《《大学》讲座(七).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大学》讲座(七).doc（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、大学讲座(七)老师:高天流云地点:行余书院时间:2011年6月15日20点30分高天流云(6775608) 20:29:28 大家好 高天流云(6775608) 20:29:51 今天我们比以往提前了半个小时 高天流云(6775608) 20:38:52 下面我们继续大学的讲解 高天流云(6775608) 20:39:11 昨天我们讲到了传三 高天流云(6775608) 20:39:26 传三阐述的是“止于至善” 高天流云(6775608) 20:40:24 传三首先从人的本能状态到动物的本能状态阐发了行为的所“止” 高天流云(6775608) 20:40:40 进而，上升到形而上的议论 高天
2、流云(6775608) 20:41:36 孔子在这里对社会的各个层面的角色提出了道德修养的目标 高天流云(6775608) 20:41:59 “为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信” 高天流云(6775608) 20:42:32 我发一下自己的感慨 高天流云(6775608) 20:43:05 说儒家是“统治者愚弄百姓的帮凶”？不知道是怎么得出这结论的 高天流云(6775608) 20:43:27 孔子在这里第一个做要求的就是“君”！ 高天流云(6775608) 20:43:48 我们抛开偏见，就事论事地说 高天流云(6775608) 20:44:0
3、8 就上面的要求，是不是到现在还适用？ 高天流云(6775608) 20:44:44 有人说了，那仅仅是个理想 高天流云(6775608) 20:44:45 好吧 高天流云(6775608) 20:44:54 孔子接下来提出了证据 高天流云(6775608) 20:45:11 诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！ 高天流云(6775608) 20:45:33 关于君子的概念很大 高天流云(6775608)20:45:58而且，好像上面没有提到君子是吧？高天流云(6775608)20:46:21诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，
4、如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！高天流云(6775608)20:46:47这一段诗经很拗口，希望朋友们能张嘴读出来高天流云(6775608)20:47:01“zhanbiqiyu”高天流云(6775608)20:47:10luzhuyiyi高天流云(6775608)20:47:20youfeijunzi高天流云(6775608)20:47:33ruqierucuo高天流云(6775608)20:47:50ruzuorumo高天流云(6775608)20:48:04shexixuanxi高天流云(6775608)20:48:38hexixuanxi高天流云(6775
5、608)20:48:59youfeijunzi高天流云(6775608)20:49:34zhongbukexuanxi高天流云(6775608)20:49:57拼音标注完了高天流云(6775608)20:50:08请大家小声地读一遍高天流云(6775608)20:51:23有朋友在读实体书，也可能有朋友在读电子书高天流云(6775608)20:51:46还有可能有朋友压根就没读，只是在看qq聊天框高天流云(6775608)20:51:49这没事高天流云(6775608)20:52:07读实体书和电子书的朋友可能会看到高天流云(6775608)20:52:21“澳，于六反”高天流云(677560
6、8)20:52:38这个叫做“反切”高天流云(6775608)20:52:49是一种古代的注音方法高天流云(6775608)20:52:53具体的就是高天流云(6775608)20:53:18第一个字的声母和第二个字的韵母相拼高天流云(6775608)20:54:08“澳，于六反”就是“yuliu”也就是“y”和“u”来拼高天流云(6775608)20:54:33“瞻彼淇澳”高天流云(6775608)20:54:47瞻，看的意思高天流云(6775608)20:54:57但是，这个看不仅仅是看高天流云(6775608)20:55:12有远远望去的意思高天流云(6775608)20:55:25彼，
7、那个，那边高天流云(6775608)20:55:55淇，水淇高天流云(6775608)20:56:01淇水高天流云(6775608)20:56:09是一条河的名字高天流云(6775608)20:56:26澳，河边，岸边高天流云(6775608)20:56:49再具体点就是岸边有点水的地方高天流云(6775608)20:57:15“菉竹猗猗”高天流云(6775608)20:57:39菉，是一种草高天流云(6775608)20:58:20猗猗是草和竹子的繁茂生长的样子高天流云(6775608)20:58:52“有斐君子”高天流云(6775608)20:59:11实际上是：有，斐君子高天流云(677
8、5608)20:59:58斐是有文采的的样子高天流云(6775608)21:00:42君子，在这里，在这篇诗里是“贵族男子”的意思高天流云(6775608)21:03:11如切如磋高天流云(6775608)21:04:42制作骨质的东西用的方法叫切高天流云(6775608) 21:06:32 治角称磋 高天流云(6775608) 21:07:01 如琢如磨 高天流云(6775608) 21:07:47 治玉称琢 高天流云(6775608) 21:08:01 治石称磨 高天流云(6775608) 21:08:24 瑟，严密之貌 高天流云(6775608) 21:08:43 僩，武毅之貌。 高天流
9、云(6775608) 21:09:29 赫喧，宣着盛大之貌，是说他仪表威严 高天流云(6775608) 21:09:44 諠，忘也 高天流云(6775608) 21:10:02 上面的难点我们基本上都说完了 高天流云(6775608) 21:10:17 下面我们用白话的方式来说就是 高天流云(6775608) 21:10:36 看淇水弯弯的河岸边啊，嫩绿的竹林葱葱郁郁 高天流云(6775608) 21:10:52 有位文采斐然的君子 高天流云(6775608) 21:11:02 他的精神气质 高天流云(6775608) 21:11:23 就像精雕细琢了一样 高天流云(6775608) 21:1
10、2:19 叫人永不能忘 高天流云(6775608) 21:11:59 既庄重又威严，品德高尚显赫 高天流云(6775608) 21:12:55 这首诗出自诗经卫风淇澳 高天流云(6775608) 21:13:20 毛诗序说：“淇奥，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。” 高天流云(6775608) 21:13:39 毛诗序古代研究诗经的著作 高天流云(6775608) 21:14:18 诗经中的每一篇之前都有个提示和揭示性的序言 高天流云(6775608) 21:15:10 作者毛亨据说为子夏的弟子 高天流云(6775608) 21:15:37 所以称之毛
11、诗，因有序 高天流云(6775608) 21:15:51 称之毛时序 高天流云(6775608) 21:16:00 毛诗序 高天流云(6775608) 21:16:27 有的朋友可能知道毛诗序 高天流云(6775608) 21:16:41 这里我们再深入地讲一下 高天流云(6775608) 21:17:07 因为这里要引出“古文经学”“今文经学”的概念 高天流云(6775608) 21:17:26 秦灭六国后，焚书坑儒 高天流云(6775608) 21:17:57 有些书被藏于曲阜孔府的夹壁墙当中 高天流云(6775608) 21:18:03 后来 高天流云(6775608) 21:18:10
12、 到了汉朝 高天流云(6775608) 21:18:22 学问兴起 高天流云(6775608) 21:18:50 孔子的弟子由口授心传整理成书 高天流云(6775608) 21:19:05 用的是统一以后的汉字 高天流云(6775608) 21:19:25 这些文字，被称为“今文” 高天流云(6775608) 21:19:48 研究这些的被称为“今文经学” 高天流云(6775608) 21:20:49 春秋公羊传等等是今文经学的代表 高天流云(6775608) 21:21:28 汉景帝的时候 高天流云(6775608) 21:21:47 鲁恭王修宅院 高天流云(6775608) 21:22:2
13、5 恰好占了孔府的地 高天流云(6775608) 21:22:35 在拆除的时候 高天流云(6775608) 21:22:51 藏于夹壁墙的书重见天日 净意(397508381) 21:23:05 打扰下：不是讲 大学 吗？ 怎么今晚该讲诗经了？ 高天流云(6775608) 21:23:13 这些书由于是用的当时“六国的文字” 高天流云(6775608) 21:23:40 属于“古文”所以被称为“古文经学” 高天流云(6775608) 21:23:42 好了 高天流云(6775608) 21:23:49 关于诗经就讲到这里 高天流云(6775608) 21:24:31 毛诗序说淇奥，美武公之德
14、也 高天流云(6775608) 21:25:25 这个武公，是卫国的武和，曾经担任过周平王的大臣，谨慎廉洁从政，宽容别人的批评 高天流云(6775608) 21:25:38 那么这首诗就是纪念他的 高天流云(6775608) 21:25:46 说了这么多 高天流云(6775608) 21:25:54 就是为了一件事 高天流云(6775608) 21:26:08 孔子在这里举了一个真实存在的例子 高天流云(6775608) 21:26:34 儒家的思想，从来都不是空中楼阁 高天流云(6775608) 21:26:49 都是从前人的成功当中总结出来的 高天流云(6775608) 21:27:12
15、“如切如磋者，道学也” 高天流云(6775608) 21:27:18 这句话说 高天流云(6775608) 21:27:44 如切如磋，讲的是他的“学”，道，说的意思 高天流云(6775608) 21:28:00 首先，他接受的良好的教育 高天流云(6775608) 21:28:20 那么是不是接受了良好的教育就称为“君子”了呢 高天流云(6775608)21:28:22未必高天流云(6775608)21:28:24于是高天流云(6775608)21:28:39“如琢如磨者，自修也”高天流云(6775608)21:28:56如琢如磨是自己修养的结果高天流云(6775608)21:29:13瑟兮
16、僩兮者，恂栗也高天流云(6775608)21:29:38瑟兮僩兮，所谓“战战兢兢”高天流云(6775608)21:29:46这是一种内心的把持高天流云(6775608)21:29:54不敢越雷池高天流云(6775608)21:30:06赫兮喧兮者，威仪也高天流云(6775608)21:30:31这样的人，他的外表自然亲和但是却威严高天流云(6775608)21:30:49而不是那种装出来的高深莫测高天流云(6775608)21:31:20也不是现在的那些官员见到P民一副不共戴天的样子高天流云(6775608)21:31:42有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也高天流云(677560
17、8)21:31:58有斐君子，终不可諠兮说的是高天流云(6775608)21:32:13这里的“道”还是说的意思高天流云(6775608)21:32:17说的是什么呢？高天流云(6775608)21:32:26盛德至善，民之不能忘也高天流云(6775608)21:32:35德盛高天流云(6775608)21:32:52也就是“止于至善”高天流云(6775608)21:32:59所以这样的人高天流云(6775608)21:33:05大家不能忘怀高天流云(6775608)21:33:43再说句诗经吧高天流云(6775608)21:34:19大家都知道孔子开创了平民教育，让平民接受了贵族的教育高天流
18、云(6775608)21:34:34对待平民像对待贵族一样高天流云(6775608)21:34:40孔子的教材高天流云(6775608)21:35:00诗经是一个重要的课程高天流云(6775608)21:35:04而诗经高天流云(6775608)21:35:16即有上古的民歌高天流云(6775608)21:35:32又有“宣传部”的颂歌高天流云(6775608)21:36:04据说当年的诗多之又多高天流云(6775608)21:36:21孔子进行了删减高天流云(6775608)21:36:33编成自己的教材高天流云(6775608)21:36:49删减的指导思想是“思无邪”高天流云(67756
19、08)21:37:11那么，诗经在这里就不仅仅是一部文学作品了高天流云(6775608)21:37:21而是诗化的历史高天流云(6775608)21:37:39所谓“六经皆史”就是这个意思高天流云(6775608)21:37:43所以高天流云(6775608)21:37:49当我们读经的时候高天流云(6775608)21:38:11每每会遇到诗曰这类的句子高天流云(6775608)21:38:32几乎都是在提出具体的实例高天流云(6775608)21:38:50从而夯实了历史基础高天流云(6775608)21:38:59而不是建造空中楼阁高天流云(6775608)21:39:12绝非展望未来高
20、天流云(6775608)21:39:25儒家讲高天流云(6775608)21:39:54放远必自邇高天流云(6775608)21:40:03登高比自卑高天流云(6775608)21:40:08意思是说高天流云(6775608)21:40:14要从基础做起高天流云(6775608)21:40:45反对不切实际地建造空中楼阁的行为高天流云(6775608)21:41:05接下来高天流云(6775608)21:41:28又引用了一句诗经的句子高天流云(6775608)21:41:39不好意思，我要澄清个问题高天流云(6775608)21:42:00大学经的部分是孔子所传高天流云(6775608)21
21、:42:10传的部分是曾子所做高天流云(6775608)21:42:17在传当中高天流云(6775608)21:42:30说到“子曰”的地方是孔子的话高天流云(6775608)21:42:38没有，就是曾子的话高天流云(6775608)21:42:54这里引用诗经，是曾子引用的 高天流云(6775608) 21:43:14 诗云：“于戏前王不忘！” 高天流云(6775608) 21:43:17 注意 高天流云(6775608) 21:43:37 “于戏”在这里读“呜呼” 高天流云(6775608) 21:43:49 就是“呜呼”的意思 高天流云(6775608) 21:44:25 这句诗句的意
22、思是 高天流云(6775608) 21:44:53 呜呼，不要忘记从前的天子啊 高天流云(6775608) 21:45:25 这句诗文引自周頌烈文 高天流云(6775608) 21:45:39 这首诗不长 高天流云(6775608) 21:45:43 我贴出来 高天流云(6775608) 21:46:03 烈文辟公，锡兹祉福。 惠我无疆，子孙保之。 高天流云(6775608) 21:46:53 无封靡于尔邦，维王其崇之。 念兹戎功，继序其皇之。 无竞维人，四方其训之。 不显维德，百辟其刑之。 於乎前王不忘 高天流云(6775608) 21:47:37 这首诗歌的背景是这样的 高天流云(6775
23、608) 21:47:53 毛诗序说：“烈文，成王即政，诸侯助祭也。” 高天流云(6775608) 21:48:22 所谓助剂就是诸侯参与祭祀的意思 高天流云(6775608) 21:48:34 并非需要诸侯的帮助 高天流云(6775608) 21:48:45 周成王的时候 高天流云(6775608) 21:49:05 是周公“相之” 高天流云(6775608) 21:49:41 武王灭纣之后 高天流云(6775608) 21:49:57 周天子管理的手段是 高天流云(6775608) 21:50:07 分封诸侯 高天流云(6775608) 21:50:19 也就是所谓的“封建” 高天流云(6
24、775608) 21:50:55 诸侯要定期到周天子那里去“述职” 高天流云(6775608) 21:51:05 “进贡” 高天流云(6775608) 21:51:18 还有就是“助祭” 高天流云(6775608) 21:51:28 也就是参与祭祀 高天流云(6775608) 21:51:36 这个时候 高天流云(6775608) 21:52:01 不仅是诸侯的荣誉 高天流云(6775608) 21:52:21 也是被“训诫”的时候 高天流云(6775608) 21:52:50 因为，周天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的 高天流云(6775608) 21:53:18 还要对他们进
25、行约束 高天流云(6775608) 21:54:48 这首诗一开始我贴了四句 高天流云(6775608) 21:55:25 这四句是对诸侯所做出的历史贡献做出的肯定 高天流云(6775608) 21:55:40 后九句是对诸侯的训诫 高天流云(6775608) 21:55:53 所谓“恩威并施” 高天流云(6775608) 21:56:41 在这里说到了“前王不忘” 高天流云(6775608) 21:56:51 那么不忘什么呢？ 高天流云(6775608) 21:57:04 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也 高天流云(6775608) 21:57:28 这里的君子，指的是
26、“诸侯” 高天流云(6775608) 21:57:41 是各封建地的管理者 高天流云(6775608) 21:57:52 君子贤其贤而亲其亲 高天流云(6775608) 21:57:59 意思是 高天流云(6775608) 21:58:28 诸侯们尊崇他“前王”贤明的“德” 高天流云(6775608) 21:58:41 并且 高天流云(6775608) 21:58:52 亲近他所亲近的 高天流云(6775608) 21:59:04 前王亲近谁呢？ 高天流云(6775608) 21:59:13 一是亲属 高天流云(6775608) 21:59:35 儒家讲求的是用人伦来规范行为 高天流云(677
27、5608) 21:59:49 进而扩充到各个层面 高天流云(6775608) 22:00:04 二是，前王之所以能够成功 高天流云(6775608) 22:00:20 不仅仅是因为亲人的力量 高天流云(6775608) 22:00:38 还离不开“贤明”的人的帮助 高天流云(6775608) 22:00:42 这里 高天流云(6775608) 22:00:49 告诫诸侯 高天流云(6775608) 22:01:02 一是要做到亲人和睦 高天流云(6775608) 22:01:17 二是要挖掘人才 高天流云(6775608) 22:01:36 小人乐其乐而利其利 高天流云(6775608) 22
28、:01:45 这里的小人呢 高天流云(6775608) 22:01:55 指的是百姓 高天流云(6775608) 22:02:07 百姓们安居乐业 高天流云(6775608) 22:02:15 这是百姓的乐 高天流云(6775608) 22:03:05 并且享受着周天子所带来的幸福生活的“利” 高天流云(6775608) 22:03:14 所以 高天流云(6775608) 22:03:22 这样的人“天子” 高天流云(6775608) 22:03:29 才会被人拥戴 高天流云(6775608) 22:03:39 才会被后世流传 高天流云(6775608) 22:03:50 才会“牢牢不忘” 高
29、天流云(6775608) 22:04:00 这样的天子 高天流云(6775608) 22:04:07 才做到了 高天流云(6775608) 22:04:24 “止于至善” 高天流云(6775608) 22:04:56 到这里 高天流云(6775608) 22:05:13 大学的传三就说完了 高天流云(6775608) 22:05:17 按说 高天流云(6775608) 22:05:27 在这里我该有个阐发 高天流云(6775608) 22:05:35 但是，说不了 高天流云(6775608) 22:05:41 “你懂的” 高天流云(6775608) 22:06:10 传一、二、三说的是大学的三纲 高天流云(6775608) 22:06:21 也就是形而上的部分 高天流云(6775608) 22:06:39 是“道” 高天流云(6775608) 22:06:50 那么形而下的怎么办呢？ 高天流云(6775608) 22:06:59 光知道大道理 高天流云(6775608) 22:07:10 如何去体行呢 高天流云(6775608) 22:07:30 在大学的八目里曾子做专门的论述 高天流云(6775608) 22:07:38 从明天开始说 高天流云(6775608) 22:07:42 谢谢大家