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1、七年级上册期末复习（文言文篇） 咏雪陈太丘与友期一、 通假字：尊君在不？“不”通“否”，句末语气词，表询问。二、古今异义：（1）儿女 ：古：子侄辈的人 今：子女（2）去： 古：离开 今：到什么地方去三、敬辞与谦辞尊君：对别人父亲的尊称 家君：对自己父亲的谦称四、其它关键词(1)寒雪日内集内集：聚会 (2)白雪纷纷何所似似：像(3)俄而雪骤 俄而：不久，一会儿。 骤：急速 (4)未若柳絮因风起因：凭借 未若：比不上。(5)陈太丘与友期行期：约定 (6)相委而去 委：丢下、舍弃。去：离开(7)下车引之，元方入门而不顾.引：拉 顾：回头看。 （8）乃至：（友人）才到。乃：才。（9）公欣然曰 欣然：高
2、兴的样子（10）差可拟 差：差不多 拟：相比五、句子翻译：（1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。译：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘丢下他先离开了。（2）君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。译：您跟家父约好正午（一同出发），您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。(3)友人惭，下车引之，元方入门不顾。译：那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方（表示歉意），元方连头也不回地走进了自家的大门。（4）俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”译：忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”（
3、5）兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”译：他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”(6)未若柳絮因风起。 译：不如比作柳絮随风吹飞舞。阅读要点：一、文学常识：咏雪与陈太丘与友期都选自世说新语，世说新语是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。二、内容及中心：咏雪叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。陈太丘与友期叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼。告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。三、理解问答：（一）咏雪一文营造了一种怎样的家庭气氛？你对此有何感受？营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家
4、庭气氛有利于开发孩子智力。（二）为什么“公大笑乐”？对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？ “公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象，他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。作者并没有直接表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。（三）用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好?为什么? “撒盐”一喻好，很好地做到了形似：雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。“柳絮”一喻好，重在神似，
5、有深刻的意蕴，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗？”而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。（四）元方是一个怎样的孩子？他“入门不顾”是否失礼？从本文中你在做人方面得到什么启发？陈元方是一个聪敏，懂礼的孩子。没有失礼：客人失信、无礼在先，元方批评对方“无信”“无礼”，维护父亲尊严，令人钦佩，对于年仅七岁的孩子我们不能求全责备。失礼：客人已有悔意，应该给对方致歉的机会，所谓“得饶人处且饶人”。若元方能更大度些，则更令人钦佩。启发：做人要诚实、守信、尊重
6、他人论语十二章孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。论语介绍：论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
7、与大学中庸孟子（四书）诗经尚书礼记易经春秋（五经）并称“四书五经”。1. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（学而）译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（学而）译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？
8、和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？本章讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。3. 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。本章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）译文：温习学过的知识
9、就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。本章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。本章讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（雍也）译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。7. 子曰
10、：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（雍也）译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”本章讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。8. 子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）译文：几
11、个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。10. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。12. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中
12、矣。”（子张）译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”本章说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。文中通假字。（1）不亦说乎（说通悦，愉快）（2）吾十有五而志于学（有通又，用于整数和零数之间）古今异义：（1）有朋自远方来。朋，古义：志同道合的人；今义：朋友。（2）不亦君子乎。君子，古义：道德上有修养的人；今义：对人的敬称。（3）五日三省吾身。三，古义：泛指次数；今义：二加一所得的数目。5、一词多义。（1）时：学而时习之（时常、按时）元芳时年七岁（当时）（2）志：吾十又五而志于学（立志）匹夫不可夺志也（志向）6、文言虚词。
13、（1）而，择其善者而从之（表顺承）、人不知而不愠（表转折）（2）为，为人谋而不忠乎（替）、可以为师矣（作为）（3）其，回也不改其乐（代词，这）、择其善者而从之（代词，其中）说明学习方法的有：学而时习之。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。表明学习态度的有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。描述品德修养的有：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身。饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也虽有佳肴选自礼记，礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作
14、的选集。相传为西汉戴圣编撰。重点字词翻译：（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。 （5）“是故”，连词。因此;所以。 （6）“困”，不通，理解不清。 （7）“自反”，意思是反过来要求自己。 （8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。 （9）“故”，连词，所以。 （10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 （11）“学学半”，意思是教
15、育别人，是学习的一半。译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它 的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。河中石兽作者：纪昀，字晓岚。清代著名学者,生性诙谐风趣，学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。著有阅微草堂笔记等。阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，全书主要记叙妖怪 鬼狐故事，其中也有不少关于考据的文字，另外人事异闻、名物典故等在书中也有记述。 字词解释： 州：今河北省沧州市。临：靠近。干：岸边。圮：倒塌。 竟不可得：终于，到
16、底。阅：经过。岁：年。棹：船桨。这里作动词用，划船。曳：牵引。木柿：木片。湮：埋没。颠：通“癫”，疯狂。暴涨：动词作名词，大水啮：咬这里是冲刷的意思。坎穴：洞坑。臆断：主观判断 以为顺流下矣：下，往下游去。重点句子翻译：尔辈不能究物理。是非木杮译文：你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，必于石下迎水处啮沙为坎穴。译文：一定会在石头迎水的地方冲击石前的沙子形成坑穴。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。译文：像这样再冲击，石头又向前再转动。这样一再翻转不停，于是石头会反方向逆流而上了。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”译文：到下游去寻找它，固然荒唐；在石兽掉下去的当地寻找，不是更
17、荒唐吗？”然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?译文：既然这样，那么天下的事情，只知其一、不知其二的还多着哩，难道可以根据自己所知道的道理就主观判断吗文章主旨：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，还要根据实际情况作出判断。智子疑邻一、文学常识韩非：战国末期法家主要代表人家。著作有韩非子。韩非子一书，共20卷，55篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理，富有说服力。其中许多寓言故事流传于世，智子疑邻就是其中的一篇。二、重要词义 1、天雨墙坏 雨：下雨 坏：毁坏 2、智子疑邻 智：以为聪明 3、不筑 筑：修补 4、其邻人之父亦云 亦云
18、：也这样说 5、暮而果大亡其财 暮：晚上 果：果然 亡：丢失 6、其家甚 智其子 其家：那富人家三、重点句翻译1、天雨墙坏。-因下大雨，墙坍塌下来2、暮而果大亡其财 -这天晚上果然丢失了大量财物3、其家甚智其子，而疑邻人之父。这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。四、内容理解1、宋人家被盗的事出有因吗？天雨墙坏。2、在宋人家被盗前，可有人向他提出有关建议？其邻人之父亦云3、被盗后，宋人对两人有何不同的态度？智其子而疑其邻4、宋人为何对两个提出相同建议的人产生不同的态度呢？宋人与儿子的关系自然比与他邻居的关系要亲近。既然要相信儿子不是盗贼，那么邻居必定是盗贼了，因为邻居提出了一个与
19、其儿子一样的建议5、智子疑邻的寓意是？ 凡事要尊重事实，不能凭主观感情去判断是非，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。 塞翁失马一、文学常识淮南子又名淮南鸿烈，是西汉时淮南王刘安召集其门客集体编著的。后刘安因被告谋反而自杀。淮南子以道家思想为主，糅合儒、法、阴阳等思想，论理时常常引述古代神话、传说，因而保存了一部分珍贵的神话资料，内容丰富，文笔优美。二、要点词义 1、马无故亡而入胡 亡：逃跑 2、人皆吊之 吊：慰问 3、此何遽不为福乎 何遽：为什么就，怎么就。为：是。 4、居数月 居：过，经过 5、其马将胡骏马而归 将：带领 6、死者十九 十九：十分之九 7、胡人大
20、入塞 大：大规模三、重点句翻译1、人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?2、此何遽不能为祸乎？ 这难道不是祸害吗3、塞翁失马，焉知祸福 比喻因祸可以得福，坏事可以变为好事四、课文理解 1、这则寓言的寓意是？ 事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。2、学了塞翁失马，你认为好事一定可以变坏事吗？好事变坏事或坏事变好事，都是要在一定的条件下。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。