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1、屈原-涉江.【作者简介】【作者简介】屈原屈原名平，字原。名平，字原。战国时楚国人。战国时楚国人。（一）生平 屈原屈原（约公元前（约公元前340公元前公元前278）怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。屈原简介屈原简介 以美政为理想的儒家色彩。以美政为理想的儒家色彩。以改革为追求的法治主张。以改革为追求的法治主张。道家思想及其他。道家思想及其他。凡二十三篇：凡二十三篇：离骚、涉江、天问、招
2、魂、离骚、涉江、天问、招魂、九歌十一篇、九章九篇。九歌十一篇、九章九篇。（二）主要作品（二）主要作品（三）主要思想（三）主要思想 屈原屈原 鲁迅充分肯定了鲁迅充分肯定了屈原在我国文学史上的屈原在我国文学史上的地位和作用。地位和作用。他在汉文学史他在汉文学史纲要中说：纲要中说：（屈原）（屈原）“被谗被谗放逐，乃作离骚，放逐，乃作离骚，逸响伟辞，卓绝一世逸响伟辞，卓绝一世。”“楚辞楚辞”又名又名“骚体诗骚体诗”，按其，按其名称本义来说，是名称本义来说，是指楚地歌辞的意思，指楚地歌辞的意思，具有浓厚的地方色具有浓厚的地方色彩。彩。楚辞楚辞“楚辞楚辞”形式自由，句式散文化，形式自由，句式散文化，在语言
3、风格以及声调节拍上都有着在语言风格以及声调节拍上都有着浓厚的楚国地方色彩，是屈原在吸浓厚的楚国地方色彩，是屈原在吸收民间语言和南方歌谣的形式与韵收民间语言和南方歌谣的形式与韵律的基础上发展和创造出来的一种律的基础上发展和创造出来的一种新诗体。新诗体。“楚辞楚辞”是是战国时代产生战国时代产生于楚国地区的于楚国地区的一种新诗体。一种新诗体。楚辞与汉赋楚辞与汉赋 “楚辞楚辞”在汉代一般又被称作在汉代一般又被称作“赋赋”。汉人把以屈原为代表的楚辞体作品称汉人把以屈原为代表的楚辞体作品称为为“赋赋”，把楚辞和汉赋混淆起来，这是，把楚辞和汉赋混淆起来，这是不恰当的。不恰当的。“楚辞楚辞”是战国时代产生于楚
4、国地区的是战国时代产生于楚国地区的一种新诗体，而一种新诗体，而“汉赋汉赋”却是适应汉代宫却是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或带韵廷需要而发展起来的一种半诗半文或带韵散文之类的作品。散文之类的作品。楚辞与诗经楚辞与诗经 楚辞也受到诗经的影响，但与楚辞也受到诗经的影响，但与诗经相比，诗经相比，楚辞楚辞所表现出来的进步所表现出来的进步也是很明显的。也是很明显的。第一、诗经是我国历史早期的作第一、诗经是我国历史早期的作品，主要属群众性集体创作，有浓厚民歌品，主要属群众性集体创作，有浓厚民歌色彩。楚辞由屈原创造，是诗人吸取民间色彩。楚辞由屈原创造，是诗人吸取民间文学的营养并加以创造性提高的结果
5、。文学的营养并加以创造性提高的结果。楚辞与诗经楚辞与诗经 第二、诗经多以四字句为定格，第二、诗经多以四字句为定格，篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇幅扩大了，句式参差错落，更富于变化。幅扩大了，句式参差错落，更富于变化。第三、诗经产生于北方，代表第三、诗经产生于北方，代表了当时的中原文化。楚辞则是南方楚地了当时的中原文化。楚辞则是南方楚地的文学，是我国当时南方文化高度发展的文学，是我国当时南方文化高度发展的产物。的产物。涉江简介涉江简介 涉江大约是屈原于逝世前一年涉江大约是屈原于逝世前一年（公元前（公元前277年）所作。在此前一年，年）所作。在此前一年，楚国郢
6、都为秦兵攻陷，顷襄王只好迁楚国郢都为秦兵攻陷，顷襄王只好迁都避难。在楚王室去陈途中，令尹子都避难。在楚王室去陈途中，令尹子兰向顷襄王进谗言中伤屈原，以致他兰向顷襄王进谗言中伤屈原，以致他又被贬到湘西山区。到湘西以后，屈又被贬到湘西山区。到湘西以后，屈原写了这首纪行兼抒愤的涉江。原写了这首纪行兼抒愤的涉江。屈屈 原原 涉江涉江 余幼好此奇服兮，年余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。世溷浊而明月兮珮宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高弛而不莫余知兮，吾方高弛而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃
7、。登昆与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。寿，与日月兮齐光。鄂君启节鄂君启节 图图屈屈 原原 涉江涉江 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。心之端直兮，虽僻远其何伤。涉江涉江 入溆浦余儃佪兮，入溆浦余儃佪兮，迷
8、不知吾所如。迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。霏霏而承宇。鄂君启节鄂君启节 图图涉江涉江 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重今之人！余将董
9、道而不豫兮，固将重昏而终身。昏而终身。涉江涉江 乱曰：鸾鸟、凤凰，日以远兮；乱曰：鸾鸟、凤凰，日以远兮；燕雀、乌鹊，巢堂坛兮。燕雀、乌鹊，巢堂坛兮。露申、辛夷，死林薄兮；露申、辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！怀信侘傺，忽乎吾将行兮！内容分析内容分析 涉江着重记述了诗人被放逐的历程涉江着重记述了诗人被放逐的历程和心情。从诗中，我们可以具体了解到诗和心情。从诗中，我们可以具体了解到诗人这次被放逐的地区和所行的路线。从具人这次被放逐的地区和所行的路线。从具体的描写中，可以看到诗人所到达的流放体的描写中，可以看
10、到诗人所到达的流放地区十分僻远、荒凉。作者的处境十分悲地区十分僻远、荒凉。作者的处境十分悲惨。但作品所表现出的矢志不渝、坚持理惨。但作品所表现出的矢志不渝、坚持理想的精神感人肺腑，动人心魄。想的精神感人肺腑，动人心魄。内容分析内容分析 涉江真实地反映了诗人被放逐的经涉江真实地反映了诗人被放逐的经历，处境和悲愤苦闷的情怀。诗人所抒发历，处境和悲愤苦闷的情怀。诗人所抒发的感情，或为对高远理想的向往与憧憬，的感情，或为对高远理想的向往与憧憬，或因对理想的无法实现而悲愤，或对郢都或因对理想的无法实现而悲愤，或对郢都的眷恋，或因独处深山而感叹哀伤，或为的眷恋，或因独处深山而感叹哀伤，或为引古代志士忠臣以
11、自况，或为对奸佞小人引古代志士忠臣以自况，或为对奸佞小人的谴责，或为对坚持正道的严正申明，充的谴责，或为对坚持正道的严正申明，充满了强烈的爱国感情，具有感人肺腑满了强烈的爱国感情，具有感人肺腑 内容分析内容分析 第一层：表现诗人高远的志行。第一层：表现诗人高远的志行。第二层：记叙诗人流放旅途的艰辛，第二层：记叙诗人流放旅途的艰辛，抒发了诗人对郢都的怀念之情。抒发了诗人对郢都的怀念之情。第三层（：诗人以接舆、桑扈、伍子、第三层（：诗人以接舆、桑扈、伍子、比干四个历史人物自况，说明自己虽身处比干四个历史人物自况，说明自己虽身处劣境，但甘愿劣境，但甘愿重昏而终身重昏而终身，将董道而将董道而不豫不豫。
12、内容分析内容分析 第四层：是全诗的结语。诗人以第四层：是全诗的结语。诗人以“阴阳易位，时不当兮阴阳易位，时不当兮”之语对楚国之语对楚国的现实作了的现实作了 入木三分的概括，表达了入木三分的概括，表达了对楚国对楚国“怀信怀信”的感情。的感情。问题讨论问题讨论 屈原的爱国是与忠君联系在一屈原的爱国是与忠君联系在一起的。起的。对于君王的对于君王的“忠忠”是屈原爱是屈原爱国主义思想的一部分，这是不是反国主义思想的一部分，这是不是反映了屈原爱国主义思想的局限性呢映了屈原爱国主义思想的局限性呢？会不会影响我们对其爱国主义思？会不会影响我们对其爱国主义思想的评价呢？想的评价呢？屈原的忠君与爱国屈原的忠君与爱
13、国 1屈原是一位具有崇高人格屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。评价。2虽然他的爱国和忠君联系在虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则。所处时代和社会的基本道德原则。屈原的忠君与爱国屈原的忠君与爱国 3屈原具有较为强烈的自我意屈原具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自而是以君主从而也是国家的引路人自居。居。4他对自己的政治理想与人生他
14、对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。在忠君爱国的公人对抗，宁死不渝。在忠君爱国的公认道德的前提下，保持独立思考、忠认道德的前提下，保持独立思考、忠于自身认识的权利。于自身认识的权利。写作特点写作特点 1、写景抒情浑然一体。写景的诗、写景抒情浑然一体。写景的诗句，揉进了诗人强烈的思想感情。句，揉进了诗人强烈的思想感情。涉江描写了诗人放逐之后的凄涉江描写了诗人放逐之后的凄凉景象，作者善于将写景与抒情交织，凉景象，作者善于将写景与抒情交织，融情于景。写融情于景。写秋冬之
15、绪风秋冬之绪风，是为了写，是为了写国破的悲伤。写国破的悲伤。写山皋步马，方林邸车山皋步马，方林邸车，是为了写反顾郢都、眷恋郢都，徘徊，是为了写反顾郢都、眷恋郢都，徘徊而不忍去的情怀。而不忍去的情怀。写作特点写作特点 2驰骋想象，运用比喻的手法。驰骋想象，运用比喻的手法。诗人善于用贴切的比喻写人状物。诗人善于用贴切的比喻写人状物。鸾鸾鸟凤凰鸟凤凰、露申辛夷露申辛夷、芳芳（之物）用来（之物）用来比喻贤臣君子，比喻贤臣君子，燕雀乌鹊燕雀乌鹊、腥臊腥臊（之（之物）用来比喻奸佞小人。物）用来比喻奸佞小人。奇服奇服用来比喻用来比喻不同流俗的高远的志行。不同流俗的高远的志行。写作特点写作特点 黑暗的现实使诗
16、人的理想无法实现，黑暗的现实使诗人的理想无法实现，作者在诗中驰骋瑰丽的想象。作者在诗中驰骋瑰丽的想象。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。与日月兮齐光。等句，就是写诗人想象中等句，就是写诗人想象中的理想境界。的理想境界。写作特点写作特点 3“兮兮”字大量运用。字大量运用。本章仅三百六十一字，本章仅三百六十一字，“兮兮”字的运字的运用竟达三十四个。用竟达三十四个。诗中诗中“兮兮”字句型，既整齐匀称，又字句型，既整齐匀称，又参差参差 错落，极富有韵味，有助于诗人表错落，极富有韵味，有助于诗
17、人表达思想感情。达思想感情。【思考与练习】【思考与练习】1诗中诗中“兮兮”的用法有几种？请举的用法有几种？请举例说明。例说明。（1）在句中）在句中 表示句子中间的延长音，表示句子中间的延长音，不可读断。不可读断。（2）用在一个完整意思之后，有时具）用在一个完整意思之后，有时具有感叹意味。有感叹意味。（3）用在上一句话末尾，表示语意未）用在上一句话末尾，表示语意未尽，须待下一句补足。尽，须待下一句补足。【思考与练习】【思考与练习】2找出诗中的比喻句，并简找出诗中的比喻句，并简要说明其意义。要说明其意义。“鸾鸟凤凰鸾鸟凤凰”、“露申辛夷露申辛夷”、“芳芳”（之物）用来比喻贤臣君子；（之物）用来比喻
18、贤臣君子；“燕雀乌鹊燕雀乌鹊”、“腥臊腥臊”（之物）（之物）用来比喻奸佞小人；用来比喻奸佞小人；奇服奇服用来比喻不同流俗的高远的用来比喻不同流俗的高远的志行。志行。【思考与练习】【思考与练习】3涉江从哪些方面体现了浓郁的涉江从哪些方面体现了浓郁的浪漫主义色彩？浪漫主义色彩？第一，诗人在叙述自己流放的经历和第一，诗人在叙述自己流放的经历和悲惨遭遇时，表现了反抗现实的叛逆精神悲惨遭遇时，表现了反抗现实的叛逆精神和对理想的强烈追求。正因为黑暗的现实和对理想的强烈追求。正因为黑暗的现实使自己的理想无法实现，诗人于是驰骋瑰使自己的理想无法实现，诗人于是驰骋瑰丽的想象，丽的想象，高驰高驰去追求理想。去追求
19、理想。【思考与练习】【思考与练习】第二，诗人善于创造性地运用想象第二，诗人善于创造性地运用想象写理想境界，用鲜明生动比喻表现自己写理想境界，用鲜明生动比喻表现自己的不同流俗，用象征手法来表现对光明的不同流俗，用象征手法来表现对光明的追求，对黑暗的揭露，塑造了抒情主的追求，对黑暗的揭露，塑造了抒情主人公鲜明的艺术形象，使作品具有浓郁人公鲜明的艺术形象，使作品具有浓郁的浪漫主义色彩。的浪漫主义色彩。【拓展阅读【拓展阅读】九章九章 哀郢哀郢离骚离骚 皇皇天天之之不不纯纯命命兮兮？何何百百姓姓之之震震愆愆？民民离离散散而而相相失失兮兮，方方仲仲春春而而东东迁迁。去去故故乡乡而而就就远远兮兮，遵遵江江夏
20、夏以以流流亡亡。出出国国门门而而轸轸怀怀兮兮，甲甲之之鼂鼂吾吾以以行行。发发郢郢都都而而去去闾闾兮兮，怊怊荒荒忽忽其其焉焉极极？楫楫齐齐扬扬以以容容与与兮兮，哀哀见见君君而而不不再再得得。望望长长楸楸而而太太息息兮兮，涕涕淫淫淫淫其其若若霰霰。过过夏夏首首而而西西浮浮兮兮，顾顾龙龙门门而而不不见见。心心婵婵媛媛而而伤伤怀怀兮兮，眇眇不不知知其其所所蹠蹠。顺顺风风波波以以从从流流兮兮，焉焉洋洋洋洋而而为为客客。凌凌阳阳侯侯之之汜汜滥滥兮兮，忽忽翱翱翔翔之之焉焉薄薄！心絓结而不解兮，思蹇产而不释。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。（一）文（一）文 本本 将将运运舟舟而而下下浮浮兮兮，上上洞洞庭庭而而下
21、下江江。去去终终古古之之所所居居兮兮，今今逍逍遥遥而而来来东东。羌羌灵灵魂魂之之欲欲归归兮兮，何何须须臾臾而而忘忘反反！背背夏夏浦浦而而西西思思兮兮，哀哀故故都都之之日日远远。登登大大坟坟以以远远望望兮兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当当陵陵阳阳之之焉焉至至兮兮，淼淼南南渡渡之之焉焉如如？曾曾不不知知夏夏之之为为丘丘兮兮，孰孰两两东东门门之之可可芜芜？心心不不怡怡之之长长久久兮兮，忧忧与与愁愁其其相相接接。惟惟郢郢路路之之辽辽远远兮兮，江江与与夏夏之之不不可可涉涉。忽忽若若不不信信兮兮，至至今今九九年年而而不不复复。惨惨郁郁郁郁而而不
22、不通通兮兮，蹇蹇侘侘傺傺而而含含慼。慼。外外承承欢欢之之汋汋约约兮兮，谌谌荏荏弱弱而而难难持持。忠忠湛湛湛湛而而愿愿进进兮兮，妒妒被被离离而而鄣鄣之之。尧尧舜舜之之抗抗行行兮兮，瞭瞭杳杳杳杳而而薄薄天天。众众谗谗人人之之嫉嫉妒妒兮兮，被被以以不不慈慈之之伪伪名名。憎憎愠愠之之修修美美兮兮，好好夫夫人人之之慷慷慨慨。众众踥踥蹀蹀而而日进兮，美超远而逾迈。日进兮，美超远而逾迈。乱乱曰曰：曼曼余余目目以以流流观观兮兮，冀冀一一反反之之何何时时？鸟鸟飞飞反反故故乡乡兮兮，狐狐死死必必首首丘丘。信信非非吾吾罪罪而而弃弃逐逐兮，何日夜而忘之！兮，何日夜而忘之！（二）串析（二）串析 开首四句开首四句 1 1
23、.联系上下文，讨论联系上下文，讨论“百姓百姓”与与“民民”的所指：泛指？的所指：泛指？特指屈原自己？特指屈原自己？王逸和蒋骥的说法：王逸和蒋骥的说法：怀怀王王不不明明，信信用用谗谗言言，而而放放逐逐己己；正正以以仲仲春春阴阴阳阳会会时时，徙我东行，遂与室家相失也。（徙我东行，遂与室家相失也。（汉汉 王逸楚辞章句）王逸楚辞章句）百姓与民，皆呼天自指之辞。百姓与民，皆呼天自指之辞。泛言百姓者，逊辞泛言百姓者，逊辞也。也。（清清 蒋骥山带阁注楚辞）蒋骥山带阁注楚辞）2 2联系上下文，讨论联系上下文，讨论“东迁东迁”的所指：迁都？迁贬？的所指：迁都？迁贬？“过夏首而西浮兮过夏首而西浮兮”句句 汉代王逸
24、以来对此句的几种代表性解释：从西浮而东汉代王逸以来对此句的几种代表性解释：从西浮而东行行/人向东而心恋西人向东而心恋西/混混“夏首夏首”为为“夏口夏口”赵逵夫哀郢地图（录自赵逵夫哀郢释疑赵逵夫哀郢地图（录自赵逵夫哀郢释疑并探屈原的一段行踪）并探屈原的一段行踪）：“凌阳侯之泛滥兮凌阳侯之泛滥兮”句句 “阳侯阳侯”的几种解释：的几种解释：凌，乘也。阳侯，大波之神。（凌，乘也。阳侯，大波之神。（汉汉 王逸楚辞章句）王逸楚辞章句）古之诸侯：洪兴祖注引战国策注说：古之诸侯：洪兴祖注引战国策注说：“阳侯，陵阳阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺死于水，其神龙为大波，有所伤害，国侯也。其国近水，溺死于水，其神龙为
25、大波，有所伤害，因谓之阳侯之波也。应劭曰：因谓之阳侯之波也。应劭曰：阳侯，古之诸侯。有罪自阳侯，古之诸侯。有罪自投江，其神为大波。投江，其神为大波。”（宋宋 洪兴祖楚辞补注洪兴祖楚辞补注/朱熹楚辞集注亦秉持此说）朱熹楚辞集注亦秉持此说）阳侯，伏羲臣。淮南注：陵阳国侯也。国近江，溺死，阳侯，伏羲臣。淮南注：陵阳国侯也。国近江，溺死，其神能为大波。（其神能为大波。（清清 蒋骥山带阁注楚辞）蒋骥山带阁注楚辞）讨论：讨论：此句中的此句中的“阳侯阳侯”与下文的与下文的“陵阳陵阳”有无关系有无关系？如有关系，又有何种关系？如无关系，又有何道理？如有关系，又有何种关系？如无关系，又有何道理？“心絓结而不解兮
26、，思蹇产而不释心絓结而不解兮，思蹇产而不释”句句 心肝悬结，思念诘屈而不可解也。心肝悬结，思念诘屈而不可解也。（汉汉 王逸楚辞章句）王逸楚辞章句）诗经诗经小雅小雅正月：正月：“心之忧兮，如或结兮。心之忧兮，如或结兮。”曹风曹风鳲鳩：鳲鳩：“心如结矣。心如结矣。”桧桧风风素素冠冠：“我我心心蕴蕴结结。”诗诗经经正正义义均均释释曰：曰：“如物之裹结。如物之裹结。”荀子荀子成相篇：成相篇：“君子执之心如结。君子执之心如结。”杨倞注：杨倞注：“坚坚固不解也。固不解也。”“上洞庭而下江上洞庭而下江”句句 自汉代以来对此句的解释：站在夏口向西望，湖在自汉代以来对此句的解释：站在夏口向西望，湖在上江在下上江
27、在下/南洞庭而北长江南洞庭而北长江/顺着洞庭入湘江顺着洞庭入湘江/船头向洞船头向洞庭、船尾向长江，庭、船尾向长江，/或上洞庭、或下长江或上洞庭、或下长江/古时洞庭湖在古时洞庭湖在长江北，故先入洞庭再下长江。长江北，故先入洞庭再下长江。赵逵夫先生旁征博引，对以上诸说一一驳议，解此赵逵夫先生旁征博引，对以上诸说一一驳议，解此句为：句为：出洞庭湖而顺江东行。出洞庭湖而顺江东行。请参看赵氏哀郢地图。请参看赵氏哀郢地图。请参看赵氏哀郢地图。请参看赵氏哀郢地图。“羌灵魂之欲归兮羌灵魂之欲归兮”句句 楚辞现存作品楚辞现存作品“灵魂灵魂”用例凡三，屈原两例：用例凡三，屈原两例：本句本句 何灵魂之信直兮，人之心
28、不与吾心同何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同（抽思）（抽思）这两例可能也是现存文献最早的这两例可能也是现存文献最早的“灵魂灵魂”用例。用例。屈原作品单用屈原作品单用“灵灵”字凡二十五例，大略地可分为这几类：字凡二十五例，大略地可分为这几类：灵均灵均屈原自己的字；灵修屈原自己的字；灵修君主的代称；灵氛君主的代称；灵氛替替他占卜的人；灵琐他占卜的人；灵琐玄圃上天帝之居；其他自由组合的。玄圃上天帝之居；其他自由组合的。讨论讨论:屈原何以如此重视屈原何以如此重视“灵灵”字？何以如此频繁运用字？何以如此频繁运用“灵灵”字？字？“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”这两句诗与这两句诗与
29、下文的下文的“至今九年而不复至今九年而不复”及及“鸟飞返故乡，狐死首丘鸟飞返故乡，狐死首丘”中的中的“复复”、“返返”有何内在的关系？有何内在的关系？“复复”、“返返”的主的主语可不可以理解为语可不可以理解为“灵魂灵魂”？这些问题的解决可能就是哀郢及屈原其他作品阅这些问题的解决可能就是哀郢及屈原其他作品阅读、解释及欣赏的关键。读、解释及欣赏的关键。“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心”句句 坟的本义：大的土堆或河堤。坟的本义：大的土堆或河堤。诗经诗经周南周南汝坟：汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。遵彼汝坟，伐其条枚。”“汝坟汝坟”指汝水的大堤。指汝水的大堤。礼记礼记檀弓：檀弓：
30、“古者墓而不坟。古者墓而不坟。”史记史记文帝纪：文帝纪：“不治坟，欲为省。不治坟，欲为省。”东汉许慎说文解字：东汉许慎说文解字：“坟，墓也。从土，贲声。坟，墓也。从土，贲声。这里的这里的“大坟大坟”指高大的土堆或高高的大堤，登之可望远。指高大的土堆或高高的大堤，登之可望远。登高望远的抒情范式：登高望远的抒情范式：诗经诗经卫风卫风定之方中：定之方中：“升彼虚矣，以望楚矣。升彼虚矣，以望楚矣。”卫风卫风河广：河广：“谁谓宋远？跂予望之。谁谓宋远？跂予望之。”魏风魏风陟岵曰：陟岵曰：“陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼岵兮，瞻望父兮。”王粲七哀诗：王粲七哀诗：“南登灞陵岸，回首望长安。南登灞陵岸，回首望长安。
31、”沈约临高台：沈约临高台：“高台不可望，远望令人愁。高台不可望，远望令人愁。”对中国士人而言，登高望远，既是一种抒情范式，更是一对中国士人而言，登高望远，既是一种抒情范式，更是一种行为范式。种行为范式。“当陵阳之焉至兮当陵阳之焉至兮”句句 “陵阳陵阳”的多种解释：的多种解释：波波浪浪（汉汉代代王王逸逸楚楚辞辞章章句句、明明代代汪汪瑗瑗楚楚辞辞集集解解）/“巴巴陵陵之之阳阳”的的省省称称（清清胡胡文文英英屈屈骚骚指指掌掌）/丹丹阳阳郡郡陵陵阳阳县县（今今安安徽徽陵陵阳阳）（宋宋代代洪洪兴兴祖祖楚楚辞辞补补注注、清清朝朝蒋蒋骥骥山山带带阁阁注注楚楚辞辞）/“未未详详”（宋宋代代朱朱熹熹楚楚辞辞集集
32、注注）/今今江江西西西西部部靠靠 近近湖湖南南庐庐水水上上游游的的“陵陵阳阳”（当当代代赵赵逵逵夫夫哀哀郢郢释释疑疑并探屈原的一段行踪）并探屈原的一段行踪）“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”句句 汉汉王王逸逸楚楚辞辞章章句句：“夏夏，大大殿殿也也。”汉汉杨杨雄雄方方言言：“自自关关而而西西，秦秦晋晋之之间间，凡凡物物之之壮壮大大者者而而爱爱伟伟之之，谓谓之之夏夏。”刘永济屈赋通笺刘永济屈赋通笺哀郢非哀楚迁陈曰：哀郢非哀楚迁陈曰：“盖预忧盖预忧之辞，语最沉痛。曾可训乃，乃不知夏之为丘者，怪之之之辞，语最沉痛。曾可训乃，乃不知夏之为丘者，怪之之辞也。辞也。”这两句
33、还可理解为互文，意即乃不知夏之可为丘、两这两句还可理解为互文，意即乃不知夏之可为丘、两东门之可为芜。既是东门之可为芜。既是“怪之之词怪之之词”，也是悬想之词。，也是悬想之词。“忽若去不信兮，至今九年而不复忽若去不信兮，至今九年而不复”句句 闻闻一一多多古古典典新新义义楚楚辞辞校校补补九九章章：“武武延延绪绪云云：当当作作忽忽若若去去而而不不信信兮兮。案案武武说说近近是是。忽忽犹犹怳怳忽忽也也。此此盖盖言身虽去国，犹疑未去，心志瞀乱，若在梦中也。言身虽去国，犹疑未去，心志瞀乱，若在梦中也。”“九九”与与“复复”解释的多元性：解释的多元性：“九九”可实指，亦可虚指。可实指，亦可虚指。“复复”可可指
34、指返返回回，亦亦可可指指恢恢复复。而而返返回回既既可可指指身身体体，也也可指灵魂，更可指灵肉一体的可指灵魂，更可指灵肉一体的“我我”。“尧舜之抗行兮，尧舜之抗行兮，披以不慈之伪名披以不慈之伪名”四句四句 庄子庄子杂篇杂篇盗趾第二十九：盗趾第二十九：“尧不慈，舜不孝，尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高者。孰论之，皆以利惑其真而强反其性情，其世之所高者。孰论之，皆以利惑其真而强反其性情，其行乃甚可羞也。行乃甚可羞也。”“乱曰乱曰”之乱之乱 从从音音乐乐方方面面看看，每每“始始”“”“乱乱”对对举举，乐乐章章最
35、最末末一一端端叫叫“乱乱”，故有学者将，故有学者将“乱乱”译作译作“尾声尾声”。礼礼记记乐乐记记：“始始奏奏以以文文，复复乱乱以以舞舞。”“”“再再始始以以著著往往，复乱以饬归。，复乱以饬归。”论论语语第第八八篇篇泰泰伯伯：“师师挚挚之之始始，关关雎雎之之乱乱，洋洋洋乎盈耳哉。洋乎盈耳哉。”蒋骥楚辞余论：蒋骥楚辞余论：“余意乱者，盖乐之将终，众音毕余意乱者，盖乐之将终，众音毕会会，而而诗诗歌歌之之节节，亦亦与与相相赴赴，繁繁音音促促节节，交交错错纷纷乱乱，故故有有是是名名耳。孔子曰耳。孔子曰洋洋盈耳洋洋盈耳，大旨可见。，大旨可见。”从文辞方面看，辞赋撮要式或总结性的收尾叫从文辞方面看，辞赋撮要
36、式或总结性的收尾叫“乱乱”。蒋蒋骥骥楚楚辞辞余余论论：“旧旧解解乱乱为为总总理理一一赋赋之之终终。今今按按离离骚骚二二十十五五篇篇，乱乱词词六六见见。惟惟怀怀沙沙总总申申前前意意，小小具具一一篇篇结结构构，可可以以总总理理言言。骚骚经经招招魂魂，则则引引归归本本旨旨；涉涉江江哀郢，则长言咏叹；抽丝，则分段叙事。哀郢，则长言咏叹；抽丝，则分段叙事。”“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”句句 朱熹楚辞集注曰：朱熹楚辞集注曰：“鸟飞反故乡，思旧巢也。首丘，鸟飞反故乡，思旧巢也。首丘，谓以首枕丘而死，不忘其所自生也。谓以首枕丘而死，不忘其所自生也。”用用“狐死首丘狐死首丘”隐喻根深蒂固
37、的恋乡情结，在先秦典籍中隐喻根深蒂固的恋乡情结，在先秦典籍中多有记载，亦间有剖析。多有记载，亦间有剖析。淮南子卷十缪称训：淮南子卷十缪称训：“闻善易，以正身难。夫子闻善易，以正身难。夫子见禾之三变也，滔滔然曰：见禾之三变也，滔滔然曰：狐向丘而死，我其首禾乎！狐向丘而死，我其首禾乎！故故君子见善则痛其身焉，身苟正，怀远易矣。故诗曰：君子见善则痛其身焉，身苟正，怀远易矣。故诗曰：弗弗躬弗亲，庶民弗信。躬弗亲，庶民弗信。”卷十一齐俗训：卷十一齐俗训：“夫飞鸟主巢，夫飞鸟主巢，狐狸主穴，巢者巢成而得栖焉，穴者穴成而得宿焉。趋舍行义，狐狸主穴，巢者巢成而得栖焉，穴者穴成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖宿也
38、。各乐其所安，致其所踱，谓之成人。故以道亦人之所栖宿也。各乐其所安，致其所踱，谓之成人。故以道论者，总而齐之。论者，总而齐之。”卷十七说林训：卷十七说林训：“鸟飞反乡，兔走归鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀(爱爱)其所生。其所生。”抱朴子抱朴子内篇卷之二论仙：内篇卷之二论仙：“或得要道之诀，或得要道之诀，或值不群之师，而犹恨恨于老妻弱子，眷眷于狐兔之丘，迟或值不群之师，而犹恨恨于老妻弱子，眷眷于狐兔之丘，迟迟以臻殂落，日月不觉衰老，知长生之可得而不能修，患流迟以臻殂落，日月不觉衰老，知长生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。何者？爱习之情卒难遣，而绝俗
39、之志未俗之臭鼠而不能委。何者？爱习之情卒难遣，而绝俗之志未易果也。易果也。”礼记礼记檀弓上第三曰：檀弓上第三曰：“君子曰：君子曰：乐，乐其所自乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古之人有言曰：生。礼，不忘其本。古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也。狐死正丘首，仁也。”东汉贾逵疏曰：东汉贾逵疏曰：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”古典作品中常借动物恋家来表达自己的热土之恋、家园古典作品中常借动物恋家来表达自己的热土之恋、家园之思。古诗十九首：之思。古诗十九首：“胡马依北风，越鸟巢南
40、枝。胡马依北风，越鸟巢南枝。”中国人的这种文化行为与文化心理，原因颇多，与中国人的这种文化行为与文化心理，原因颇多，与“灵魂不灭灵魂不灭”的观念恐不无关系。本文就有的观念恐不无关系。本文就有“羌灵魂之欲归羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反兮，何须臾而忘反”的句子。的句子。结构层次结构层次 自自开开首首至至“甲甲之之鼂鼂吾吾以以行行”句句，叙叙初初“迁迁”时时情情景。景。自自“发郢都发郢都”句至句至“思蹇产而不释思蹇产而不释”句，记东迁句，记东迁时的实况。时的实况。自自“将运舟将运舟”句至句至“悲江介之遗风悲江介之遗风”句，写初放句，写初放时眷念故国时眷念故国 的心情。的心情。自自“当陵阳当陵阳”句至
41、句至“蹇侘傺而含慼蹇侘傺而含慼”句，写长期句，写长期被放后忧国思归的心情。被放后忧国思归的心情。自自“外承欢外承欢”句至句至“美超远而踰迈美超远而踰迈”句，斥小人句，斥小人之蔽贤误国，伤君子之失位远逝。之蔽贤误国，伤君子之失位远逝。自自“乱曰乱曰”至结尾，申明不能忘郢之意。至结尾，申明不能忘郢之意。作意研究作意研究 作作意意研研究究是是二二千千多多年年哀哀郢郢研研究究中中的的一一大大热热点点，约有十种观点：约有十种观点：1.1.放逐思归说；放逐思归说；2.2.放逐与凶荒结合说；放逐与凶荒结合说；3.3.秦楚析之战说；秦楚析之战说；4.4.怀王三十年陷秦说；怀王三十年陷秦说；5.5.庄蹻暴郢说；
42、庄蹻暴郢说；6.白起破郢说；白起破郢说；7.7.追叙说；追叙说；8.8.放于陵阳说；放于陵阳说；9.9.战乱流亡说；战乱流亡说；10.10.恋阙思乡说。恋阙思乡说。（周建忠哀郢作意研究史略）（周建忠哀郢作意研究史略）艺术分析艺术分析 文字清丽文字清丽 忧郁哀苦忧郁哀苦 恳挚缠绵恳挚缠绵 情景交融情景交融 诗味腴厚诗味腴厚 允称上品允称上品 叙事、抒情、议论相结合叙事、抒情、议论相结合（六）名家评说（六）名家评说 余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。（志。（西汉西汉 司马迁史记司马迁史记屈原贾生列传）屈原贾生列传）“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见过夏首而西浮兮，顾龙
43、门而不见”，仲宣，仲宣“南登灞陵南登灞陵岸，回首望长安岸，回首望长安”文所出耶文所出耶?“?“背夏浦而西思兮，哀故都之日背夏浦而西思兮，哀故都之日远远”，则玄晖，则玄晖“大江流日夜，客心悲未央大江流日夜，客心悲未央”其接响也。其接响也。（明明 徐世溥榆溪诗话）徐世溥榆溪诗话）王仲宣登楼赋出于哀郢王仲宣登楼赋出于哀郢而屈子深远矣。而屈子深远矣。（清清 刘熙载艺概卷三赋概）刘熙载艺概卷三赋概）楚辞涉江、哀郢，楚辞涉江、哀郢，“江江”、“郢郢”，迹也；，迹也；“涉涉”、“哀哀”，心也。推诸题之但有迹者亦见心，但言心者亦，心也。推诸题之但有迹者亦见心，但言心者亦具迹也。具迹也。（清清 刘熙载艺概卷三赋概）刘熙载艺概卷三赋概）【思考与练习】【思考与练习】问答题问答题 请联系屈原其他作品，谈谈你对请联系屈原其他作品，谈谈你对屈原的人格魅力的理解。屈原的人格魅力的理解。第三篇汉乐府第三篇汉乐府第一篇诗经此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢