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1、2022年家读书心得(集锦15篇)家读书心得(集锦15篇)心中有不少心得体会时，心得体会是很好的记录方式，这么做能够提升我们的书面表达实力。那么要如何写呢？下面是我帮大家整理的家读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。家读书心得1听过张晨旻老师执教的彝家娃娃真华蜜一课后最大的感受是：“教学相长”。“教学相长”一词，出自礼记学记：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”意为教和学两方面相互影响和促进，都得到提高。彝家娃娃真华蜜这节课是一首具有民族气息的歌曲，“阿里里”是一个民族的象征，也是一种风格的象征，在歌曲里面是个衬词。在课堂上张老师引导学生用欢快的语气
2、演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律动所体现的也是彝族的风情，除了给学生一种身体的协调还给了学生一种民族精神的体验。在教学过程中，张老师力求使自己的语言更富有童趣。这从课堂上学生的反映来看，起到了肯定的效果，学生学习较主动。学生是教学活动的主体，是教学目标的体现者。在教学中，张老师依据低年级学生的特点，设计了很多趣味环节:律动、回声仿照、对唱、演唱竞赛、舞蹈等形式多样的教学手段。这样既充分发挥了老师的引导性，也最大限度的提高了学生学习的趣味性，使同学的特性得到很好的发挥。学生在课堂上特别的活跃，这也就证明在课堂上发挥学生的潜能，是特别必要的。老师要给学生空间，这样学生才会自由的发挥，上课的效果也得
3、到了提高。在本课的教学中，张老师首先选择了在音乐的伴奏下带领学生一起舞蹈，然后很自然的导入新歌教学，协作多媒体了解彝族的民族风情，让学生先熟识旋律。在学生对唱词有肯定的了解之后学习歌曲，最终是师生互动、生生互动接龙唱。这样，层层深化、按部就班地进行教学，符合小学生的认知规律，提高了学生的学习主动性。这样教化的目的不仅是只传授学问，而是要开发学生的潜力。另外在本课教学中，张老师还别出心裁的把歌词抄写在彝族的特色配饰银项链上，并制作了一个个小火把，作为奖品发给表现优秀的学生。利用多媒体让学生观赏彝族的乐曲、歌曲、舞蹈并从中感受彝族的音乐文化，了解彝族的人文景观、风土人情、服饰文化等，最终一起参与火
4、把节，在欢快的乐曲中跳起彝族舞蹈。浓浓的民族风情始终贯穿在整节课，体现了艺术教学的美。张老师在自己的努力和全组同事的共同帮助下经过一次次试讲、教研、修改，最终向大家呈现了一节渐趋完备的音乐课。通过这次课型研讨，我们相识到小学音乐课，老师只有从激发学生爱好动身，在教学每一个环节上和难点上多想一些奇妙的好方法，营造良好的教学情境，才能取得良好的教学效果。这样的课堂，老师教起来兴奋，同学们学起来更兴奋，我们何乐而不为呢？小小三尺讲台真的是师生共同成长的舞台！家读书心得2第一次读巴金的家是小时候妈妈一句一句念给我听的。那时，我认为家只不过是在写高公馆那个有五房儿孙的大家族。听的，只是它喧闹的气氛罢了。
5、当我长大了一点时，无意间又翻出这本家，粗粗的又读了一遍，读出了一些人物的特点，不由得想起了作者。家虽然是巴金的第一部长篇小说，但也有将近十年创作积累，依旧不失华丽的文学色调。当我再一次读起家，不仅读出了更深一层的人物性格，而且感受到了封建道德的黑暗与无情。这本书最主要的人物是高老太爷，他是封建道德的化身，也是高公馆这个黑暗王国的君主。觉慧是在家中抗拒封建力气的代表，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。但却被高老太爷囚禁，但是他敢于抗拒，在经受了一次次挫折与失败之后，最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，取得了抗拒封建制度的成功。最终，在一个静静静的黎明，觉慧登上了驶向上海的航船，乘着
6、不停东流的绿水走入了他憧憬的新生活。家读书心得3抽丝般的细碎漫长，最终还是把巴金的家给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了。恼恨自己诞生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热忱无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这唯恐是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。对于文中的觉新我并不喜爱。他的“不反抗主义”有时令我很反感。他处在长房长孙的位置，为维护这个四世界同堂大家庭所谓的“和谐相处”，他凡事都采劝不反抗主义”。他与他的
7、梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是他们并不能作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抗拒，有的只是静默地承受这一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事虽对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了瑞钰的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力抗拒，甘愿接着苦痛地过着“旧式”的生活。他的“不反抗主义”断送了他志向断送了他的爱情断送了他明天!而相反，他的弟弟觉民和表妹琴，他们与封建的家族抗拒，最终得到了爷爷的
8、理解。巴金在写给他表哥的信中也曾经写到，觉新这个角色有许多他哥哥的影子。我想这也是觉新这个角色如此活灵活现的缘由之一。家读书心得4昨天把家又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深许多了。书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思索。觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。昨天把家又看了一遍，之前看总是没有甚么感觉，可能年龄的关系，现在再看觉得体会比之前深许多了。书中的几个人物总是显现在眼前，让自己去思索。觉新觉新这个一物是老舍先生着力塑造的一个最重要的人物，也是我感受最深的一个人物形象。从他的身上，我多多少少看到了自
9、己的影子，总是想把全部的事情做，总觉得要对得起全部的人，结果呢?费尽心思，最终甚么事也没有做好，对不起全部的人。梅表姐也好，瑞珏也好，家庭也好，都不是他想要的。我想这个多是我们这些70后人的一个缩影吧，始终都是在为他人活着，而不是为自己活着。觉慧一个青春叛逆的代表，他是一个有思想，有目标，有志向的，他能够为自己活着，去寻求自己想要的东西。实在在现实生活中，这样的人又能有多少呢?这样的人看起来很简洁，实在做起来很难，就像在觉民的婚事上，把敢把觉民躲藏起来;在捉鬼的事上，他勇于和陈姨太斗争;在学生运动的事上也于顶撞家族的最高人物高老太爷。实在真得很钦佩这样的人，敢作敢为。但是转念想想，觉慧是否是有
10、点自私，一个有着真爱的，是会去体会亲人挚友的感受，而不会只为自己，走自己的路而去让他人说。我们都很艳羡觉慧，很看不起做揖主义的觉新，但生活中我们更多做的都是觉新。老舍先生的笔真是好，几十年前写的东西，今日看来还是那样的亲切，让人久久回味。家读书心得5英国杰出的现实主义作家和诗人托马斯哈代是一位跨世纪的文学巨匠，其地位是举世公认的。他的代表作德伯家的苔丝，是世界文学宝库中的一颗绚烂明珠，一百多年来一向受到了广阔读者的宠爱。故事的情节并不困难：纯朴漂亮的农村故娘苔丝来到贵族德伯维尔家产女佣，被恶棍少爷亚雷克诱骗失身怀孕，因而受到邻里的嘲讽和指责，从今起先陷入苦痛的深渊。之后苔丝遇到了出身富有牧师家
11、庭的克莱尔，两人真心相爱。新婚之夜苔丝将自己过去的凄惨遭受告知了克莱尔，没想到换来的却是克莱尔的无情离去。苔丝吃尽了不可思议的各种苦头，却没有得到克莱尔的宽恕和任何消息。为潦困的生活所迫，无望中的苔丝再次落入亚雷克手中。此后醒悟了的克莱尔重新找到了苔丝，苔丝追悔莫及。为了与心上的爱人克莱尔生活在一齐，苔丝杀死了毁掉自己一生的亚雷克。几天后苔丝被捕，以杀人罪被判处绞刑，克莱尔则遵照苔丝的遗愿，带着她的妹妹丽莎起先了新的生活。在我读过的外国小说中，苔丝也许是最具诗化最吸引人的作品了。作者对19世纪英国西南部农村自然景色的美丽描述，字里行间无不浸透着浓郁的诗情画意。尤其是他采纳了诗歌的艺术手法，将自
12、然界的美丽景色与人物的细腻感情结合起来描述：透过自然景色来揭示人的心境，又透过人的心境来使自然景象充溢人的情感，这种奇妙的结合产生出诗的意境，因而具有很强的艺术感染力，使人读来真觉得是一种满意的享受。小说中哈代以生动的笔触，深挚的情感塑造出了一个和善漂亮的少女苔丝：宛如“一个清爽、纯净的大自然的女儿”，“在气质和体貌两方面都表现出一种尊贵的端庄，俨然是个皇后”，“她周身洋溢着诗意，一举一动都是诗，把诗人只在纸上写写的诗，活生生地显现出来了”。虽然苔丝是个失贞的女人，甚至最终沦为了杀人犯，但作者还是大胆地摒弃了世俗的观念，赞扬她为“一个纯净的女人”，“远远赛过别的处女的清爽”。苔丝是个杯具式的人
13、物，原委谁应当为这一杯具负责呢？唯恐很多读者都会认为，罪魁祸首是恶棍少爷亚雷克。而在我看来，导致这一杯具起因的当然是亚雷克，但导致杯具结局的还有苔丝名义上的丈夫克莱尔。亚雷克只是赤裸裸的剥夺了苔丝的贞洁，从肉体上揭开了杯具的序幕；克莱尔却在新婚之夜抛弃了苔丝，从精神上导致了杯具的发展，并最终使这场杯具落下了帏幕。倘如克莱尔没有抛弃苔丝，没有披着那层虚伪的道德面纱，也就不会有这场杯具的发展与结局。家读书心得6在暑假里学校布置了阅读高宽课程系列丛书并写心得的学习任务，我选择了我是儿童艺术家这本书，书中主要阐述了艺术在儿童成长过程中的价值，它是儿童阅历的一个重要组成部分。艺术教化对儿童的成长有着促进
14、作用：艺术能够丰富幼儿的生活，艺术创作给孩子们供应了表达自身想法与情感、展示个人体验的机会，可以让孩子们感到满意，并获得乐趣，艺术可以帮助幼儿提升自身认知、语言、想象力、创建力、思索实力等多方面实力的发展。幼儿园中经常出现这样的情景：老师命题作画，并且协作了美丽的范画。其实这也限制了儿童的创建力。本书中通过大量的教化实例和图片，丰富了我的艺术教化阅历，对于我理解和学习艺术教化帮助很大。老师应为幼儿创设环境，供应给幼儿足够的机会去探究艺术材料，创作艺术作品，并学会观赏他人的艺术作品。支持孩子创建性的艺术表现，作为老师详细应当怎么做呢?首先进行艺术教化教学活动前，老师要明确教学目标，制定相应的教学
15、安排，也要赐予孩子时间，让幼儿有机会表达他们的想法和意图，培育儿童的主动性和进取心。老师除了要进行常规的艺术教学活动之外，还要细致视察幼儿是怎样进行艺术活动、与同伴互动、独立解决问题等方面，从而正面引导，让孩子主动、主动、大胆地表现自我。其次老师应激励幼儿去观赏、探究与创建艺术，从而加深孩子对环境的理解，丰富生活，获得欢乐，呈现自我。老师应为幼儿供应操作的机会，不赐予孩子强制性的活动目标与内容要求，激励幼儿探究新材料，运用各种方法组合材料、进行创作。幼儿可以在课堂或嬉戏时间里去操作美工材料，可以在自身的发展水平上探究材料和工具，可以不被约束或强迫制作一些作品，从而更直观地表达自己的想法，创建出
16、更多、更新奇的艺术作品。当然，老师应从幼儿的爱好点动身，在活动室里布置一些艺术作品，将艺术活动融于幼儿的一日生活中，发挥自然环境的教化作用，结合家长资源与社区资源，进一步增加幼儿的艺术体验，以便孩子开拓视野，创作出更多优秀的艺术作品。最终支持孩子的艺术创作和艺术鉴赏，老师要从学习环境、一日生活、与儿童的互动这几方面下功夫，老师自身要具备肯定的艺术教化实力，理解孩子艺术实力的发展，为孩子创建支持性的艺术环境。在活动室里创设特地的美工区，供应丰富、足够、开放性的操作材料，并保证材料的平安与卫生，赐予幼儿足够的活动时间，敬重孩子的自主性，多倾听孩子的想法，并将艺术活动融于孩子的一日生活中，把孩子的艺
17、术作品进行展示，赐予孩子主动的确定与激励。老师更要重视孩子在进行艺术表现时的过程，而不是最终的作品，激励孩子去享受艺术，让孩子们都能成为“儿童艺术家”。家读书心得7赵、韩、魏三家灭了知氏以后，晋国的政权就由这三卿来掌管，晋国国君已经名存实亡了。到公元前403年，赵、韩、魏三家迫使当时也早已名存实亡的周天子周威烈王赐赵、韩、魏为诸侯，也就是正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国，这时，晋国正式一分为三，这就是历史上闻名的“三家分晋”。从今以后晋国国号被废，晋国历史终结，晋国彻底灭亡了，历史就此改写。有学者认为，晋国曾是那么强大，它有着辉煌的历史和过去，曾是春秋时期最为强大的诸侯国之一，假如晋国不灭亡，统
18、一天下的很可能是它。但历史是不容假设的，晋国已经分成了韩、赵、魏三国。当人们重新谛视韩、赵、魏三国时，又想起了曾经目空一切的知伯，以他的实力完全有可能吞并其他三家，但历史没有选择他，这是为什么呢？现在我们可以说，三家分晋的最大失败者是知伯，而韩康子，则是最大的成功者之一。知伯和韩、赵、魏三家相比力气最强，为什么最终却成了失败者？韩康子力气最弱，为什么最终成为成功者？第一，知伯傲慢自大。韩、赵、魏、知四家之中，知氏力气最强，赵略次之，韩、魏两家的力气最弱，客观上的强大导致了知伯的傲慢自大。知伯的傲慢自大是一以贯之的。一次，知伯宴请魏氏宗主魏宣子（魏驹）、韩氏宗主韩康子（韩虔）。酒宴上，知伯突然戏
19、弄韩康子，还羞辱韩康子的家臣（大夫之臣）段规。知伯的家臣知果提示知伯，你要为今日的无礼付出代价，所以，你要早做打算。知伯说，难都是由我发动的，我不发难，谁敢发难（知伯曰：难将由我，我不犯难，谁敢兴之）？知果说，不对，“主不备，难必至矣”。你这一次宴会得罪了两个人，一个是韩康子，一个是段规，这叫“一宴而耻人之君相”。你要再不打算，唯恐不会有好果子吃。晋阳之战中，知果两次提示知伯警惕韩、魏两家，第一次是知果望见赵襄子的家臣张孟谈趾高气扬，其次次是知果望见韩氏、魏氏两个卿族的大当家的脸色不对，马上劝知伯，但是，知伯听不进去。其次次知果还劝知伯收买韩氏、魏氏卿族的家臣，因为这两个家臣对这两家大家长的影
20、响力特别大。假如能安抚住两个家臣，就可以保证韩、魏两个卿族不叛变。这又是一个好建议，但是，知伯还是不屑一顾。知伯为什么如此傲慢自大？因为知伯不信任韩、魏两个卿族会背叛他，这是最根本的缘由。知伯为什么不信任韩、魏两家会背叛他？韩、魏一向特别听话，从来不违背知伯，这是其一。赵国城破在即，韩氏、魏氏立刻就可以和知氏共分赵氏土地，享受三年作战的成果了，这是其二。知伯总以为韩、魏听话，他不知道韩、魏是迫于无奈才献出土地来的，韩、魏两位大当家的心中充溢了对知伯的怨恨。赵氏的灭亡让韩、魏深感兔死狐悲，充溢恐怖。因为知氏可以用这种方法应付赵氏，同样也可以用这种方法应付韩氏、魏氏。当年知宣子要立知瑶（知伯）为继
21、承人的时候，知果就出面反对，认为知瑶不如知宵。知宣子认为知宵太狠。知果说，知宵只是狠在脸上，知瑶是狠在心中；面狠不会危及国家，心狠却会危及国家。知瑶的优点特别明显：胡须美丽，身材魁伟，擅长驾车，能言善辩，性格坚毅，等等。缺点只有一条：没有仁爱。知瑶用他的优长和别人比，确定比他人强，但是，仅仅一条不仁爱就足以毁掉一切。假如立了知瑶，知氏确定会不得善终。但是，知宣子听不进去知果的看法，仍旧将家族交到知瑶的手上，埋下日后知氏亡族的种子。其次，韩魏智斗得法。韩康子自知力气不如知氏，所以，一起先就不和知氏公开对抗，而是听从知氏，造成知氏强大的假象。韩康子的做派是忍让，同时也是纵容。忍让让知伯更加傲慢，纵
22、容使知伯更加骄横。知伯的灭亡在某种意义上讲，是由韩康子保全力气、最终一击造成的。假如韩康子一起先就和知伯较上了劲，不给知伯土地，韩康子必定要和知伯开战。这样，凭借韩康子的力气，肯定不是知伯的对手，最终失败的肯定是他。魏宣子的力气也不如知伯，他在韩康子的启示下也实行了忍让的做法。韩、魏两家的忍让促使知伯更加疯狂，更加骄横，最终导致全族被灭。知伯是引火烧身，韩康子是将火引向他人。最终韩、赵、魏三家中力气最强的赵氏挑起了与知伯一决雌雄的晋阳之战，结果是最终时刻，三家联合灭掉知氏。第三，赵襄子智勇双全。晋阳之战能持续三年，赵襄子起了很大的作用。赵襄子集一个卿族的力气应付以知伯为首的三个卿族的力气，坚持
23、了三年，的确不易。首先是依据地选择精确。赵襄子得知三个卿族的联兵将要攻打自己时，首先做的就是选好长期抗战的依据地。在选择晋阳之前，他的手下也曾向他举荐另外两座城池，一是长子，二是邯郸。长子城墙完整坚实，邯郸仓储足够，但是，赵襄子全部加以拒绝。为什么呢？赵襄子认为长子的城墙的确坚实，但是，它是在耗尽民力的基础上修建的（民罢力以完之），这种城防再坚实也不适合作长期抗战的依据地，因为赵氏在这里失去了民心。邯郸城仓储的确足够，但是，赵襄子认为这座城的仓储也是搜刮了民脂民膏而来的（浚民之膏泽以实之），赵氏在这里同样失了民心。所以，他最终选择了晋阳。为什么选择晋阳？因为晋阳主官为政宽厚，民心向着赵氏（民必
24、和矣）。赵襄子选择长期抗战的依据地主要看民心，说明赵襄子头脑特别醒悟。其次是细心备战。赵襄子到了晋阳，视察城墙，打算兵器，做好了一切打算。当晋阳被知伯决开晋水淹城以后，赵襄子仍旧坚持到了最终。再次是擅长用人。整个晋阳保卫战，赵襄子的家臣张孟谈发挥了巨大作用。备战之时，提出箭头、箭杆用料的是他，赵襄子最终就要坚持不住之时又是他提出面见韩、魏两大卿族的首领。特殊是面见韩康子、魏宣子之时，张孟谈剖析了赵氏和韩、魏两家唇亡齿寒的相依关系。这种利害剖析，深深打动了韩康子和魏宣子，使韩、魏两族在赵氏即将败亡的前夜，临阵倒戈，歼灭了知伯。这场充溢戏剧性的斗争，张孟谈是集编剧、导演、演员三种角色于一身。安排是
25、他向赵襄子提出来的，夜间出城，面见韩康子、魏宣子，痛陈利害，联合两大卿族，也是他策划、执行的。赵襄子的高超在于他发觉了张孟谈并重用他。张孟谈大胆提出联合韩、魏两族时，赵襄子主动支持；张孟谈与韩、魏两族定下共灭知伯的方案后，赵襄子也全力执行。这样，才保证了赵襄子坚守晋阳三年、在大水淹城即将溃败之时能够反败为胜，联合韩、魏两家歼灭知伯。正是有了赵襄子的三年抗战，有了赵襄子联合韩、魏共灭知伯的安排，才使知伯功亏一篑，才使晋国的历史得以重新改写。四卿执政变成了三家分晋，秦国东扩道路上最大最强的晋国分裂了。假如知伯灭赵胜利，那么，韩、魏两家绝难自保，最终晋国将成为知氏一卿之国，这样，或许晋国就不会分裂为
26、三了。假如晋国不一分为三，秦国统一天下的大业还能实现吗？当然，这都是不行能出现的假设。无论如何，韩、赵、魏三家最终灭了知氏，奠定了五十年之后韩国的诞生。家读书心得8读了家之后，我久久不能安静，我为他们的命运感到悲伤，为他们的经验感到难受，为他们的执着与抗拒而感动，闭上眼睛，他们好像就在我眼前，我也好像成为了他们中的一员，感受着那些泪水，苦痛，在命运里苦苦挣扎。家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象，每个形象都写得血肉丰满、特性显明、活灵活现。其中既有专横，冷酷的高老太爷，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，和顺驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞珏，以及受新潮思想、
27、憧憬自由同等的觉慧、觉民。高家是一个封建的大家族，在奉行旧礼教的高老太爷逼迫下，长孙觉新妥协了，放弃了和表妹梅芬的爱情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。可最终命运还是给了他致命的一击，他一生挚爱的两个女人都在如花的年纪香消玉损了。觉新是一个具有双重性格的人，他醒悟但又懦弱，长房长孙的特别地位和责任最终将他推向深渊，他成为了家中最大的受害者和牺牲品，爱情的丢失，妻子的死亡，志向的破灭。一个个沉重的打击如移山倒海般向他袭来，他最终战胜了自身的懦弱，最终在缄默中爆发，最终选择了抗拒。封建礼教与新潮思想，压迫与抗拒，这些激烈与深厚的冲突充斥着整本书，而友情、亲情、爱情以及那全部包含着
28、美妙、和善以及那全部值得感动的东西却好像一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以出现出跃动着的星光，并随着小说线索的行进，渐渐的发出刺眼的光线。一个有一个的人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与冲突中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为冲突而真实，因为冲突而宝贵，因为冲突而深厚，因为冲突而被赋于真正的内涵。而人们在这股激流中找寻着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与冲突中，那些被激流鼓舞着的人，有的英勇地爱护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着全部的事与物，追求着志向，追求着自
29、我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息。家读书心得9这一天，我读了德伯家的苔丝这本书让我受益匪浅。这篇文章主要说的是:艰苦暗淡的乡村生活，包含着苔丝的幻想和期盼。十六岁的苔丝，在家庭虚幻的期望中，攀上了名贵的家庭。她跳动身变成了一个贵妇，之后跌入了无法挽回的苦痛的深渊。故事情节并不困难:淳朴漂亮的农村姑娘苔丝来到名贵的德伯家产女佣，恶棍少爷亚雷克诱骗失身怀孕，从而受到邻居们的讪笑和指责，起先陷入苦痛的深渊。苔丝遇到富有的牧师家庭的克莱尔，两人真心相爱。新婚之夜苔丝将自己过去的凄惨经验告知克莱尔，没想到换来克莱尔的无情离去。苔丝遭遇了种种不可思议的
30、苦痛，却没有得到克莱尔的宽恕和任何消息。迫于生活的压力，无望的苔丝再次落入亚雷克的手中。此后醒悟了的克莱尔重新找到了苔丝，苔丝追悔莫及。为了与心上的爱人克莱尔生活在一齐，苔丝杀死了毁掉自己一生的亚雷克。几天后苔丝被捕，以杀人罪被判处绞刑，克莱尔则遵照苔丝的遗愿，带着她的妹妹丽莎起先了新的生活。在我读过的全部外国小说中，德伯家的苔丝或许是最有诗意、最吸引人的一部。作者对19世纪英格兰西南部乡村自然风光的美丽描写，充溢了诗情画意。特殊是当他采纳诗歌的艺术手法，将自然界的美丽景色与人物的细腻感情结合起来描述。透过自然景色来揭示人的心境，又透过人的心境来使自然景象充溢人的情感，这种奇妙的结合产生出诗的
31、意境，因而具有很强的艺术感染力，使人读来真觉得是一种满意的享受。苔丝是个悲剧式的人物，原委谁应当为这一悲剧负责呢唯恐很多读者都会认为，罪魁祸首是恶棍少爷亚雷克。在我看来，悲剧的缘由确定是亚历克，但导致杯具结局的还有苔丝名义上的丈夫克莱尔亚历克只是赤裸裸地剥去了苔丝的贞操，从肉体上揭开了悲剧的序曲;克莱尔在新婚之夜抛弃了苔丝，从精神上导致了杯具的发展，并最终使这场杯具落下了帏幕。假如克莱尔没有抛弃苔丝，没有戴上那层虚假的道德面纱，就不会有这种凄惨的发展和结局。家读书心得10家，巴金先生的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒突然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。觉新是这部小
32、说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抗拒，有的只是静默地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力抗拒，甘愿接着苦痛地
33、过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆无趣的叛逆者的人物形象。他主动参与了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆抗拒。最终，他义无返顾地走出了家庭。家还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象梅、鸣凤和瑞珏。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强化了全书主旨。只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。只要心中还有爱，那就
34、离欢乐很近，离华蜜不远了!家读书心得11有你在，灯亮着，巴金先生的去世让每一名读者感到缺憾和哀痛。我并非是个酷爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为雷雨在老师的课堂上演绎，在爱尔克的灯光中体会封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书家。不久前，我又拿出了家，细细回味了一遍。家这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲解并描述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的幻想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同确定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些确定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是
35、激烈不已。家中塑造了一个封建压制极其严峻的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式确定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲伤。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲伤，这个悲伤是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的幻想毅然选择离家
36、，最终他在这个家庭中是最早取得小小成功的人。读完了家，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的成功而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭受而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌。总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。家中描述了封建社会各个阶层的生活，家中让每有一位读者热忱，冲动和无趣，家中让我们看到了青春赐予我们勇于改革和创新的动力，不管遇到什么坎坷和挫折，都要坚决信念冲下去，千万别想觉新那样一生充溢缺憾和内疚。看完家已经两天了，心中还是空空的，犹如一波绿水。这些天，我始终在想，究竟是我是世界，还是你是世界?而世界，又是什么?是遗忘吗?我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁
37、错，我只能去想我仍会努力去做。一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些无趣。它让我起先明白时代的意义，时代变更人的意义。但或许当时作者若给人指出一条道路了，我就没现在那么喜爱它了。同为新时代的人，我是不喜爱觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人?叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图变更一切，变更礼教，变更家庭，变更社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的志向。那么他带给我们什么了?星星之火吗?星星之火，可以燎原。若全部的星星之火都跑到了一处，组成了大火，当然好。但是，其他地方不还是冰冷的么?若真作为一个有志之士，应有远大的理想，这点欠缺，或许就是所谓的无趣吧。觉慧
38、另外让我深恶到痛恨的几个地方，就是：一个正面人物，一个须要讴歌的人物，竟然也会遗忘!竟然会为他的所谓的无知的事业而遗忘一个为他甘愿也的确付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写竟然是觉慧最终写完了，之后的那句他确定放弃她又是什么;他从不三思，当觉新饱含热泪说出你想过我的感受没有，我信任全部的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出走的念头，谁知，他说：我不管这是什么?这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。唉这是给了我们什么样的感受?当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：这是最好的时代，也是最糟的时代。新思想没有错。新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不行。但，以上
39、两个片段，一个是深爱的人，一个是手足情深的兄长。莫非，新思想就是抛弃一切吗?人们说忍耐到了极点就是抗拒，这种抗拒的力气是惊人的。可假如一个人没有忍耐，总是爆发，会许久么?我说不下去了。舒了两口气的我觉得刚才的我的确有些生气，过于冲动。现在，我以一颗安静的心首先梳理一下过程：首先讲一下我对每个人的感觉，再具体作感想，最终，我对于遗忘和你我以及社会做一个争论文章里的主子公无疑是觉慧，他是一个接受新思想的人，但是，我想，他或许过于偏激，起的作用适得其反，而他自己却还茫然不知甚至以为胜利对于他，要说的太多，却不是主要的，没准后边还会谈及吧。但是，这里要做重点说明的是，我认为，他毁了鸣凤。换句话说，鸣凤
40、爱上觉慧是个错误，是个宿命。或许我这个人不习惯走中间，反而爱去两边。爱去亲身体会最上层鱼最下层人的感受，尚且不说。我觉得我要是从家这部小说中找出一个最正面的人物，莫过于鸣凤了。她有什么?她什么都懂。这一点其次章就有体现：她坐在床上，想着自己的将来，想着自己的宿命，哑然失笑。说到苦笑，我还要岔开一下，巴金在家中用了过多的苦笑、凄然地笑、悲伤的笑，不知为何，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的笑，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑唉，我不懂。话说回来，正因为鸣凤懂得太多了，所以她会不自觉地瞎想，甚至想到死。但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢?!或许这真是宿
41、命吧。后文会提到，我有两三次看不下去。家我是始终以一种不屑的眼光去看的，直到鸣凤的死，我突然感觉到了奇异的苦痛，这也是我读说有书以来第一次苦痛憋闷的看不下去的时候。当时仿佛大石压心口，抑郁、郁闷、焦躁使我真正无法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。当我再次拿起书时觉慧最终写完了一行厌恶的字现了出来。我很想再休息一会儿，但强咬着牙看了下去。尽然看到了觉慧的一丝毁意，紧接着他确定放弃她使我刚刚舒下的心又激烈起来，咽下的吐沫呛在嗓子里。从今，我越来越看不懂觉慧了，也越来越厌恶他了。大家若有谁为觉慧而不平，不要说我，找鸣凤吧之后的半部小说，我是在行尸走肉的状态下看完的，瑞钰的死，老太爷的死，
42、的确也让我的心中产生了一丝波澜，也让我有时看不下去，但我都强忍了，鸣凤死后的那种震天动地的痛却再也没有了。家读书心得12每次读家都会带着不一样的心情去体会作者的目的，又一次拿起这本小说读了起来，给我的感觉更多的是封建礼教的束缚和旧时代劳苦大众的软弱，以及封建官僚的守旧。我生气书中觉新的软弱，他不敢和封建礼教作斗争，他的软弱使得他的妻子和他的爱人成了当时的牺牲品，更使的觉民差点变成其次个他，还好他敢于与封建礼教斗争与家族作斗争，最终赢得了成功摆脱了家族订的婚姻最终和自己的爱人相守在一起。还有书中的觉慧从始至终始终反对封建礼教的束缚他批判家族的封建思想、提倡女子剪发激励女子进学校学习新文化，而不是
43、“子曰”他最终为了不在受家族的压迫自己独自去了上海学习新学问、新文化。距离上次读这篇小说已经四五年了还记的起先读时总是怀着怜悯书中的梅和钰儿、鸣凤还有憎恨觉新和觉慧而读完的并没有真正体会小说的主旨。事过境迁总有不一样的理解和感受。家读书心得13带着怜悯与伤感看完何以为家这部催人泪下的影片，在深切怜悯因战乱而流亡失所的灾民们苦难生活的同时，也对仁爱和平的生活有了更深挚的酷爱。何以为家讲解并描述了一个年仅12岁的小男孩恩赞一家，因叙利亚斗争而逃亡到黎巴嫩后凄惨的生活境况。因为没有身份证明，父母只能做一些杂工维持生计，孩子们也要在街头叫卖赚些小钱。因生活窘况，一家七八口人挤住在小小的出租屋里。即使这
44、样，出租屋的租金依旧是个难题，父母无奈，只好把恩赞的妹妹一个年仅11岁的小女孩卖给别人。恩赞知道后试图带着妹妹逃离这个家，后来没有胜利，并遭到父母的呵斥，打骂，最终妹妹被卖给了别人做妻子。恩赞为此离家出走，到处找寻，希望有人雇佣他，一次又一次遭到拒绝后遇到了同犯难民身份的单亲母亲泰格雷斯，和善的泰格雷斯收留了恩赞，白天自己去工作，把两岁的儿子交给恩赞照料。因泰格雷斯是非法入境，须要一张假身份证件，但是黑市上的假身份证她买不起，只好到处凑钱，在凑钱过程中被警方拘留并关进了监狱，恩赞带着这个年仅两岁的孩子想尽一切方法维持生计，度过了一段极端艰苦的日子，最终实在没方法就把这个孩子卖掉了。恩赞回到了原
45、来的家，希望找到证明自己身份的证件，出国逃离这个暗无天日，过着像蟑螂老鼠一样卑贱的生活!才知道原来自己一家人都没有身份证明，同时得知妹妹因怀孕意外出血过量未能刚好抢救而死。他生气地拿着一把刀冲出家门，把买妹妹的男子捅了一刀，结果被关进了监狱。他控诉了自己的父母，因为父母生了他，却没有尽哺育的责任，他们连最基本的生存问题都得不到解决!并借此向全部难民呼吁，呼喊“希望你们不要再生孩子了!”嘈杂破旧拥挤的居住环境，以恩赞一家为代表的街头巷尾四处流浪蓬头垢面饥饿的眼神，以及没有合法身份，只能靠打黑工维持生计地位卑微的难民。斗争!罪恶的斗争让多数无辜的平民流离失所!让多数个家庭陷入水深火热!仁爱，和平，
46、稳定，发展，旺盛!1988年75位诺贝尔获得者在法国巴黎发表联合宣言：二十一世纪的人类要生存，必需回到两千年前吸取孔子的才智!英国闻名历史学家、哲学家汤恩比博士也曾说过：“21世纪挽救人类的，只有中国传统的儒家文化和大乘佛法!”要和平不要斗争!何以为家只是战后难民苦难生活的缩影，为了让更多的家庭不再重演历史的悲剧，我们呼吁和平!只有仁爱，才能化解人类的冲突纷争，只有仁爱，才能让社会稳定发展，只有仁爱，才能让民族旺盛昌盛!家读书心得14这个寒假不孤独，因为有在教化家的才智里呼吸这本书的相伴。很感谢园里给我们供应这么优秀的书籍，让我们这群年轻的老师能在到处雾霾的天气里呼吸到簇新的空气。翻开这本书的
47、书目，将诸多的教化大家累积在一起，似乎是对教化大家的索引，又仿佛看到这些教化大家正探讨并实践着自己的教化思想，此刻，真想穿越时空与他们对话，进行心灵的碰撞，倾听他们的训诲。的确，这算得上是一本穿越时空的教化著作。这本书囊括了古今中外各个时期具有典型意义的教化大家，是他们在其实践中所折射出来的博大的教化精神和志向。抱着对话、学习、思索、探讨、实践的看法，我起先阅读这本书，找寻我们最须要的，对我们具有启发性的理念。我最熟识的便是苏霍姆林斯基了。高校时曾阅读过中国苏式老师李镇西老师的著作，对苏式教化有肯定了解。这本书让我对苏式的“精致化”教化有了更深的理解。之所以说他的教化是精致化的，是因为它全部的教化教学思索与行为都精确地对准了“每个人的心灵”。“他希望每一个从自己身边走过的人，都拥有终生华蜜的精神生活。”不仅仅是教过的学生，而是每一位从自己身边走过的人，这是何等宏大的教化情怀？“让每个人都拥有才智与华蜜”都是他精致化教化的体现。而这些志向都源于他对“人性化”的教化思索。践行人性化教化，苏氏认为“信任一切孩子都能被教化好。”在他眼里