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1、东晋文学概说东晋文学概说宋宋书书谢谢灵灵运运传传论论：“有有晋晋中中兴兴，玄玄风风独独振振，为为学学穷穷于于柱柱下下，博博物物止止于于七七篇篇。驰驰骋骋文文辞辞，义义单单乎乎此此。自自建建武武暨暨乎乎义义熙熙，历历载载将将百百，虽虽缀缀响响联联辞辞，波波属属云云委委，莫莫不不寄寄言言上上德德，托托意意玄玄珠珠，遒遒丽丽之之辞辞，无无闻闻焉焉尔尔。仲仲文文始始革革孙孙、许许之之风风，叔源叔源（谢混）大变太元之气。（谢混）大变太元之气。”自自中中朝朝贵贵玄玄，江江左左称称盛盛，因因谈谈余余气气，流流成成文文体体。是是以以世世极极迍迍邅邅，而而辞辞意意夷夷泰泰，诗诗必必柱柱下下之之旨旨归归，赋赋乃乃
2、漆漆园园之之义义疏疏。故故知知文变染乎世情，兴废系乎时序文变染乎世情，兴废系乎时序。文心雕龙文心雕龙时序时序 柱下柱下：老子曾为周柱下史：老子曾为周柱下史漆园漆园：庄子曾做漆园吏：庄子曾做漆园吏 永永嘉嘉（西西晋晋怀怀帝帝年年号号）时时，尚尚黄黄老老，稍稍尚尚虚虚谈谈，于于时时篇篇什什，理理过过其其辞辞，淡淡乎乎寡寡味味。爰爰及及江江表表，微微波波尚尚传传。孙孙绰绰、许许询询、桓桓（温温）、庾庾（亮亮）诸诸公公诗诗，平平典典似似道道德德论，建安风力尽论，建安风力尽矣。矣。钟嵘钟嵘诗品序诗品序v玄言诗是起于西晋、盛于东晋的一种以玄言诗是起于西晋、盛于东晋的一种以阐释阐释老庄和佛教哲理为主要内容老
3、庄和佛教哲理为主要内容的诗歌，其代表的诗歌，其代表人物是人物是孙绰和许询孙绰和许询。它的基本特点是。它的基本特点是“理过理过其辞，淡乎寡味。其辞，淡乎寡味。平典似道德论平典似道德论”（钟（钟嵘诗品）。孙绰赠谢安诗曰：嵘诗品）。孙绰赠谢安诗曰：“不不有其一，二理曷彰？幽源散流，玄风吐芳。有其一，二理曷彰？幽源散流，玄风吐芳。”又答许询诗：又答许询诗：“冥运超感，遘我玄逸。冥运超感，遘我玄逸。宅心辽廊，咀嚼妙一。宅心辽廊，咀嚼妙一。”许询农里诗曰：许询农里诗曰：“亹亹（亹亹（wei勤勉）玄思得，濯濯情累除。勤勉）玄思得，濯濯情累除。”玄言诗价值玄言诗价值v玄言诗在中国诗歌史上是一个不可忽视的重玄言
4、诗在中国诗歌史上是一个不可忽视的重要环节，其意义：要环节，其意义：v1、一定程度上对山水诗和田园诗的发展一定程度上对山水诗和田园诗的发展起了催发的作用。起了催发的作用。v2、开拓了文人情趣的新的天空，培植了开拓了文人情趣的新的天空，培植了文人平淡自在的心境。文人平淡自在的心境。v3、促进了文学与哲理的融合，强化了诗促进了文学与哲理的融合，强化了诗歌的哲理化倾向，在审美上把文学导向追求歌的哲理化倾向，在审美上把文学导向追求理趣之美的一路。理趣之美的一路。陶渊明陶渊明v晋书晋书陶潜传：陶潜传：v陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。茂，武昌太守。v（字渊
5、明，名元亮）（字渊明，名元亮）v寻（浔）阳柴桑人寻（浔）阳柴桑人v陶渊明晋故征西大将军长史孟府君传：陶渊明晋故征西大将军长史孟府君传：v君讳君讳嘉嘉，字万年。，字万年。娶大司马长沙桓娶大司马长沙桓公陶侃第十四女，公陶侃第十四女，好酣饮，逾多不乱，好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。渊明先亲，君之第四女也。渊明先亲，君之第四女也。v晋书晋书陶潜传：陶潜传：v陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜茂，武昌太守。潜少怀高尚少怀高尚，博学善属文，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著颖脱不羁，任
6、真自得，为乡邻之所贵。尝著五柳先生传以自况曰：五柳先生传以自况曰：“先生不知何许先生不知何许人也，不详姓字。宅边有五柳树，因以为号人也，不详姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情。饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得如也。
7、常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实其自序如此，时人谓之实录。录。以亲老家贫，起为以亲老家贫，起为州祭酒州祭酒，不堪吏职，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。遂抱羸疾。复为镇军、建威参军复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者执事者闻之，以闻之，以为彭泽令为彭泽令。郡遣督邮至县，吏郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：白应束带见之，潜叹曰：吾不能为五斗米吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！折腰，拳拳事乡里小人邪！义熙二
8、年，解义熙二年，解印去县。印去县。陶渊明生平陶渊明生平v1、意气慷慨的青少年时代：出身官意气慷慨的青少年时代：出身官v宦之家，勤于读书，品格高洁，志宦之家，勤于读书，品格高洁，志v向高远。向高远。v2、仕隐交替时期仕隐交替时期v3、隐居时期：饥馁不出仕隐居时期：饥馁不出仕意气慷慨的少年时代意气慷慨的少年时代v“方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。”（归园田居）（归园田居）v“少好罕人事，少好罕人事，游好在六经游好在六经。”（饮酒）（饮酒）v“弱龄寄事外，弱龄寄事外，委怀在琴书委怀在琴书”v（始作镇军参军经曲阿作）（始作镇军参军经曲阿作）v“少学琴书少学琴书，偶爱闲静偶爱闲静，开卷有
9、得开卷有得，便欣然忘食便欣然忘食。”v（与子俨等疏）（与子俨等疏）v“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山。”（归园田居）（归园田居）v忆我忆我少壮少壮时，无乐自欣豫，时，无乐自欣豫，v猛志猛志固常在，固常在，骞翮思远翥骞翮思远翥。v杂诗其五杂诗其五仕隐交替时期（四次仕、隐）仕隐交替时期（四次仕、隐）v29岁，始做江州祭酒，但很快就感到厌恶岁，始做江州祭酒，但很快就感到厌恶v而辞官回家。而辞官回家。v大约大约36时，第二次出仕。时桓玄为荆州和时，第二次出仕。时桓玄为荆州和江州刺史（桓玄父温，孟嘉曾在其手下做官，江州刺史（桓玄父温，孟嘉曾在其手下做官，潜故投之），驻扎在江陵，柴桑属江州。
10、时潜故投之），驻扎在江陵，柴桑属江州。时晋政权把持在司马道子、元显父子手里，但晋政权把持在司马道子、元显父子手里，但玄亦有野心，潜本济事，但玄为己利，潜看玄亦有野心，潜本济事，但玄为己利，潜看到是朝政腐败，官场污浊，又有归隐之心，到是朝政腐败，官场污浊，又有归隐之心，时母丧，丁忧，遂辞官。时母丧，丁忧，遂辞官。v402年，桓玄废安帝，改国号曰楚。年，桓玄废安帝，改国号曰楚。404年年（39岁），刘裕起兵讨伐，刘出身平民，多岁），刘裕起兵讨伐，刘出身平民，多少改变了政治败坏的风气，给晋王朝带来一少改变了政治败坏的风气，给晋王朝带来一线希望，于是陶第三次出仕，线希望，于是陶第三次出仕，做了刘的镇军
11、做了刘的镇军参军，第二年改任江州刺史刘敬宣的参军，参军，第二年改任江州刺史刘敬宣的参军，敬宣并未得到重用，后辞官，陶潜也回家了。敬宣并未得到重用，后辞官，陶潜也回家了。v41岁，为彭泽令，后世称岁，为彭泽令，后世称“陶彭泽陶彭泽”。在。在官八十余日，因妹丧去职，世多谓不为五斗官八十余日，因妹丧去职，世多谓不为五斗米折腰，各是因素之一，实是米折腰，各是因素之一，实是“世与我而相世与我而相违违”。陶潜彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然。陶潜彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，他坚决归隐了。世俗，再加上对政局的失
12、望，他坚决归隐了。此次归隐，再没有出仕。此次归隐，再没有出仕。v前后入仕共前后入仕共13年。年。v归归去来兮辞序：去来兮辞序：v余家贫，耕植不足以自给余家贫，耕植不足以自给寻程氏寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职务。妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职务。隐居时期：饥馁不出仕隐居时期：饥馁不出仕v晋末征陶潜为著作佐郎，辞不就。晋末征陶潜为著作佐郎，辞不就。v宋元嘉时，他宋元嘉时，他“偃卧瘠馁有日偃卧瘠馁有日”，江州刺史，江州刺史檀道济劝他出仕，他拒绝了。道济赠给他粱檀道济劝他出仕，他拒绝了。道济赠给他粱肉，他肉，他“麾而去之麾而去之”，表现了他与统治阶级，表现了他与统治阶级决裂的坚定态度。临死前写
13、自祭文云：决裂的坚定态度。临死前写自祭文云：“人生实难，死如之何？人生实难，死如之何？”后世称其为后世称其为“陶陶征士征士”。颜延之作陶征士诔。颜延之作陶征士诔。v朋友私谥朋友私谥“靖节靖节”。v陶渊明自二十九岁入仕后的这十多年里，几陶渊明自二十九岁入仕后的这十多年里，几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到些官场人物周旋。这一切只使他感到“志意志意多所耻多所耻”和和“违己交病违己交病”。在老庄思想和隐。在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年便
14、有爱慕逸风气盛行的影响下，陶渊明早年便有爱慕自然，企羡隐逸的思想，所谓自然，企羡隐逸的思想，所谓“闲居三十载，闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦夙好，遂与尘事冥。诗书敦夙好，园林无世情园林无世情”。当他仕途不得志时，就更怀恋这种生活，当他仕途不得志时，就更怀恋这种生活，“静念园林好，人间良可辞静念园林好，人间良可辞”。v所以，这十多年里他一直所以，这十多年里他一直“一心处两端一心处两端”，行动上也是仕隐无常。隐居时他亲自参加劳行动上也是仕隐无常。隐居时他亲自参加劳动，因为动，因为“耕植不足以自给耕植不足以自给”，又入仕为官，又入仕为官，自彭泽令解职而归后，结束了仕隐不定的生自彭泽令解职而归后，结束
15、了仕隐不定的生活，坚决走上了归田的道路。活，坚决走上了归田的道路。v浔阳三隐：浔阳三隐：v陶渊明陶渊明刘遗民刘遗民周续之周续之陶渊明的思想和人生志趣：陶渊明的思想和人生志趣：1 1、融合了儒、道、佛三家思想、融合了儒、道、佛三家思想。儒儒家家思思想想：“少少好好罕罕人人事事，游游好好在在六六经经。”诗诗文文引引用用论论语语有有37处处。有有入入世世精精神神，“忆忆我我少少壮壮时时，无无乐乐自自欣欣豫豫，猛猛志志固固常常在在，骞翮思远翥。骞翮思远翥。”（杂诗其五）（杂诗其五）道道家家思思想想：受受老老庄庄思思想想影影响响，作作品品引引用用老庄典故有老庄典故有77处。处。佛家思想：佛家思想：参悟人
16、生参悟人生 2 2、崇尚自然：、崇尚自然：质质性性自自然然，非非矫矫励励所所得得。饥饥冻冻虽虽切切，违违己己交交病病。尝尝从从人人事事，皆皆口口腹腹自自役役。于于是是怅怅然然慷慷慨，深愧平生之志。慨，深愧平生之志。归去来兮辞序归去来兮辞序 少少无无适适俗俗韵韵，性性本本爱爱丘丘山山。误误入入尘尘网网中中，一去三十年。一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。归园田居其一归园田居其一v安贫乐道、崇尚自然安贫乐道、崇尚自然是陶人生的两大支柱。是陶人生的两大支柱。v安贫乐道安贫乐道是陶潜的为人准则。是陶潜的为人准则。“朝与仁义生，夕死朝与仁义生，夕死复何求？复何求？”（咏贫士七首（
17、咏贫士七首其四）。他崇敬贫其四）。他崇敬贫士，努力保持品德纯洁，不愿做官而玷污自己，他士，努力保持品德纯洁，不愿做官而玷污自己，他不是不想做官，而是不肯同流合污。他希望建功立不是不想做官，而是不肯同流合污。他希望建功立业，然后功成身退，业，然后功成身退，“知足不辱，知止不殆知足不辱，知止不殆”。贫。贫富在他心中常常发生矛盾，但他能用道来平衡，富在他心中常常发生矛盾，但他能用道来平衡，“贫富常交战，道胜无戚颜贫富常交战，道胜无戚颜”（咏贫士七首（咏贫士七首其五其五）。安贫乐道的古圣先贤为他做出了榜样，）。安贫乐道的古圣先贤为他做出了榜样，“何何以慰吾怀以慰吾怀，赖古多此贤赖古多此贤。”（咏贫士七
18、首（咏贫士七首其二其二）。晚年到了挨饿的程度，也没有丧失为人准则。）。晚年到了挨饿的程度，也没有丧失为人准则。v崇尚自然崇尚自然是陶潜对人生更深刻的哲学思考。是陶潜对人生更深刻的哲学思考。自然是老庄哲学的特有范畴。它是一种状态，自然是老庄哲学的特有范畴。它是一种状态，非人为的、本来的、自然而然的。世间万物非人为的、本来的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌存在，依其自身固有的规皆按其本来的面貌存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量，人律而变化，无须任何外在的条件和力量，人应当顺应自然的状态和变化。陶渊明希望应当顺应自然的状态和变化。陶渊明希望保保持自己本来的、未经世俗异化的
19、、天然的性持自己本来的、未经世俗异化的、天然的性情情。（。（“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”。“久在久在樊笼里，复得返自然樊笼里，复得返自然”。）。）五五柳柳先先生生传传：“先先生生不不知知何何许许人人也也，亦亦不不详详其其姓姓字字。宅宅边边有有五五柳柳树树，因因以以为为号号焉焉。闲闲静静少少言言，不不慕慕荣荣利利。好好读读书书，不不求求甚甚解解，每每有有会会意意，便便欣欣然然忘忘食食。性性嗜嗜酒酒，家家贫贫不不能能常常得得。亲亲旧旧知知其其如如此此，或或置置酒酒而而招招之之。造造饮饮辄辄尽尽，期期在在必必醉醉；既既醉醉而而退退，曾曾不不吝吝情情去去留留。环环堵堵萧萧然然，不不蔽蔽
20、风风日日。短短褐褐穿穿结结，箪箪瓢瓢屡屡空空，晏晏如如也也。常常著著文文章章以以自自娱娱，颇颇示示己己志志。忘忘怀怀得得失失，以以此此自自终终。赞赞曰曰：黔黔娄娄之之妻妻有有言言：不不戚戚戚戚于于贫贫贱贱，不不汲汲汲汲于于宝宝贵贵。极极其其言言兹兹若若人人之之俦俦乎乎！酣酣觞觞赋赋诗诗，以以乐乐其其志志，无无怀怀氏氏之之民民欤欤？葛葛天天氏氏之之民民欤欤？”（乐贫行道、诗化人生）（乐贫行道、诗化人生）杂诗其三杂诗其三：忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心消已去此心消已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，
21、值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，古人惜寸阴，念此使人惧念此使人惧。从积极到消极、从乐观到悲观的转变，从积极到消极、从乐观到悲观的转变，忧患意识忧患意识杂诗十二首其二杂诗十二首其二v白日沦西阿，素月出东岭。白日沦西阿，素月出东岭。v遥遥万里辉，荡荡空中景。遥遥万里辉，荡荡空中景。v风来入房户，中夜枕席冷。风来入房户，中夜枕席冷。v气变悟时易，不眠知夕永气变悟时易，不眠知夕永。v欲言无予和，挥杯劝孤影。欲言无予和，挥杯劝孤影。v日月掷人去，有志不获骋。日月掷人去，
22、有志不获骋。v念此怀悲凄，终晓不能静念此怀悲凄，终晓不能静。形形影影神神神神释释：“大大钧钧无无私私力力，万万物物自自森森著著。三三皇皇大大圣圣人人，今今复复在在何何处处？彭彭祖祖爱爱永永年年，欲欲留留不不得得住住。老老少少同同一一死死，贤贤愚愚无无复复数数。日日醉醉或或能能忘忘，将将非非促促龄龄具具。立立善善常常所所欣欣，谁谁当当为为汝汝誉誉？甚甚念念伤伤吾吾生生，正正宜宜委委运运去去。纵纵浪浪大大化化中中，不不喜喜亦亦不不惧惧。应应尽尽便便须须尽尽，无无复复独独多多虑虑。”否否定定佛佛教教“形形尽尽神神不不灭灭”（慧慧远远）的的观观点点和和道道教教“长生久视长生久视”之说。之说。诗歌内容：
23、诗歌内容：一：田园诗一：田园诗二：咏怀、咏史诗二：咏怀、咏史诗三：行役诗三：行役诗四：赠答诗四：赠答诗田园诗：田园诗：（1 1）描写田园风光描写田园风光 （2 2）描述农耕劳作、乡居苦乐描述农耕劳作、乡居苦乐 （3 3）叙写归隐之趣，闲适情怀叙写归隐之趣，闲适情怀（4 4）憧憬理想世界憧憬理想世界（1 1）描描写写田田园园风风光光：如如归归园园田田居居其其一一。此此类类作作品品的的特特点点：首首先先，描描述述农农村村风风光光的的恬恬淡淡、静静谧谧，反反映映乡乡居居生生活活的的闲闲适适、自自由由；其其次次，融融情情入入景景，借借景景物物衬衬托托诗诗人人对对乡乡村村的的无无比比喜喜爱爱之之情情；其
24、其三三，在在写写景景中中刻刻划划心心理，喜悦之情常溢于言表。理，喜悦之情常溢于言表。归园田居五首其一归园田居五首其一v少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，v一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。v开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，方宅十余亩，v草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。v暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，v鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。v久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得
25、返自然。（2 2）描述农耕劳作、乡居苦乐：）描述农耕劳作、乡居苦乐：归园田居其三归园田居其三庚戌岁九月中于西田获早稻等。庚戌岁九月中于西田获早稻等。归园田居其三归园田居其三v种豆种豆南山下，草盛豆苗稀。南山下，草盛豆苗稀。v晨兴晨兴理荒秽，理荒秽，带月带月荷锄归。荷锄归。v道狭草木长，道狭草木长，夕露夕露沾我衣。沾我衣。v衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。庚戌岁九月中于西田获早稻庚戌岁九月中于西田获早稻人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安而以求自安。开春开春理常业，理常业，岁功岁功聊可观。聊可观。晨出晨出肆微勤，肆微勤，日入日入负来还
26、。山中饶霜露负来还。山中饶霜露,风气亦先寒。风气亦先寒。田家岂不苦田家岂不苦，弗获辞此难。，弗获辞此难。四体诚乃疲四体诚乃疲，庶无异患干。盥灌息檐下，庶无异患干。盥灌息檐下,斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此但愿长如此，躬耕非所叹。，躬耕非所叹。（3 3）叙写归隐之趣，闲适情怀：）叙写归隐之趣，闲适情怀：归园田居其二归园田居其二移居二首移居二首和郭主簿和郭主簿饮酒其五饮酒其五读山海经其一等读山海经其一等归田园居五首归田园居五首其二其二v野外罕人事，穷巷寡轮鞅。野外罕人事，穷巷寡轮鞅。v白日掩荆扉，虚室绝尘想。白日掩荆扉，虚室绝尘想。v时复墟曲中，
27、拔草共来往。时复墟曲中，拔草共来往。v相见无杂言，但道桑麻长。相见无杂言，但道桑麻长。v桑麻日已长，我土日已广。桑麻日已长，我土日已广。v常恐霜霰至，零落同草莽。常恐霜霰至，零落同草莽。移居二首其一移居二首其一 v昔欲居南村，非为卜其宅。昔欲居南村，非为卜其宅。闻闻多素心人多素心人，乐与数晨夕。，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲邻曲时时来，抗言谈在昔。时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析奇文共欣赏，疑义相与析。移居二首其二移居二首其二春秋多佳日，登高赋新诗。春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之过门更
28、相呼，有酒斟酌之。农务各自归，农务各自归，闲暇琢相思闲暇琢相思。相思则披衣，相思则披衣，言笑无厌时言笑无厌时。此理如不胜，无为忽去兹。此理如不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，衣食当须纪，力耕不吾欺力耕不吾欺。（清）邱嘉穗东山草堂陶诗笺卷三评此诗：（清）邱嘉穗东山草堂陶诗笺卷三评此诗：“陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱所以为佳。余最爱田家岂不苦田家岂不苦四句，逐四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓所谓抑扬爽朗，莫之与京抑扬爽朗，莫之与京也。也。”饮酒二十其五饮酒二十其五结庐在人境，而无车马
29、喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔问君何能尔?心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。v（4 4）憧憬理想世界：）憧憬理想世界：v 桃花源记并诗桃花源记并诗乞乞食食饥来驱我去，不知竟何之。饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报
30、以相贻。衔戢知何谢，冥报以相贻。咏怀、咏史诗：咏怀、咏史诗：咏贫士七首咏贫士七首杂诗十二首杂诗十二首读山海经十三首（其十）读山海经十三首（其十）咏荆轲咏荆轲形影神形影神拟挽歌辞三首等拟挽歌辞三首等读山海经十三读山海经十三其十其十精卫衔微木，将以填沧海。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，刑天舞干戚，猛志固常在猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待徒设在昔心，良辰讵可待!炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。木石，以堙于东海。-山海经山海经刑天与帝
31、争神。帝断其首，葬于常刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。戚而舞。-山海经山海经咏贫士七首咏贫士七首 其一其一万族各有托万族各有托，孤云独无依孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存知音苟不存，已矣何所悲。，已矣何所悲。杂诗十二首其二杂诗十二首其二v白日沦西阿，素月出东岭。白日沦西阿，素月出东岭。v遥遥万里辉，荡荡空中景。遥遥万里辉，荡荡空中景。v风来入
32、房户，中夜枕席冷。风来入房户，中夜枕席冷。v气变悟时易，不眠知夕永。气变悟时易，不眠知夕永。v欲言无予和，挥杯劝孤影。欲言无予和，挥杯劝孤影。v日月掷人去，日月掷人去，有志不获骋有志不获骋。v念此怀悲凄，终晓不能静。念此怀悲凄，终晓不能静。v诗歌代表作品：诗歌代表作品：v归园田居五首归园田居五首v饮酒二十首饮酒二十首v杂诗八首杂诗八首v咏贫士七首咏贫士七首诗歌艺术特色及成就：诗歌艺术特色及成就：平淡自然平淡自然 陶渊明开创平淡自然的诗风，建立了一种淡陶渊明开创平淡自然的诗风，建立了一种淡而淳真、质而深厚、浑融本色、意境高远的而淳真、质而深厚、浑融本色、意境高远的诗歌美。创造情、景、事、理有机融
33、合的诗诗歌美。创造情、景、事、理有机融合的诗歌境界。歌境界。自然平淡是平淡与醇美的统一。诗人胸襟冲淡，自然平淡是平淡与醇美的统一。诗人胸襟冲淡，情系田园，肆力农耕，贴近生活，故诗风质情系田园，肆力农耕，贴近生活，故诗风质朴平淡；同时，平淡之中蕴含诗人炽热的思朴平淡；同时，平淡之中蕴含诗人炽热的思想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡而有情，想情感和深刻的人生感悟，故其诗淡而有情，淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。淡而有味，情味隽永，颇具真醇之美。“质而实绮，癯而实腴质而实绮，癯而实腴”苏轼与苏辙书苏轼与苏辙书“文文体体省省净净，迨迨无无长长语语，笃笃意意真真古古，辞辞兴兴婉婉惬惬。世世叹叹其其质质直
34、直。至至如如欢欢言言酌酌春春酒酒，日日暮暮天天无无云云，风风华华清清靡靡，岂岂直为田家语耶！直为田家语耶！”钟嵘诗品钟嵘诗品v白居易白居易：“常爱陶彭泽，文思何高玄。常爱陶彭泽，文思何高玄。”v（明）（明）唐顺之唐顺之答茅鹿门知县：答茅鹿门知县：“陶彭泽陶彭泽未尝较声律，雕文句，但信手写来，便是宇未尝较声律，雕文句，但信手写来，便是宇宙间第一好诗。何则？其本色高也。宙间第一好诗。何则？其本色高也。”v情、景、事、理的统一：情、景、事、理的统一：v 陶诗扬弃了东晋陶诗扬弃了东晋“平典似道德论平典似道德论”的玄的玄言诗风，改造了议理的艺术方式，即寓情趣、言诗风，改造了议理的艺术方式，即寓情趣、理趣
35、于写景和叙事之中，使其诗妙趣横生，理趣于写景和叙事之中，使其诗妙趣横生，耐人寻味。耐人寻味。v散文与辞赋：散文与辞赋：v五柳先生传五柳先生传v归去来兮辞归去来兮辞v桃花源记桃花源记v感士不遇赋感士不遇赋v闲情赋闲情赋v祭程氏妹文祭程氏妹文 闲情赋闲情赋节选节选v愿在衣而为领，承华首之余芳；悲愿在衣而为领，承华首之余芳；悲v愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟v愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲v愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；v愿在莞而为席，安弱体于三秋；愿在莞而为席，安弱体于三秋；v愿在丝而为履，附素足以周旋；愿在丝而
36、为履，附素足以周旋；v愿在昼而为影，常依形而西东；愿在昼而为影，常依形而西东；愿在夜而为烛，照玉容于两楹；愿在夜而为烛，照玉容于两楹；v愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；v愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；陶渊明的贡献：陶渊明的贡献：创立田园诗，开拓了诗歌新题材，创立田园诗，开拓了诗歌新题材，拓宽了诗歌发展的道路。拓宽了诗歌发展的道路。v田园诗创立的另一贡献：田园诗创立的另一贡献：v在文学史上第一次实行了雅的文学样式在文学史上第一次实行了雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合，是雅俗共赏诗与俗的生活内容的完美结合，是雅俗共赏诗歌样式的新尝试。即以文人诗
37、写田家生活，歌样式的新尝试。即以文人诗写田家生活，使诗歌从狭窄的贵族生活圈子中解脱出来，使诗歌从狭窄的贵族生活圈子中解脱出来，寻得了一片异常清新的新领域。寻得了一片异常清新的新领域。陶渊明的地位和影响：陶渊明的地位和影响：钟钟嵘嵘诗诗品品列列为为中中品品，谓谓“又又协协左左思思风风力力。文文体体省省净净，迨迨无无长长语语。笃笃意意真真古古，辞辞兴兴婉婉惬惬。每每观观其其文文，想想其其人人德德，世世叹叹其其质质直直。至至如如欢欢言言酌酌春春酒酒，日日暮暮天天无无云云，风风华华清清靡靡，岂岂直直为为田田家家语语耶耶！古古今今隐隐逸逸诗诗人人之之宗也。宗也。”南南朝朝梁梁萧萧统统编编定定陶陶渊渊明明
38、集集并并作作序序，曰曰：“其其文文章章不不群群，词词采采清清拔拔，跌跌宕宕昭昭彰彰，独独超超众众类类，抑抑扬扬爽爽朗朗，莫莫之之与与京京。余余爱爱嗜嗜其其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”白白居居易易：“予予夙夙慕慕陶陶渊渊明明为为人人，往往岁岁渭渭川川闲闲居居，尝尝有有效效陶陶体体诗诗十十六六首首，今今游游庐庐山山，经经柴柴桑桑，过过栗栗里里，思思其其人人，不不能能默默默默，又又题题诗诗云云：我我生生君君之之后后，相相去去五五百百年年；每每读读五五柳柳传传，目目想想心心拳拳拳拳。每每逢逢陶陶姓姓人人，使使我心依然。我心依然。”（访陶公旧宅并序）（访陶公旧宅
39、并序）苏苏轼轼：“吾吾于于诗诗人人，无无所所甚甚好好，独独好好渊渊明明之之诗诗。渊渊明明作作诗诗不不多多，然然其其诗诗质质而而实实绮绮，癯癯而而实实腴腴，自自曹曹、刘刘、鲍鲍、谢谢、李李、杜杜诸诸人人，皆莫及也。皆莫及也。”（与苏辙书）（与苏辙书）（金金）元元好好问问：“一一语语天天然然万万古古新新，豪豪华华落落尽尽见见真真淳淳。南南窗窗白白日日羲羲皇皇上上，未未害害渊渊明明是是晋人。晋人。”（论诗绝句三十首）（论诗绝句三十首）v王维王维辋川闲居赠裴秀才迪辋川闲居赠裴秀才迪vv寒山转苍翠，寒山转苍翠，秋水日潺湲。秋水日潺湲。倚杖柴门外，倚杖柴门外，临风听暮蝉。临风听暮蝉。渡头余落日，渡头余落日
40、，墟里上孤烟。墟里上孤烟。复值接舆醉，复值接舆醉，狂歌五柳前狂歌五柳前。v李白李白寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜v向笑有此赠向笑有此赠vv梦见五柳枝，已堪挂马鞭。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。v何时到彭泽，狂歌陶令前何时到彭泽，狂歌陶令前。封丘县封丘县高适高适v我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。v乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。v只言小邑无所为，公门百事皆有期。只言小邑无所为，公门百事皆有期。v拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。v悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。悲来向家问妻子，举家
41、尽笑今如此。v生事应须南亩田，世情尽付东流水。生事应须南亩田，世情尽付东流水。v梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。v乃知梅福徒为尔，乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来转忆陶潜归去来。v陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，不陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，不为五斗米折腰成了中国士大夫精神世界的一为五斗米折腰成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。座堡垒。v魏晋风流魏晋风流是魏晋士人追求的一种人格美，或是魏晋士人追求的一种人格美，或者说是他们追求的艺术化的人生，用自己的者说是他们追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。言行、诗文使自己的人生艺术化。v陶渊明是魏晋风流的一位代表，以世俗的眼陶渊明是魏晋风流的一位代表，以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很枯槁的，但以超光看来，陶渊明的一生是很枯槁的，但以超世俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。世俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。醉花阴醉花阴李清照李清照v薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。黄昏后，有暗香盈袖。莫道不莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。