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1、赤壁赋上课 一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。那么，他在干嘛呢？那么，他在干嘛呢？嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。嘉祐二年，二十一岁的苏轼中进士。神宗时，曾在凤翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任职。元丰三年（一零八零）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。在黄州四年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自号东坡居士东坡居士。哲宗即位后，曾任翰林学士知制诰，侍读学士，礼部沿书等职，并出知杭州，颖州，扬州，定州等地，
2、晚年被贬惠州。绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。三年后大赦北还，病死常州，葬于河南郏县，追谥文忠文忠。定风波定风波 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼 心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟；身如不系之舟；问汝平生功业，问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。江城子江城子密州出猎密州出猎苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸
3、胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。饮湖上初晴后雨水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。东东坡坡赤赤壁壁 位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶赤鼻矶”，又因为山崖，又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为此后被人称为“东坡赤壁东坡赤壁东坡赤壁东坡赤壁”，亦称，亦称“文赤壁文赤壁”。三三国国赤赤壁壁
4、位于湖北嘉位于湖北嘉鱼县东北，三国鱼县东北，三国时东吴击破曹操时东吴击破曹操大军的古战场，大军的古战场，又称又称“武赤壁武赤壁”。二、关于赤壁二、关于赤壁 赋：赋：散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。赋本是汉代流行的文学体裁，它文体。赋本是汉代流行的文学体裁，它始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元、明、清则趋于消亡。赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言、赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言、六言为主，讲求文采，多六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法采用问答形式和铺张手法。汉代以后，赋分别向汉代以后，赋分别向骈文骈文和和散文散文两个方
5、向发展。前两个方向发展。前者便出现了者便出现了骈赋和律赋骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求；后者便发展为对押韵也有严格要求；后者便发展为文赋文赋，不讲求，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。文赋文赋兼有诗歌和散文的一些特点兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。成了散文式的清新流畅的气势。赤壁赋赤壁赋就是这就是这种文体的典型之作种文体的典型之作。朗读课文读响读响韵
6、脚韵脚壬戌之秋，七月既壬戌之秋，七月既望望，苏子与，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之歌窈窕之章章。少焉，月出于东山之。少焉，月出于东山之上上，徘徊于斗牛之，徘徊于斗牛之间间。白露横江，。白露横江，水光接水光接天天。纵一苇之所如，凌万顷。纵一苇之所如，凌万顷之茫之茫然然。浩浩乎如冯虚御风，而不。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登化而登仙仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：歌曰：“桂棹兮兰桂棹兮兰桨桨，击空明兮，击
7、空明兮溯流溯流光光。渺渺兮予怀，望美人兮。渺渺兮予怀，望美人兮天一天一方方。”客有吹洞箫者，倚歌客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如而和之。其声呜呜然，如怨如慕慕，如泣如，如泣如诉诉，余音袅袅，不绝，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠嫠妇妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武诗乎？西望夏口，东望武昌昌，山川，山川相缪，郁乎苍相缪，郁乎苍苍苍，此非孟德之困于，此非孟德之困于周周郎郎者乎？方其破荆州，下江
8、陵，者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千顺流而东也，舳舻千里里，旌旗蔽，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋空，酾酒临江，横槊赋诗诗，固一世，固一世之雄也，而今安在哉？之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋虾而友麋鹿鹿，驾一叶之扁舟，举，驾一叶之扁舟，举匏樽以相匏樽以相属属。寄蜉蝣于天地，渺。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一沧海之一粟粟。哀吾生之须臾，羡。哀吾生之须臾，羡长江之无长江之无穷穷。挟飞仙以遨游，抱。挟飞仙以遨游，抱明月而长明月而长终终。知不可乎骤得，托。知不可乎骤得，托遗响于悲遗响于悲风风。”苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如客亦知夫水与
9、月乎？逝者如斯，而未尝斯，而未尝往往也；盈虚者如彼，而卒莫消也；盈虚者如彼，而卒莫消长长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。者之无尽藏也，而吾与子之所共
10、适。”客喜而笑，洗盏更酌。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方与枕藉乎舟中，不知东方之既白。之既白。读清读清节奏节奏壬戌之秋，七月既望壬戌之秋，七月既望，苏子与，苏子与客泛舟游于赤壁之下。客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，清风徐来，水波不兴。水波不兴。举酒属客，举酒属客，诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章。歌窈窕之章。少焉，少焉，月出于东山之月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如
11、遗世独立，羽知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。天一方。”客有吹洞箫者，倚歌客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，而和之。其声呜呜然，如怨如如怨如慕，如泣如诉，慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝余音袅袅，不绝如缕。如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德
12、之，此非曹孟德之诗乎？诗乎？西望夏口，东望武昌，西望夏口，东望武昌，山川山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其周郎者乎？方其破荆州，下江陵，破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，空，酾酒临江，横槊赋诗，酾酒临江，横槊赋诗，固一世固一世之雄也，而今安在哉？之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼侣鱼虾虾而而友麋鹿友麋鹿，驾一叶之扁舟，举，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游
13、，抱长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。明月而长终。知不可乎骤得，托知不可乎骤得，托遗响于悲风。遗响于悲风。”苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者如逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目之清风
14、，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。肴核既尽，杯盘狼籍。相相与枕藉乎舟中，不知东方与枕藉乎舟中，不知东方之既白。之既白。疏通研习课文第一段文言文知识第一段文言文知识既望既望属属所所如如浩浩浩浩乎乎农历十六农历十六zh劝别人喝酒劝别人喝酒往、到往、到形容词词尾形容词词尾的样子的样子第一段文言文知识第一段文言文知识古今异义：古今异义：白露白露茫然茫然通假字：通假字：冯冯特殊句式：特殊句式：游于赤壁之下游
15、于赤壁之下月出于东山之上月出于东山之上徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间凌万顷之茫然凌万顷之茫然白茫茫的水气白茫茫的水气旷远的样子旷远的样子凭凭介宾后置介宾后置介宾后置介宾后置介宾后置介宾后置定语后置定语后置一、本段依次写了些什么内容？一、本段依次写了些什么内容？1 1、点明时间、人物、地点（第一句）、点明时间、人物、地点（第一句）2 2、月出前：写景、月出前：写景叙事（第二三句）叙事（第二三句）3 3、月出后：写景、月出后：写景叙事叙事抒怀抒怀 （第四五（第四五 六六 七句）七句）第二段文言文知识点总结第二段文言文知识点总结 扣舷而歌之扣舷而歌之歌歌 歌曰歌曰 倚歌而和之倚歌而和之（动词（动词 唱
16、唱 ）（名词（名词 歌词歌词 ）动词动词使动用法使动用法一词多义：一词多义：古今异义古今异义:舞、泣舞、泣 （名词（名词 曲调曲调)美人：古，君主、美政、美德美人：古，君主、美政、美德词类活用词类活用:渺渺兮予怀渺渺兮予怀 客有吹洞箫者客有吹洞箫者特殊句式：特殊句式：主谓倒装主谓倒装定语后置句定语后置句不绝如缕不绝如缕：像细线一样连着，差点就要断了，多形容声音细微悠长，或用来形容局势危急。分析：分析：1 1、此段、此段“苏子苏子”和和“客客”的心情各是什么的心情各是什么？从何得之？从何得之？苏子：苏子：乐乐 歌歌 客：客：悲悲 箫声箫声 （夸张、比喻、想象）（夸张、比喻、想象）化抽象为具体，把
17、洞箫化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切现得十分形象、真切。表明苏轼在贬谪中对贤主的眷恋表明苏轼在贬谪中对贤主的眷恋,虽虽身处逆境，身处逆境，关心政事关心政事，绝不沉沦。，绝不沉沦。2 2、歌词表达作者怎样的情怀？、歌词表达作者怎样的情怀？3 3：上段写了上段写了“乐乐”情后，本段为何又转入情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用是什么？写悲情，本段的作用是什么？本段是本段是过渡段过渡段。开头继上文写泛舟时的。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，欢乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志歌以咏志”。作者。作者的心情于是的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之由对天
18、地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的中引出对人世不如意的“悲情悲情”，而这种悲而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。情借客人悲凉的箫声反映出来。第三段文言文知识点总结第三段文言文知识点总结1 1、此段活用现象。、此段活用现象。明确：明确：名词作状语：名词作状语：名词作动词：名词作动词：名词意动用法：名词意动用法：南南飞飞 西西望望 东东望望下下江陵，江陵，渔樵渔樵于江渚之上于江渚之上侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 为动用法为动用法哀哀吾生之须臾吾生之须臾特殊句式特殊句式 何为其然也？何为其然也？而今安在哉？而今安在哉？渔樵于江渚之上渔樵于江渚之上此非孟德困于周郎者乎此非孟德困于周郎者乎固一世
19、之雄也固一世之雄也宾语前置句宾语前置句被动句被动句“于于”判断句判断句状语后置句状语后置句 苏子曰：苏子曰：客亦知客亦知夫夫水与月乎？水与月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天地曾不能以一瞬；则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之自其不变者而观之 ，则，则物与我皆无尽也物与我皆无尽也 ，而又，而又何羡乎？何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。，物各有主。苟苟非吾之非吾之所有所有 ，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。唯江上之清风唯江上之清风 ，与山间，与山间之明月之明月 ，耳，耳得之得
20、之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取之，取之无禁无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是是造物者之无尽藏也造物者之无尽藏也 ，而，而吾与子之所共吾与子之所共适适。“我对客人说：我对客人说：“您了解您了解那那江水和月亮江水和月亮吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地流去不断地流去 ,但但始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但变化，但最终最终没有没有消损和增长消损和增长。原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的功夫都不曾保持
21、过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之，天地之间，事物都各自有其主宰，间，事物都各自有其主宰，如果如果不是不是我所有的东西，我所有的东西，即使即使是一丝一毫也不是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，禁止，享用它们不会竭尽，这这是大自是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同然的无穷的宝藏，我和您可以共同享享用用的
22、的。客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更酌更酌。肴。肴核核既尽，杯盘狼既尽，杯盘狼藉。藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中乎舟中 ，不知东方之，不知东方之既既白。白。客人高兴地笑了，于客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，是洗了酒杯，重新斟酒再重新斟酒再喝喝。菜肴和。菜肴和果品果品都吃完了，都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们我和客人们互相靠着互相靠着在船在船中睡着了，不知不觉东方中睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。成语补成语补1 1、沧海一粟沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。非常渺小。2 2、正襟危坐正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。：形容
23、人物严肃或拘谨的样子。3 3、遗世独立遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。人往来。4 4、杯盘狼藉杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。：形容宴饮后桌上凌乱的样子。课文欣赏课文欣赏 品出品出情趣情趣 游赏之游赏之乐乐 有多少？有多少？清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。举酒属客，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其
24、所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。兮予怀，望美人兮天一方。”诵诗诵诗之之乐乐 赏月赏月之之乐乐 泛舟泛舟之之乐乐 饮酒饮酒之之乐乐 放歌放歌之之乐乐客有吹洞箫者，倚客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声歌而和之。其声呜呜然，呜呜然，如如怨怨如慕，如如慕，如泣泣如如诉诉，余音袅袅，不绝如缕。余音袅袅，不绝如缕。舞舞幽壑之幽壑之潜蛟潜蛟，泣泣孤舟孤舟之之嫠妇。嫠妇。箫声箫声之之悲悲 摹摹声声寄寄情情 正正写写侧侧托托
25、夸张、比喻、想象夸张、比喻、想象箫声箫声之之悲悲 源自源自 怀古怀古之之悲悲文中文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：之悲由三方面的感触产生：思考归纳思考归纳：客人因何而悲？客人因何而悲？一、一、历史人物与自身对比。历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔何况吾辈渔樵江渚之上樵江渚之上!这里突出这里突出人生可悲人生可悲。二、二、宇宙无穷与人生须臾对比。宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小人生短暂
26、渺小。三、三、现实与愿望的对比。现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却，却“知不可乎骤得知不可乎骤得”的的理想难以实现的苦楚理想难以实现的苦楚。作用：作用：写写“客人客人”的生悲之因，为的生悲之因，为下文写苏子的开导之词蓄势。下文写苏子的开导之词蓄势。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？诗乎？西望夏口，东望武昌，西望夏口，东望武昌，山川山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于相缪，郁乎苍苍，
27、此非孟德之困于周郎者乎？方其周郎者乎？方其破荆州，下江陵，破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，空，酾酒临江，横槊赋诗，酾酒临江，横槊赋诗，固一世固一世之雄也，而今安在哉？之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼侣鱼虾虾而而友麋鹿友麋鹿，驾一叶之扁舟，举，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。明月而长终。知不可乎骤得，托知不可乎骤得，托遗响于悲风。遗响于悲风。”本段怎样
28、将情、景、理结合在一起？本段怎样将情、景、理结合在一起？景景通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操，是想到曹操，是写景写景；理理再由他的再由他的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生，揭示人生短促之短促之“悲悲”，是，是议论议论；情情引出曹操，更见自身之渺小，自然生引出曹操，更见自身之渺小，自然生出出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，的感慨，是是抒情抒情。如此，就将情、景、理结合为一。如此，就将情、景、理结合为一。悲凉苍茫悲凉苍茫悲观失望悲观失望人生苦短人生苦短1 1、第四段中，作者借哪两种景物来表达自己的、第四段中，作者借哪两种
29、景物来表达自己的观点？从什么角度来阐述的？观点？从什么角度来阐述的？明确：水明确：水、月、月明确：变与不变、取与不取的角度明确：变与不变、取与不取的角度讨论：在第三段中，客人认为人生短暂渺小，并为之讨论：在第三段中，客人认为人生短暂渺小，并为之伤感悲观。那苏轼赞同客人的观点吗？请结合文中的伤感悲观。那苏轼赞同客人的观点吗？请结合文中的信息具体阐述一下。信息具体阐述一下。水水 月月变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承自其自其变变者而观之，而天地曾者而观之，而天地曾不能以一瞬不能以一瞬；自其自其不变不变者而观之，则物与我皆者而
30、观之，则物与我皆无尽无尽也。也。人人苏子曰：苏子曰：“客亦知夫客亦知夫水水与与月月乎？逝者如斯，而乎？逝者如斯，而未尝往未尝往也；也；盈虚者如彼，而盈虚者如彼，而卒莫消长卒莫消长也。也。盖将自其变者而观之，则天地盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；曾不能以一瞬；自其不变者而自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！又何羡乎！且夫天地之间，且夫天地之间，物物各有主，各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之惟江上之清风清风，与山间之，与山间之明月明月，耳得之而为声，目遇之而成色，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造
31、物取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而者之无尽藏也，而吾与子吾与子之所之所共适共适。”分析分析“取与莫取取与莫取”清风明月清风明月非吾之所有非吾之所有 大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。取取莫取莫取明理明理除除悲悲 个体生命有限，个体生命有限，人类绵延无穷；人类绵延无穷；兼济天下既难，兼济天下既难，清风明月共享。清风明月共享。赤壁赋赤壁赋 理趣豁然理趣豁然 苏轼丢开个人愁怀，以江水明月作比，说苏轼丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生既有变的一面，又有不变的明世间万物和人生
32、既有变的一面，又有不变的一面。从变的一面看，天地万物时刻在变；从一面。从变的一面看，天地万物时刻在变；从不变的一面看，万物和人类都是永久存在的，不变的一面看，万物和人类都是永久存在的，人不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不人不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促。必谈人生的短促。而应该保持豁达乐观的态度，而应该保持豁达乐观的态度，从而阐发了变化与永恒的辩证哲理。从而阐发了变化与永恒的辩证哲理。所以，苏轼不同意客人所说的人生渺小短所以，苏轼不同意客人所说的人生渺小短暂的观点，暂的观点，体现了虽遭贬谪却积极、乐观、豁体现了虽遭贬谪却积极、乐观、豁达的心理。达的心理。从此处可以看出苏
33、轼怎样的人生观？从此处可以看出苏轼怎样的人生观？主客问答，赋体传统。主客问答，赋体传统。尽尽管确有同游人，但作者故管确有同游人，但作者故意隐去姓名意隐去姓名。客，。客，是是感性感性的的苏轼；苏轼；主，主，是是理性的理性的苏苏轼。一个苏轼，两种心态，轼。一个苏轼，两种心态，最终最终理性占据主导。理性占据主导。东坡之东坡之乐乐的背景的背景 我谪黄州四五年，我谪黄州四五年，孤舟出没烟波里。孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，故人不复通问讯，疾病饥饿疑死矣。疾病饥饿疑死矣。苏轼苏轼 身处逆境，身处逆境，而能心胸开阔，而能心胸开阔，泰然处之，泰然处之，此之谓此之谓“旷达旷达”。因因达达而而喜喜 客客喜喜而而
34、笑笑，洗盏，洗盏更酌。肴核既尽，杯更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既舟中，不知东方之既白。白。情理脉络情理脉络乐乐悲悲理理喜喜 自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼 心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟；身如不系之舟；问汝平生功业，问汝平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。莫听莫听穿林打叶声，穿林打叶声，何妨何妨吟啸吟啸且且徐行徐行。竹杖芒鞋竹杖芒鞋轻胜马轻胜马，谁怕？谁怕？一蓑一蓑烟雨任平生。烟雨任平生。旷达旷达心态心态潇洒潇洒人生人生 超越时空超越时空为东坡为东坡点赞点赞 微文微文标准标准 精精诚诚精精炼炼精精彩彩赞赞东坡东坡 平生功业只三州，平生功
35、业只三州，才华横溢志未酬。才华横溢志未酬。旷达谁似东坡腹？旷达谁似东坡腹？清风明月乐悠游。清风明月乐悠游。熟读成诵熟读成诵从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？试从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？试解释其变化的原因。解释其变化的原因。景色优美景色优美心情舒畅心情舒畅理想幻灭理想幻灭人生短促人生短促乐观豁达乐观豁达超然物外超然物外乐乐悲悲喜喜乐喜思考思考第一段依次写了些什么内容？第一段依次写了些什么内容？1 1、点明时间、人物、地点（第一句）、点明时间、人物、地点（第一句）2 2、月出前：写景、月出前：写景叙事（第二三句）叙事（第二三句）3 3、月出后：写景、月出后：写景叙事叙事抒怀抒怀 （
36、第四五（第四五 六六 七句）七句）第一段第一段：夜游赤壁夜游赤壁。问题问题1 1：赤壁这个地方的景色到底怎么：赤壁这个地方的景色到底怎么样？找出描写赤壁之景的句子。样？找出描写赤壁之景的句子。清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。万顷之茫然。万顷之茫然。澄净幽美澄净幽美问题问题1 1：“一切景语皆情语一切景语皆情语”，在这清幽朦胧，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？的景色中，主人公心情如何？乐乐诵明月之诗，歌窈窕之章。诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵一苇之所如，凌
37、万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。羽化而登仙。问题问题2 2：哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？心情？分析第二段：分析第二段：1 1、此段、此段“苏子苏子”和和“客客”的心情各是什么的心情各是什么？从何得之？从何得之？苏子：苏子：乐乐 歌歌 客：客：悲悲 箫声箫声 （夸张、比喻、想象）（夸张、比喻、想象）化抽象为具体，把洞箫化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切现得十分形象、真切。表明苏轼在贬谪中对贤主的眷恋表明苏轼在贬谪中对贤主的眷恋,虽虽身处逆境，身
38、处逆境，关心政事关心政事，绝不沉沦。，绝不沉沦。2 2、歌词表达作者怎样的情怀？、歌词表达作者怎样的情怀？3 3、苏轼是如何遭贬的？、苏轼是如何遭贬的？1 1关于关于“乌台诗案乌台诗案”乌台，汉书朱博传记御史台中有柏树，乌台，汉书朱博传记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因野乌数千栖居其上，因称御史台为称御史台为“乌台乌台”。元。元丰二年丰二年(1079)(1079)，七月二十八日，御史台的官吏奉，七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢？原来从六月以来，权监察御史里行怎么回事呢？原来从六月以来，权监察御史里行（
39、权，代理；里行，见习）何正臣、舒亶（权，代理；里行，见习）何正臣、舒亶(d(d n)n)，国子博士（教育管理机关和最高学府的官员），国子博士（教育管理机关和最高学府的官员）李宜，权御史中丞李定等人曾先后李宜，权御史中丞李定等人曾先后4 4次上书弹劾次上书弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文讥讽文字字”“”“愚弄朝廷愚弄朝廷”“”“指斥乘舆指斥乘舆”“”“无尊君之意，无尊君之意，亏大忠之节亏大忠之节”，宋神宗随即下令御史台审理。这，宋神宗随即下令御史台审理。这就是闻名于世的就是闻名于世的“乌台诗案乌台诗案”。结果苏轼被捕入。结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬
40、到黄州。狱。出狱后被贬到黄州。2 2、写作此文的原因、写作此文的原因 这篇赋写于宋神宗元丰五年这篇赋写于宋神宗元丰五年(1082)(1082)作者被贬黄州作者被贬黄州之后。苏轼被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等之后。苏轼被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的赋中所流露的“人生无常人生无常”的悲哀和旷达心情，就是的悲哀和旷达心情，就是这种复杂感情的表现。这种复杂感情的表现。作者是元丰三年作者是元丰三年(1080)(1080)春到黄春到黄州的。从州的。从“乌台诗案乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生
41、的重要到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士东坡居士”。元丰五年秋、冬，苏轼曾先后两次到。元丰五年秋、冬，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了千古传唱的念奴娇黄州城外的赤壁漫游，写下了千古传唱的念奴娇赤壁怀古、前赤壁赋和后赤壁赋这样充满赤壁怀古、前赤壁赋和后赤壁赋这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。4 4、讨论、讨论：上段写了上段写了“乐乐”情后，本段为何情后，本段为何
42、又转入写悲情，本段的作用是什么？又转入写悲情，本段的作用是什么？本段是本段是过渡段过渡段。开头继上文写泛舟时的。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，欢乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志歌以咏志”。作者。作者的心情于是的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的中引出对人世不如意的“悲情悲情”，而这种悲而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。情借客人悲凉的箫声反映出来。分析第三段分析第三段1 1、此段客因什么而、此段客因什么而“悲悲”，此段运用了，此段运用了赋文中什么样的写作手法？赋文中什么样的写作手法？为何而悲？为何而悲？1、讨论：第三段客人谈到了哪些人？、
43、讨论：第三段客人谈到了哪些人？谈到了曹操（兼及周瑜），也谈到了渔民樵夫。谈到了曹操（兼及周瑜），也谈到了渔民樵夫。2、客人谈论曹操，突出了曹操的什么特点？、客人谈论曹操，突出了曹操的什么特点？固一世之雄也固一世之雄也3.客人认为，从根本上来说，渔民樵夫有什么特点呢？客人认为，从根本上来说，渔民樵夫有什么特点呢？寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟生命短暂渺小生命短暂渺小4.客人将曹操与渔民樵夫联系起来，采用了什么手法客人将曹操与渔民樵夫联系起来，采用了什么手法？有什么作用呢？有什么作用呢？对比：对比：进一步突出了凡夫俗子生命的短暂渺小，进一步突出了凡夫俗子生命的短暂渺小，不值一
44、提。不值一提。5、讨论：想到人生的短暂渺小，客人的情感、讨论：想到人生的短暂渺小，客人的情感怎样呢？请结合该段中相关的信息回答。怎样呢？请结合该段中相关的信息回答。悲。悲。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。6 6、朗读该段，注意体会感情。、朗读该段，注意体会感情。讨论：讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是的感情是否矛盾？否矛盾
45、？赋通常采用赋通常采用“主客问答主客问答”的形式来写。正是苏的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：古来圣贤皆寂这是古人解救自我的好方法。李白高呼：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，并提议：五花马，千金裘。呼儿寞，唯有饮者留其名，并提议：五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。唐代诗人韦庄也说过：将出换美酒，与尔同销万古愁。唐代诗人韦庄也说过：须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精但苏轼不用此法。他认
46、为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的解脱解脱，所以虽然他所以虽然他借客之口表达了自己的悲情借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家沿用赋家“主客问答，主客问答，抑客伸主抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲悲”与豪放与豪放风格并
47、不矛盾。风格并不矛盾。1 1、第四段的内容？、第四段的内容？明确：苏子与客又开怀畅饮，兴尽酣畅明确：苏子与客又开怀畅饮，兴尽酣畅2 2、看出作者怎样的性格、看出作者怎样的性格?明确：积极乐观、豁达的性格。明确：积极乐观、豁达的性格。作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地
48、统一在与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。东坡毕竟是一个东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人胸怀旷达，政治上有抱负的人，表，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中
49、寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争
50、的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。贵、傲然独立的旷达情怀。难点突破难点突破1 1、第一段中作者产生第一段中作者产生“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感受的原因的感受的原因是什么？这几句话在全文中有什么作用？是什么？这几句话在全文中有什么作用？明确：明确：产生这种飘飘欲仙感受的原因是当时特定的环境，产生这种飘飘欲仙感受的原因是当时特定的环境，清风、白露、流水、月色、天光，共同组成了一个半清风、白露、流水、月色、天光，共同组