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1、陆文学自传课件陆文学自传课件1 1认知目标认知目标1认识陆羽，了解陆羽。认识陆羽，了解陆羽。2 学习、把握传记的一般特征和本文的特殊学习、把握传记的一般特征和本文的特殊性。性。情感目标情感目标学习陆羽重情守信的品格、自信自强的人生学习陆羽重情守信的品格、自信自强的人生观等等观等等教学课时：自定教学课时：自定教学过程：教学过程：一一 引入：引入：华夏几千年历史，出现了很多华夏几千年历史，出现了很多“圣圣”人，公人，公认的便如认的便如“诗圣诗圣”杜甫，杜甫，“画圣画圣”吴道子，吴道子，“武圣武圣”关羽者，而因著关羽者，而因著茶经茶经被认为是被认为是茶圣的陆羽并不广为人知，这节课学的便是茶圣的陆羽并
2、不广为人知，这节课学的便是他的自传。他的自传。二二 以以自自己己喜喜欢欢的的方方式式通通读读全全文文，稍稍后后齐读。齐读。三三 整体感知：整体感知：本本文文通通过过对对自自己己近近三三十十年年来来的的经经历历的的叙叙写写，展展示示自自己己的的形形貌貌、性性格格与志趣等。与志趣等。1形貌形貌:性格：性格：总结：总结：阅读第一段阅读第一段（思考并讨论）分别画出体现作（思考并讨论）分别画出体现作者来历、身体缺憾及性格的句子并解释者来历、身体缺憾及性格的句子并解释来历：来历：陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。引申：貌似幽默，其实辛酸（命运多桀）引申：貌似幽默，其实辛酸（命
3、运多桀）有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，引申：以缺憾与名士自比，自信坦然引申：以缺憾与名士自比，自信坦然为人才辩笃信为人才辩笃信引申：善辩笃信，特立独行引申：善辩笃信，特立独行本段写作者的概况和为人。本段写作者的概况和为人。参考译文参考译文陆子陆子 名羽，字鸿渐，不知何许人也。或名羽，字鸿渐，不知何许人也。或 云云 字羽字羽 名鸿名鸿渐，未知孰是？渐，未知孰是？有仲宣有仲宣 孟孟陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，名鸿渐，不知谁对。他有王粲、张载那样名鸿渐，不知谁对。他有王粲、张载那样阳阳 之貌陋，
4、相如之貌陋，相如 子云子云 之之 口吃，而为人才辩笃信，褊口吃，而为人才辩笃信，褊躁躁 多自用意，多自用意，朋友规谏，豁然朋友规谏，豁然丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善丑陋的形貌，司马相如杨雄那样的口吃，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，辩，气量小而性情急躁，处事多自己做主。朋友规劝，就心胸开朗就心胸开朗不惑。不惑。凡凡 与人宴处，与人宴处，意有所适，意有所适，不言而去，不言而去，人或疑之，谓生多瞋。人或疑之，谓生多瞋。及与人为信，及与人为信，而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一而不疑惑，凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一声就离开了。有
5、人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，有约，虽虽 水雪千里，虎狼当道，而不水雪千里，虎狼当道，而不 愆也。愆也。即使千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。即使千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。2 阅读第二段阅读第二段 （解决）本段主要内容：续写（解决）本段主要内容：续写作者的志趣和行为。或：隐居苕溪的生活。作者的志趣和行为。或：隐居苕溪的生活。上元初，上元初，结庐于苕溪之湄，结庐于苕溪之湄，闭关读书，不闭关读书，不杂非类，杂非类，名僧高士，谈宴永日。名僧高士，谈宴永日。唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅庐，闭门唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建
6、了一座茅庐，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。饮酒。常常 扁舟扁舟 往来山寺，往来山寺，随身惟随身惟 纱巾纱巾 藤鞋藤鞋 短褐短褐 犊鼻，往往犊鼻，往往常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独独 行行 野野中中。诵诵 佛佛经经，吟吟 古古诗诗，杖杖 击击 林林木木，手手弄弄 流流水水，夷夷犹犹徘徘徊徊，自自曙曙达达暮暮，至至日日黑黑独独自自一一人人走走在在山山野野中中，朗朗诵诵佛佛经经，吟吟咏咏古古
7、诗诗，用用手手杖杖敲敲打打树树木木，用用手手拨拨弄弄流流水水，流流连连忘忘返返，从从早早到到晚晚，至天黑，至天黑，兴兴 尽尽，号号泣泣 而而归归。故故 楚楚人人 相相谓谓，陆陆子子 盖盖 今之今之 接舆也。接舆也。游兴尽了，嚎啕大哭着回去。所以楚地人相告说：游兴尽了，嚎啕大哭着回去。所以楚地人相告说：“陆先生大概是现代楚狂接舆吧。陆先生大概是现代楚狂接舆吧。”3 阅读第三段阅读第三段 1）结合第二段，如何看待作者隐居时交游名）结合第二段，如何看待作者隐居时交游名士、赏阅书经山水却又士、赏阅书经山水却又“号啕大哭号啕大哭”这种行这种行为？为？参考：第三段是追述少年时寄身寺庙的经历，第三段是追述少
8、年时寄身寺庙的经历，是对形成是对形成“现在现在”与众不同的性格的原因的与众不同的性格的原因的解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷这种心境的原因的解释。这种心境的原因的解释。2）积积公公对对他他学学儒儒设设了了哪哪些些障障碍碍（画画出出句句子子并并解解释释）？参考：参考：扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。牧牛一百二十蹄。束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。束于寺中，令芟剪卉莽，以门人之伯主焉。3）3)佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？佛与儒的选择体现了作者怎样的性格？参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上
9、等。参考：好学刻苦、意志坚定，迎难而上等。总总结：结：追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己追述少年时寄身寺庙的经历，展示自己性格。性格。始三岁始三岁惸惸露，露，育于竟陵太师积公之禅院。育于竟陵太师积公之禅院。自九岁自九岁 学学 属文，积公示以佛书属文，积公示以佛书 出世出世 之业。之业。才才三三岁岁就就成成孤孤儿儿，被被收收养养在在竟竟陵陵大大师师积积公公的的寺寺院院里里。从从九九岁岁始始学学习习写写文文章章，积积公公给给他他看看佛佛经经及及脱脱离离世世俗俗束束缚缚的的书书籍。籍。子子 答答曰曰：“终终鲜鲜兄兄弟弟，无无复复后后嗣嗣，染染衣衣 削削发发，号号为为释氏，使儒者释氏，使儒者 闻闻 之
10、，之，得称为孝乎，羽将授得称为孝乎，羽将授 孔圣孔圣他他回回答答说说：“我我既既无无兄兄弟弟，又又无无后后代代。穿穿僧僧衣衣，剃剃头头发发，称称为为和和尚尚，让让儒儒家家之之徒徒听听到到这这情情况况，能能称称为为孝孝么么？我我将将要要接受圣人接受圣人之之文文 可可乎乎？”公公曰曰：“善善哉哉！子子为为 孝孝，殊殊 不不知知西西方染削之道，方染削之道，其名其名 大矣。大矣。”的的文文章章可可以以么么？”积积公公说说：“好好啊啊，你你想想当当孝孝子子，你你根根本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢！本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢！”公公 执执 释释典典 不不屈屈，子子执执 儒儒典典 不不屈屈，公公
11、因因 矫怜矫怜 无爱，无爱，积积公公坚坚持持让让陆陆羽羽学学佛佛经经经经典典的的主主意意不不改改变变,陆陆羽羽坚坚持持儒儒家家经典不动摇。积公用于矫正过去的错爱而毫无恋爱之心，经典不动摇。积公用于矫正过去的错爱而毫无恋爱之心，历历试试贱贱务务。扫扫寺寺地地，洁洁僧僧厕厕，践践泥泥污污墙墙，负瓦负瓦 施屋，牧牛一百二十蹄。施屋，牧牛一百二十蹄。用用卑卑贱贱的的工工作作对对他他一一一一进进行行考考验验：打打扫扫寺寺院院、清清洁洁僧僧人人的的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟竟陵陵西西湖湖无无纸纸，学学书书以以竹竹画画牛牛背背为
12、为字字，他他日日 于学者于学者 得张衡得张衡 南都赋南都赋，竟竟陵陵西西湖湖没没有有纸纸用用来来学学习习写写字字，陆陆羽羽用用竹竹子子在在牛牛背背上上画画着着写写字字。有有一一天天，在在一一位位学学者者那那里里的的得得到到张张衡衡的的南南都都赋赋，不不识识 其其 字字，但但于于 牧牧所所仿仿 青青衿衿小小儿儿，危危坐坐 展展卷卷，口动而已。口动而已。公公 知知 之，之，但但不不认认识识赋赋里里的的字字，只只得得在在放放牧牧的的地地方方模模仿仿少少年年读读书书人人，端端正正坐坐着着展展开开书书卷卷，嘴嘴巴巴动动罢罢了了。积积公公知知道道了了这这事事，恐恐 渐渐渍渍外外典典，去去道道 日日旷旷，又
13、又 束束于于 寺中，寺中，令令 芟剪卉莽，芟剪卉莽，唯唯恐恐陆陆羽羽受受到到佛佛经经以以外外书书籍籍的的影影响响，离离开开佛佛教教教教义义一一天天比比一一天天远远，又又把把他他管管束束在在寺寺院院里里，叫叫他他修修剪剪寺寺院院芜芜杂杂丛丛生生的的草木，草木，以以门门人人之之伯伯 主主焉焉。或或时时 心心记记 文文字字，懵懵然然若若有有所遗，所遗，并并让让年年龄龄大大的的徒徒弟弟管管束束他他。有有时时陆陆羽羽心心里里记记着着书书上上的的文文字字，精神恍惚丢了什么一样，精神恍惚丢了什么一样，灰灰心心木木立立，过过日日不不作作，主主者者以以为为慵慵惰惰，鞭鞭之之。因因 叹叹 云云：“恐恐 岁岁 月月
14、 往往 矣矣，心心如如死死灰灰，如如木木头头站站立立，长长时时间间不不干干活活。看看管管的的人人以以为为他他懒懒惰惰，用用鞭鞭子子抽抽打打他他的的背背。陆陆羽羽因因此此感感叹叹说说：“唯唯恐恐岁岁月月流逝，流逝，不不知知其其书书，呜呜咽咽不不自自胜胜。主主者者 以以为为蓄蓄怒怒，又又鞭鞭其其背背，折折其其楚楚乃乃释释。因因倦倦所所役役，不不理理解解书书。”悲悲泣泣不不能能自自禁禁。看看管管他他的的人人以以为为他他怀怀恨恨在在心心，又又用用鞭鞭子子抽抽他他的的背背。折折断断鞭鞭子子才才停停手手。陆陆子子因因而而厌厌倦倦所所服服的劳役，的劳役，舍舍 主者主者 而去，而去，卷衣卷衣 诣诣 伶党，著伶
15、党，著谑谈谑谈三篇。三篇。以身为伶，以身为伶，正弄木人假吏藏珠之戏。正弄木人假吏藏珠之戏。丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇谑谈谑谈。以自身为主要角色，表演木偶假官藏珠之戏。以自身为主要角色，表演木偶假官藏珠之戏。公公追追 之之曰曰：“念念尔尔道道丧丧，惜惜哉哉！吾吾本本师师 有有言言，我我弟弟子十二时中，子十二时中，许许 一时一时 外学，外学，积积公公追追来来对对他他说说：“想想你你佛佛道道丧丧失失，可可惜惜呀呀，我我们们祖祖师师说说过过：我我的的弟弟子子十十二二个个时时辰辰，允允许许一一个个时时辰辰学学习习佛佛教教以以外外的
16、的知识，让知识，让令令 降降伏伏外外道道也也。以以我我门门人人众众多多，今今 从从尔尔所所欲欲，可可捐学工书。捐学工书。”让让他他们们他他制制服服异异教教邪邪说说。因因我我的的弟弟子子众众多多，现现在在顺顺从从你你的的愿望，可以抛掉音乐书了。愿望，可以抛掉音乐书了。”4 阅读第四段阅读第四段设设问问：这这里里出出现现了了哪哪些些对对他他影影响响很很大大的的人人物物，写他们有什么作用？写他们有什么作用？参考：既是对他们的感念，说明他的感恩参考：既是对他们的感念，说明他的感恩之情，也从侧面说明他的风流才俊。之情，也从侧面说明他的风流才俊。天宝中，天宝中，郢人郢人酺酺于沧浪，于沧浪，邑吏召子为伶正邑
17、吏召子为伶正之师。之师。唐唐玄玄宗宗天天宝宝年年间间，楚楚地地人人在在沧沧浪浪水水边边大大办办宴宴会会，地地方方官官召见陆子，任他为伶人的老师。召见陆子，任他为伶人的老师。时时河河南南尹尹李李公公齐齐物物黜黜守守 见见异异，提提手手抚抚背背，亲授诗集，亲授诗集，这这时时李李齐齐物物出出任任河河南南府府太太守守，见见到到陆陆子子，以以为为他他不不平平常常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于于是是汉汉沔沔之之俗俗 亦亦异异焉焉。后后 负负书书 于于火火门门山山邹邹夫子别墅，夫子别墅，属礼部郎中崔公国辅属礼部郎中崔公国辅于于是是汉汉东东
18、、沔沔水水地地区区的的民民俗俗就就不不同同了了。后后来来陆陆子子背背着着书书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出出 竟竟陵陵，因因与与之之游游处处凡凡三三年年，赠赠白白驴驴、乌乌犎犎牛一头，牛一头，文槐书函一枚。文槐书函一枚。出出京京到到竟竟陵陵任任司司马马，与与陆陆子子交交游游，共共三三年年，赠赠送送白白驴、乌帮牛各一头，文槐书套一枚。驴、乌帮牛各一头，文槐书套一枚。白白驴驴、帮帮牛牛 襄襄阳阳太太守守李李憕憕见见遗遗，文文槐槐函函，故故卢卢黄门侍郎所与，黄门侍郎所与，此物皆己之所惜也。此物皆己之所惜也。白白驴驴、乌乌帮帮牛牛，是是襄襄阳阳太
19、太守守李李 赠赠送送的的，文文槐槐书书套套，是卢黄门侍郎给的。这些都是自己所爱惜的，是卢黄门侍郎给的。这些都是自己所爱惜的，宜宜 野人野人 乘乘 蓄，蓄，故特以相赠。故特以相赠。适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。适合隐士骑坐和收藏，所以特地赠送。4 内容：建树作品内容：建树作品 （反映）（反映）志趣：忧国之志趣：忧国之心、兴趣广泛、才干杰出。心、兴趣广泛、才干杰出。洎至洎至 德初，德初，秦人秦人 过江，过江，子亦子亦 过江，过江，与吴兴释皎然与吴兴释皎然 为缁素忘年之交。为缁素忘年之交。到唐肃宗至德初年，淮河一代人为避乱渡过长江，陆子也渡过长江，到唐肃宗至德初年，淮河一代人为避乱渡过长江，陆子
20、也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成僧俗忘年之交。与吴兴皎然和尚结成僧俗忘年之交。少好属文，少好属文，多所讽谕。多所讽谕。见人为善，见人为善，若己有之；若己有之；见人不善，见人不善，陆子从小爱好写文章，就多加讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好陆子从小爱好写文章，就多加讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了这样的事。见到别人做不好的事，若己羞之。若己羞之。忠言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。忠言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。自自 禄山乱中原，禄山乱中原，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回
21、避，因此俗人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，阅读第五段阅读第五段为为四四悲悲诗诗，刘刘展展窥窥 江江淮淮，作作天天之之未未明明赋赋，皆见感激当时，皆见感激当时，行哭涕泗。行哭涕泗。他他写写了了四四悲悲诗诗；刘刘展展割割据据江江淮淮地地区区造造反反，他他作作了了天天之之未未明明赋赋，都都有有感感于于当当时时社社会会现现实实而而心心情情激动，痛哭流涕。激动，痛哭流涕。著著君君臣臣契契三三卷卷，源源解解三三十十卷卷，江江表表四四姓姓谱谱八八卷卷，南南北北人人物物志志，十十卷卷，吴吴兴兴历历官官记记三三卷卷，湖湖州州刺刺史史记记一一卷卷，茶茶经经三三卷卷，占占梦梦上上
22、中中下下三三卷卷，并并 贮贮于于 褐褐布布囊囊。上上元元年年辛辛丑丑岁岁，子子阳阳秋秋二十有九。二十有九。（略略）一一起起收收藏藏于于粗粗布布袋袋内，上元二年，内，上元二年，先生年方二十九。先生年方二十九。四四 总结其一生（学生总结，老师讲述）总结其一生（学生总结，老师讲述）陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖陆羽在出生的第三年即被生母遗弃，在竟陵龙盖寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其寺智积禅师的抚育下度过了人生的最初十年；其后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名后，他在数十年间访茶品泉的同时，亦遍访了名山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近山古刹，遏僧问道，广结佛缘；陆羽已近“三十三十而立而立”之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人之年，在吴兴苕溪之滨，同诗僧皎然上人结成了结成了“缁素忘年之交缁素忘年之交”。在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少在茶圣陆羽坎坷孤苦的一生中，确也曾得过不少人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师人的恩惠、知遇和厚爱，如智积禅师(卒年不详卒年不详)、崔国辅崔国辅(755卒卒)、李齐物、李齐物(762卒卒)等。等。结束结束