敢想敢做，还要以家中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目听从。家描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋
3、没落。通过一个家族的分别，深刻反映了半殖民地半封建社会全面崩溃的现实和趋向。而今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日夜劳碌操劳，我们常常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还经常埋怨父母“没有给的条件”。事事要父母征求和敬重我们的看法，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此华蜜的生活中，我们并没有意识到应当满意，应当回报他们。看了家以后，我们为之反思，我们生活在如此华蜜的今日，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到华蜜，并不断努力，用自己最完备的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样，今日的我们比过去的他们要华蜜，我们的生活中没有硝烟、
4、没有斗争、没有奴役、没有饥饿尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了许多，许多，我们应当好好珍惜这如此不易的华蜜生活!家读书心得2家巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学的里程碑。家这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，软弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法确定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒芜的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不情愿去走另一条新的路
5、，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抗拒，有的只是静默地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而
6、死。虽然他哥哥是这样的不情愿死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但最终写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力抗拒，甘愿接着苦痛地过着“旧式”的生活，最终在压迫下苦痛的死去。而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆无趣的叛逆者的人物形象。他主动参与了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抗拒。最终，他义无返顾地走出了家庭。觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家
7、族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上主动参与宣扬革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教绽开威猛的战斗，最终，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。此外家还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强化了全书主旨。其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年头，不同的女人、不同的思想，但都是同样
8、的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她欢乐的嫁给一个农夫，虽然很贫困，但只有无价的欢乐和华蜜。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美妙的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很英勇的，在那个年头来说。而最终出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。家读书心得3当我读完第一本家后，给我的感觉真可谓身临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥
9、了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最观赏的是老三觉慧他是一个对前途将来充溢信念，坚决不移的信任旧社会肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好南辕北辙，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是迥然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是软弱到极点的那种人，在以前就称他为“无反抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的苦痛，但这种苦痛却并没有让他变更自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转
10、变并不足以让他有所行动，他还保留着那分软弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回主动主动的争取华蜜，从这点上来说我还是很观赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此表明他反抗这个旧社会的决心。整本书就是围围着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得成功的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、欲罢不能。家读书
11、心得4你有家吗？那你会了解“家”在桥洞的感觉吗？桥下一家人主要描述了一个上了年纪的流浪汉阿曼德，他的家就在美丽的巴黎塞纳河的桥洞里。一天傍晚，他回“家”时却发觉自己的“家”被三个生疏的小孩和一只小狗霸占了，生气的老人要把他们赶走。后来，在与孩子们不断的沟通与接触中，在三个孩子不断地叫他“爷爷”时，老人和善的心渐渐渐渐的软化起来。孩子们的妈妈白天要工作，老人便帮忙照看他们。带他们上街去看簇新的事物，让他们了解巴黎繁华的另一面；并带他们去相识新挚友.但孩子们想要的并不是这些虚无缥缈的表面，老人深深的知道，孩子们最须要的其实就是一个真正的家，而不是在桥底下的“家”。老人确定实现孩子们的愿望。他以崭新
12、的面貌变更了自己，并找到了一份珍贵的工作，万幸的是，这份宝贵的工作还能为老人供应一间房子。和善的老人将和孩子的妈妈一起支撑起一个属于孩子的真正的家。我一口气看完了这本获得国际大奖的书。我真真实切地喜爱上这本书，因为它让我懂得了：不管房子有多大或者多小，豪华或者简陋，只要充溢爱和欢乐，就是一个暖和的家，就是一个让人憧憬的家。家读书心得5百家姓是一本大家熟识的不能再熟识的一本书，在相当长的时间里，被当作少年儿童的启蒙教材。我们常常在古装电视剧中看到小孩子在学堂里背诵“赵钱孙李、周吴郑王。”今日我读了百家姓，感受到了中华文化的深厚底蕴，也知道了为什么要叫百家姓，而不叫千家姓，万家姓。之所以叫百家姓，
13、是因为在以前的时候算出也许只有400多个姓氏，所以才叫百家姓。百家姓使我知道了中国人的姓氏特别多，还有很多稀奇怪异的姓，我还知道了中国人的姓氏中有57个是复姓。如：司马、诸葛等，这样的姓。通过查阅百家姓，我知道了我的班主任谈老师的姓排在第117位，我的姓排在第64位，妈妈的姓排在16位。真是太好玩了！而且中国的每一个姓都有一个小故事。比如“赵”这个姓的故事是这样的：周穆王到昆仑山见王母，乘坐的是8匹骏马拉的车，驾车的人就是造父。造父因为有功，后来就被封在赵城，造父的后代就封地为姓，世代姓赵。造父的第五代世孙赵虽作了晋朝的大将军，而赵虽的后代又建立了赵国。赵国是战国时期最强盛的七个国家之一。这就
14、是“赵”的故事。百家姓记载了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由。阅读百家姓，不光知道了中国究竟有哪些姓氏，还了解到祖先的生活，满意了我的新奇心。家读书心得6家，巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学的里程碑。觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抗拒，有的只是静默地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字
15、。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力抗拒，甘愿接着苦痛地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆无趣的叛逆者的人物形象。他主动参与了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抗拒。最终，他义无返顾
16、地走出了家庭。家还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的_强化了全书主旨。家是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。家读书心得7中国古代的启蒙教材，历史悠久，形式多样，百家姓就是其中较有代表性的一种。中国人有着特别深厚的宗教观念，特别看重自己的姓氏，一个姓氏就是一个家族的象征、一个家族的荣耀。早在汉代就有人看史编撰
17、启蒙的姓氏读物，而宋代的百家姓则更是家喻户晓、妇孺皆知，成为我们启蒙的必读之书。阅读百家姓后，让知道了中国的每一个姓的来源，例如王姓源自周文王姬姓子孙。相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原（今属山西）、琅邪（今属山东胶南县一带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为姓氏了。又比如唐姓，相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，起先以唐为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被
18、成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。阅读百家姓，让我知道了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由，还了解了祖先们几千年的历史。家读书心得8家是巴金激流三部曲中欢迎的一部。家是描写“五四运动”之后，成都地区一个封建大家庭从旺盛走向奔溃的故事。故事情节集中发生在1920年冬天至1921年秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻。同时，也描写了一批青年在新思潮的呼唤下艰难的走向新的时代。家的主要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的
19、这群年轻人拥有不同的性格特点，因而也有了不一样的人生轨道。高老太爷是这个大家庭的，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运。觉新向旧势力屈服，成为了他曾经所憎恶的人;觉明和琴在新思潮的呼唤下英勇但艰难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包括物质上和精神上的支持。巴金言：在写家中的那群年轻人时，他仿佛和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭。家是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目睹的、耳闻的真实的存在。巴金向那“垂死的制度”喊出他的控诉的时候，也深深的震撼着很多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受熬煎。从这一部小说看出，坚决的信念和新的思潮对一代人的变更起着确定性的作用
20、。家读书心得9有你在，灯亮着，巴金先生的去世让每一名读者感到缺憾和哀痛。我并非是个酷爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为雷雨在老师的课堂上演绎，在爱尔克的灯光中体会封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书家。不久前，我又拿出了家，细细回味了一遍。家这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲解并描述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的幻想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同确定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些确定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激烈不已。家中塑造了一个封
21、建压制极其严峻的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式确定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲伤。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲伤，这个悲伤是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的幻想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早
22、取得小小成功的人。读完了家，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的成功而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭受而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌。总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。家中描述了封建社会各个阶层的生活，家中让每有一位读者热忱，冲动和无趣，家中让我们看到了青春赐予我们勇于改革和创新的动力，不管遇到什么坎坷和挫折，都要坚决信念冲下去，千万别想觉新那样一生充溢缺憾和内疚。看完家已经两天了，心中还是空空的，犹如一波绿水。这些天，我始终在想，究竟是我是世界，还是你是世界?而世界，又是什么?是遗忘吗?我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁错，我只能去想我仍会努力去
23、做。一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些无趣。它让我起先明白时代的意义，时代变更人的意义。但或许当时作者若给人指出一条道路了，我就没现在那么喜爱它了。同为新时代的人，我是不喜爱觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人?叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图变更一切，变更礼教，变更家庭，变更社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的志向。那么他带给我们什么了?星星之火吗?星星之火，可以燎原。若全部的星星之火都跑到了一处，组成了大火，当然好。但是，其他地方不还是冰冷的么?若真作为一个有志之士，应有远大的理想，这点欠缺，或许就是所谓的无趣吧。觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地
24、方，就是：一个正面人物，一个须要讴歌的人物，竟然也会遗忘!竟然会为他的所谓的无知的事业而遗忘一个为他甘愿也的确付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写竟然是觉慧最终写完了，之后的那句他确定放弃她又是什么;他从不三思，当觉新饱含热泪说出你想过我的感受没有，我信任全部的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出走的念头，谁知，他说：我不管这是什么?这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。唉这是给了我们什么样的感受?当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：这是最好的时代，也是最糟的时代。新思想没有错。新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不行。但，以上两个片段，一个是深爱的人，
25、一个是手足情深的兄长。莫非，新思想就是抛弃一切吗?人们说忍耐到了极点就是抗拒，这种抗拒的力气是惊人的。可假如一个人没有忍耐，总是爆发，会许久么?我说不下去了。舒了两口气的我觉得刚才的我的确有些生气，过于冲动。现在，我以一颗安静的心首先梳理一下过程：首先讲一下我对每个人的感觉，再具体作感想，最终，我对于遗忘和你我以及社会做一个争论文章里的主子公无疑是觉慧，他是一个接受新思想的人，但是，我想，他或许过于偏激，起的作用适得其反，而他自己却还茫然不知甚至以为胜利对于他，要说的太多，却不是主要的，没准后边还会谈及吧。但是，这里要做重点说明的是，我认为，他毁了鸣凤。换句话说，鸣凤爱上觉慧是个错误，是个宿命
26、。或许我这个人不习惯走中间，反而爱去两边。爱去亲身体会最上层鱼最下层人的感受，尚且不说。我觉得我要是从家这部小说中找出一个最正面的人物，莫过于鸣凤了。她有什么?她什么都懂。这一点其次章就有体现：她坐在床上，想着自己的将来，想着自己的宿命，哑然失笑。说到苦笑，我还要岔开一下，巴金在家中用了过多的苦笑、凄然地笑、悲伤的笑，不知为何，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的笑，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑唉，我不懂。话说回来，正因为鸣凤懂得太多了，所以她会不自觉地瞎想，甚至想到死。但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢?!或许这真是宿命吧。后文会提到，我有两三
27、次看不下去。家我是始终以一种不屑的眼光去看的，直到鸣凤的死，我突然感觉到了奇异的苦痛，这也是我读说有书以来第一次苦痛憋闷的看不下去的时候。当时仿佛大石压心口，抑郁、郁闷、焦躁使我真正无法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。当我再次拿起书时觉慧最终写完了一行厌恶的字现了出来。我很想再休息一会儿，但强咬着牙看了下去。尽然看到了觉慧的一丝毁意，紧接着他确定放弃她使我刚刚舒下的心又激烈起来，咽下的吐沫呛在嗓子里。从今，我越来越看不懂觉慧了，也越来越厌恶他了。大家若有谁为觉慧而不平，不要说我，找鸣凤吧之后的半部小说，我是在行尸走肉的状态下看完的，瑞钰的死，老太爷的死，的确也让我的心中产生了一丝
28、波澜，也让我有时看不下去，但我都强忍了，鸣凤死后的那种震天动地的痛却再也没有了。家读书心得10今年暑假，我读了一本儿童读物百家姓，作者是北宋年间吴越钱塘地区的一位儒生，全书一共涉及到504个姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓赵，所以赵排在了第一位。百家姓里从各姓的来源、名人、名事来演说他们的历史和名人故事。比如说我爸爸姓谢，关于谢氏起源有3种说法：1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。3、为他姓改为谢姓。据旧唐书不文苑传，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏，亦为河南谢氏。主要以广东、江西、湖南等分布较多，约占全部谢氏人口的36%，安徽的谢氏
29、人口分布相对较少，但我的家乡有一个村子全部是谢氏家族，听爸爸说，我们就是爸爸的爷爷辈从那里迁来的，现在我们都还有联系呢。谢姓历史悠久，杰出人才不绝于史，从古到今出了不少名人呢。如古时候东晋的谢安，曾率领弟谢石、侄谢玄、子谢琰迎战苻坚的百万大军，在淝水一战中大获全胜，使晋室赢得偏安于江左的机会，谢氏家族从今也成为东晋的高门世族；南朝诗人谢灵运开创了中国山水诗一派，世称“大谢”，其后人谢朓，则为永明体作家中的代表诗人，世称“小谢”，二人在我国古代文学史上都占有重要的地位等、当代有中国音乐人、歌手、词曲唱作者、演员、老板、商人、特效制作人、青年企业家、朝霆创始人的谢霆锋；诞生于安徽省合肥市瑶海区的闻
30、名主持谢楠及闻名的模特谢东娜等等很多名人。我们学校也有几名谢姓的同学，想不到我们谢氏家族有那么多杰出人物，我要以他们为榜样，不怕困难，努力学习，好好生活，要对得起自己的姓氏，不给自己的祖先丢脸，立志长大后为家族争光，做社会有用的人才。读了百家姓，我感觉有了动力，有了奋斗的目标，对自己的谢氏产生了自信和骄傲。家读书心得11读完巴金的家后，我的内心久久不能安静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中始终有股劲头在不停的上升。书中形成显明对比的两个人物，同时也是兄弟的觉新和觉慧，他们虽然诞生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不抗拒主义”使我义愤填膺；觉慧的
31、初生牛犊不怕虎，追求自己的志向，使人感到一点欣慰。因为软弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过憧憬“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲确定用抓阄的方法确定婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了。当他意识到家庭的，正想追求自己的志向时，梅却在愁闷中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞幻想，却让他在失败的家庭中更加讨好每一个人，更加当心翼翼。因为他在软弱中更加软弱。相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着
32、他18年的唯恐的笼子。正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的华蜜争过来！”这句话证明白觉慧追求自己志向，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的志向。很多人在指责与迟疑中始终没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的志向，不要管别人是如何指责，信任自己，向成功之门冲啊！家
33、读书心得12暑假里我仔细读了在教化家的才智里呼吸一书，启发感动颇多。这本书告知我们：教化是以人的发展和培育为目的，必需以人化的方式进行，良好的教化就是一种以人为本的教化，是一种基于人性和人的理解的科学，教化活动（包括教学）是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。也就是说，教化离不开人，以人为本的教化才是良好的教化。敬重的须要：引导学生前提是了解学生，了解学生的前提是敬重学生。把学生当成挚友。敬重学生，这种敬重不仅要体现在思想政治教化工作中，更重要的是还要体现在日常的教学过程，做错了事，不要首先指责他，应当谆谆教导给他讲道理，要把他们当成一个生命的主体来看待，这样的话你的教化工作才可能取得胜
34、利。所以这就要求我们把学生当成挚友，敬重他，教化他，发展他。由是观之，敬重学生是教化他们的前提和基础。敬重学生也是我们思想政治教化工作者至少应当具备的一个基本素养。也是新课程所追寻的基本理念。认可的须要：我们的孩子，特殊是我们现在正接受初等教化的小学生、中学生更须要家长、老师、挚友赐予赞许和认可，以树立他们的自信念，优化他们正在成长的心理素养，从而实现他们人格的完善和健全。因为他们认为家长、老师或者挚友对他们的认可是对他们自身努力的一种最好确定。他们幼小纯净的心灵才会得到最大的满意。这是素养教化的要求，也是以人为本的教化理念的至少要求。求知的须要：学生的主业当然是增长学问与才能，对于大多数老师
35、来说传道授惑是他们的主要责任，但对于从事学生思想政治工作的老师来说，未必能在学问的传授方面赐予多大帮助，但在获得学问的看法和方法方面，却能够提出合理的建议，帮助学生录求最有效的学习方法，以完成学习期间的求知任务。以人为本的教化是敬重人发展规律，注意特性多样化，关注人性的教化。以人为本的教化也是教化的本义，这个暑假多数教化家引领着我重温柔回来教化的本义，让我们一起在教化家的才智里呼吸，一起实践以人为本的人性教化，一起为了欢乐自由的志向教化而努力。家读书心得13听过张晨旻老师执教的彝家娃娃真华蜜一课后最大的感受是：“教学相长”。“教学相长”一词，出自礼记学记：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后
36、能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”意为教和学两方面相互影响和促进，都得到提高。彝家娃娃真华蜜这节课是一首具有民族气息的歌曲，“阿里里”是一个民族的象征，也是一种风格的象征，在歌曲里面是个衬词。在课堂上张老师引导学生用欢快的语气演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律动所体现的也是彝族的风情，除了给学生一种身体的协调还给了学生一种民族精神的体验。在教学过程中，张老师力求使自己的语言更富有童趣。这从课堂上学生的反映来看，起到了肯定的效果，学生学习较主动。学生是教学活动的主体，是教学目标的体现者。在教学中，张老师依据低年级学生的特点，设计了很多趣味环节:律动、回声仿照、对唱、演唱竞赛、舞蹈等形式
37、多样的教学手段。这样既充分发挥了老师的引导性，也最大限度的提高了学生学习的趣味性，使同学的特性得到很好的发挥。学生在课堂上特别的活跃，这也就证明在课堂上发挥学生的潜能，是特别必要的。老师要给学生空间，这样学生才会自由的发挥，上课的效果也得到了提高。在本课的教学中，张老师首先选择了在音乐的伴奏下带领学生一起舞蹈，然后很自然的导入新歌教学，协作多媒体了解彝族的民族风情，让学生先熟识旋律。在学生对唱词有肯定的了解之后学习歌曲，最终是师生互动、生生互动接龙唱。这样，层层深化、按部就班地进行教学，符合小学生的认知规律，提高了学生的学习主动性。这样教化的目的不仅是只传授学问，而是要开发学生的潜力。另外在本
38、课教学中，张老师还别出心裁的把歌词抄写在彝族的特色配饰银项链上，并制作了一个个小火把，作为奖品发给表现优秀的学生。利用多媒体让学生观赏彝族的乐曲、歌曲、舞蹈并从中感受彝族的音乐文化，了解彝族的人文景观、风土人情、服饰文化等，最终一起参与火把节，在欢快的乐曲中跳起彝族舞蹈。浓浓的民族风情始终贯穿在整节课，体现了艺术教学的美。张老师在自己的努力和全组同事的共同帮助下经过一次次试讲、教研、修改，最终向大家呈现了一节渐趋完备的音乐课。通过这次课型研讨，我们相识到小学音乐课，老师只有从激发学生爱好动身，在教学每一个环节上和难点上多想一些奇妙的好方法，营造良好的教学情境，才能取得良好的教学效果。这样的课堂
39、，老师教起来兴奋，同学们学起来更兴奋，我们何乐而不为呢？小小三尺讲台真的是师生共同成长的舞台！家读书心得14家是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生动地呈现了青年一代的觉醒和封建势力的突然衰落，是文学史上的一个里程碑。觉新是小说中塑造最胜利的人物。他是长子，因此，为了维持四世同堂的“和谐相处”，他实行了“不反抗”的看法。他和梅表妹有一段美妙的爱情，但是在这个封建的大家庭里，结婚不是由他们确定的。他的父亲给他支配了新的婚姻，他没有抗拒，而是静默地接受了父亲为他支配的一切。虽然他的内心很痛，但他不敢说一个“不”字。最终他娶了他的妻子瑞玉。祖父死后，陈阿姨以“血灾”为由，不让瑞玉在家里生
40、孩子，并要求觉新送她出城。这对觉新来说是晴天霹雳，但他还是接受了。在那之前，他的梅表妹因为他而死于抑郁症。然而，他无法抗拒全部这些悲剧的发生，情愿接着过这种苦痛的“旧式”生活。小说中另一个典型的人物是觉新的弟弟觉慧。这部小说的觉慧与觉新性格上有所不同，他是一个大胆天真的造反者。他主动参与学生联合会组织的反帝反封建活动，抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女明凤相爱。他还英勇地抗拒长辈们的封建迷信行为。最终，他坚决果断地离开了家。小说还着重描写了几个不幸的女人梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人性格不同。梅是悲伤的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是和善的。她们的社会地位不同，但她们的悲剧结局是
41、一样的。通过对这些女性凄惨遭受的描写，进一步控诉了封建伦理和封建道德对弱小、无辜、和善人民的迫害，强化了该书的主旨。总之，家是一部优秀的作品，充分体现了巴金的创作成就和风格。它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的卓越成就。家读书心得15今日下午看完德伯家的苔丝，托马斯？哈代曾经是这样一个有争议的人物，但我不想评论这本书的价值。我只想简洁说明一下他笔下的女人苔丝。看到“痴情女”和“路漫漫其修远兮”，感觉很难受，很压抑。泪水围着我的眼睛打转。最终眼泪下来了，我看完了。虽然已经结束了，但是真正看到的时候还是觉得很难过很难受。多少个字出现在我的脑海里，但我只能用一句话来形容苔丝的纯真之美。她是一个漂
42、亮的乡村女孩。虽然她有贵族血统，但她依旧单纯漂亮。它不是外表，而是内心优雅和纯净的表现。她有一颗纯净自然的心，是大自然的女儿。她的纯净就像蓝天。虽然间或会被乌云遮住，但当乌云散去，世界上最纯粹最透亮的东西依旧是蓝天。我始终在想，假如当时没有牧师的几句话，或许可怜的苔丝会过上不同的生活。然而，16岁的乡下姑娘苔丝的悲剧，就从这里起先了。苔丝愚蠢的父亲突然知道自己是大贵族的后代，想通了如何享受贵族生活，于是他强迫苔丝娶她。结果，天真的苔丝遇到了那个毁了他一生的男人。他是苔丝命运中不行避开的敌人。它带走了苔丝全部的幻想和追求幻想的实力，带走了苔丝年轻纯净的欲望。可是，我们天真烂漫的姑娘还是那么纯净，
43、那么单纯，让人珍惜。苔丝决心起先新的生活，于是她去了几百英里外的一个奶牛场工作，在那里她遇到了其次个她不应当遇到的人，至少我是这么认为的，一个她真正爱过的人，但我始终认为那个人辜负了她的爱，我只能用一个词来形容他的虚伪。假如没有克莱，苔丝的整个身体将是凄惨和迟钝的。然而，克莱的出现在悲剧背后涂上了更深的颜色。其实我信任克莱是爱苔丝的，不然他梦游的时候也不会表露自己的感情。然而，他仍旧被道德所束缚，无法接受这一切的突然。正是因为苔丝独特的纯净，克莱爱上了她，向她求婚。是苔丝自己窒息了对克莱的爱的涌动。他用他的爱损害了那个无辜的女孩，给了她华蜜的希望，也抹杀了这一切。她用全部的爱熬煎自己。苔丝经过
44、内心的挣扎，确定接受克莱的爱。然而，当苔丝向情人坦白自己受伤的过去时，所谓的情人迟疑了，詹克莱最终选择了离开，因为她不理解她的情人，感情也不坚决。苔丝的心碎了。当她帮助自己的伤口当心翼翼地向亲人展示时，她想要的是理解，而不是宽恕，但她残忍的爱人却在虚弱的苔丝的伤口上撒了一把盐。他不是一个专一的人。或许我们看到了他对苔丝深深的眷恋，但是当苔丝的扭曲违反了他表面上所鄙视的宗教时，他别无选择，只能退缩，他是那么的开放不羁。苔丝以后又要独自面对生活，还要对父母隐瞒真相，假装很快乐，从那点生活费里给父母寄钱。随着克莱的离开，苔丝从事着最肮脏、最累人的工作，忍受着身体和心理上的双重磨难。这个时候，那个始终
45、说爱她的男人在哪里？但她始终记得，有一天，丈夫可以宽恕她。我只能说她真的很无趣。苔丝喜爱克莱，视克莱为他生存的全部源泉，甚至说他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在这样一个人物身上，而面对现实，爱情是那么苍白无力。美貌和名贵的血统可能是战利品，但不是武器。或许我们的苔丝，她，真的很天真。苔丝看到克莱回来的时候难过欲绝，苔丝也难过欲绝。她抑制不住内心的仇恨，拿起刀，在刀头上发泄了多年的屈辱和艰辛，刺伤了那个毁了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.虽然苔丝和克莱最终度过了五个美妙的日子，但是苔丝对爱情的报复却以凄惨告终。一切都很安静。苔丝在生命的最终一段时间里最终和心爱的人经验了一次真正的蜜月，这是她生命的最终一站，也是她最终获得自由的一天。心碎的她带着幻想和缺憾走向了死胡同。在最终也是最漫长的一个欢乐的夜晚在她生命中最终的一次日出，她带着对生活的缺憾和对另一个美妙世界的爱。我只是不明白为什么一个和善无辜的女孩最终会这样。她怎么了？美丽？无辜？自尊？或许你的天真、和善、真诚，才是你漂亮、哀痛的源泉。