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1、2022调查报告总结_调查报告分析总结 调查报告总结由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“调查报告分析总结”。 历史调查总结 为了丰富历史学问，也加强对历史的实践调查实力，本学期本班进行了多次历史考察。通过笔述、口述、访问等多种形式，并且结合拍摄、制作电子书等形式对几个具有赣南客家文化的围屋、古村等进行了实地考察，搜集并获得了了相关资料，对此进行了肯定的调查后的资料整理。现将本学期的历史调查进行总结，也谈谈本人对此调查后的体会、感想。现总结如下： 赣州是全国最大设区市，下辖18个县（市、区），总人口达830万。在赣南与粤闽边界线上有数百条大大小小的道路彼此相通，延长着客家人
2、迁徙的脚步。 在汉先民南迁、辗转、定居、生存、发展的过程中，赣州客家与当地土著相融合，形成了自己独有的文化特质。于今日看来，这种融合无疑构筑了博大深厚的赣州客家文化资源，其中尤以客家古村（镇）为最大文化资源。赣南的客家古村（镇）甚多，有以牛岗行著称的信丰大阿圩，以香菇著称的龙南杨村镇，以产金著称的南康赤土圩，以牛马岗会著称的石城高田圩，以茶篮灯著称的于都宽田圩，以酱酒著称的于都梓山，以瓷器著称的赣州七里镇还有具标记意义的一些古村，如夏府、白鹭、田村、密溪、东龙、三僚、唐江、营前、筠门岭、羊角堡等等。赣州客家古村（镇）的历史成因诸多，大多数古村（镇）因道路处于关隘或要汇之处而形成，部分因为军事、
3、商业、围屋因素形成。现就以本学期实地考察过的地方为主要叙述对象： 一、因道路成就的古村（镇）白鹭古村 白鹭古村位于江西省赣县的最南端，毗邻兴国和万安，因此又有一脚踏三县之称。古 代白鹭村的地理位置、水路交通条件给明清时期白鹭村的发迹带来很大的优势。仗着缩短60公里流程和丰富的木竹资源打开了发家致富门路，这却也反映出自古“要致富，先有路”的道理。富了，就发展教化。教化，又反作用于经济，成为良性发展的规律。白鹭村的几百年兴衰史正是这一规律的体现。这里至今保留着大量完整的明清古建筑，以及深厚的客家文化。 到目前为止，白鹭是江南保存最完好集中的客家古村落，虽历经860多年的风吹雨打，依旧保存有大小不等
4、肯定规模的堂屋，祠宇共69座。只是在村里参观的时候，发觉不少年久失修而倒塌的民居，几乎大部分现存的民居都缺乏有效的维护，听说现在村里正在申报历史文化名村，希望白鹭能借以得到妥当的爱护。 悠久的历史让白鹭拥有了为数不少的“第一”和“唯一”：中国第一座也是唯一一座以女士命名的女士祠，中国第一所希望小学，江南第一个村级民俗博物馆，故宫唯一一块遗留在外的金砖 白鹭古民居是沿着鹭溪呈月牙形分部，而且村里的四条主要街道，极似一大大的“丰”字。白鹭人很早就品评了村里含数字的主要景点，并归纳为“白鹭十景”：天一池、二义仓、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑庙、八角井、九成堂、十字街。虽然到现在，这十处邻居景
5、观很多都不复存在了，但在白鹭老人的心里，肯定保留着这些美妙的记忆片段。白鹭民居以祠堂为主，分“专祀型”和“居祀型”两种，从建筑结构上看，大部分都是精致的雕花门楼和建筑实体围绕中突的天井构成的“四水归堂”式。祠堂外围的墙高大挺直，外墙的每块砖都要有一道研磨的工序，在没有水泥的时代，人们便用糯米和水来代替，虽经近千年的风霜，依旧坚牢如初。 二、因围屋成就的古村（镇） 杨村镇的燕翼围、关西镇的新屋围 主要有龙南县杨村镇的乌石围、燕冀围，关西镇的新屋围，安远县镇岗镇的镇岗围。这些古村（镇）共同的特点是族人都围着巨围繁衍。 1燕翼围。因高守如磬，而有高守围之称。要了解客家围屋的人，没有不到龙南杨村燕翼围
6、来的。因为燕翼围是赣南围屋的代表物，它高大，雄奇，绝无仅有。 明末清初，粤赣边疆的杨村时有战火烽烟滚滚，家道殷厚的赖福之和弟弟上赠、上球，奉祖敬溪公和父郁华外出避难，原想到黄塘高围亲戚家一躲，岂料对方无义，杀了探问的孝古子，于是改奔黄牛石避乱。待事息返回，只见“庐舍已为灰烬，闾井萧索，鸡犬不闻”。赖福之饮恨思痛，念及朱元璋“高筑墙，广积粮”古训，逐萌生了建立高守围的构想。顺治七年（公元1650年），由丰城师傅领衔筑建新围的工程正式起先。据说，起基便用去银元一大谷斗，整个工程因过于浩繁，竟费了27年时间，历经三代，待其长孙济斯3岁时，浩大的围屋才耸立起来。峻工后的围屋呈方形，四层高15米，长42
7、米，宽32米，面积1368米，房间136间，一层为膳食处， 二、三层为居住，四层为战楼，有58个枪眼；围门有三层，门口有一生活用井，围内有二口暗井，一为水井，一为粮库井，平常以土埋之。因高大易守，可闭关自守一年不出围，而有“高守围”俗称。 直到道光29年，高守围始有了今日的“燕翼围”之名。这个雅名乃清朝道光二十九年赣州府台周玉衡所题。当时围屋的主子盛邀周玉衡来杨村高守围作客，并敬请府台大人题名，周为围屋主子相敬如宾的仪态，热忱待客的真诚所感，联想到古语，便题了“燕翼围”名，取“夫妇举案齐眉、燕侣比翼”之意。民国时期，蒋经国先生也在此围小住过三天。 2关西新围。位于龙南县关西镇新围村，是赣南至今
8、保存最完好、面积最大的围屋。建于清嘉庆三年（1798年），峻工于道光七年（1827年），历时29年。因规模宏大、保存完整，2000年7月被江西省政府公布为第四批省级重点文物 爱护单位，2001年7月与燕翼围一起被国务院公布为第五批全国重点文物爱护单位，2003年被江西省政府公布为第一批省级历史文化名村。 关西新围，呈正方形，长宽均为88米，占地面积约一万平方米，围墙高约9米，墙厚2米，围屋四角各建有一座15米高的炮楼。关西围整体结构如巨大的“回”字，围屋的核心建筑就在中间的“口”字部位，其构造犹如乌石围，是在客家民居“三进三开”特征基础上扩大为“三进六开”，从而形成“九栋十八厅”大型客家民居的
9、典型建筑，共有主房124间。 关西新围开基祖徐老四，名名均，字韵彬，号渠园，因在八兄弟中排行第四，人称“徐老四”。徐老四经商致富乃至后来做关西围，与燕翼围不无关系。其时，他姐姐嫁在燕翼围，青少年时的老四常到姐姐家作客，时常为燕翼围的宏伟高守所神迷，内心暗藏竞争意识。姐夫赖世樟资助精明肯干的老四做木头生意，没想，他天生聪慧，生意竟慢慢做大。后来，有一回，他从赣州发排往南昌时，顺路搭了省府税官之公子返省，公子的父亲有感于徐老四慷慨助人，遂给了徐老四一块免税牌，从今，老四生意如鱼得水，呼风有风，唤雨有雨，一时间，很多排贩纷纷依附老四，也求徐老四给打上其“西昌”火印商号，徐老四则收商号费，从而盈利滚滚
10、，搭靠着做生意，老四乐得收些小费，遂发财而富。 三、因商业成就的古村（镇） 田村镇的宝华寺 主要有赣县的田村镇、南康市的唐江镇、会昌县的筠门岭镇。这类古村的特点是地处交通要汇、旁边或本身是宗教文化中心。因此，商业成就的古村（镇）有一部分与道路成就的古村（镇）历史渊源上有肯定交叉，如夏府因为十八滩而形成，历史也是旺盛一时的商业村。 1.宝华寺。田村被誉为“千年古镇”。它的成因有两方面因素。其一，历史上它是承接从鹭溪河至白鹭过来的中原先民之中间站，从路途上计算，正好是万安溯鹭溪河过来的客商夜宿之地，历代南迁客家先民在这里少做停息，带动了这里的商业旺盛；其二，它的境地内有两座古寺，即汉代契真寺和唐代
11、宝华寺，古老的宗教文化活动影响并带动了这一古镇的商业旺盛。 宝华寺在田村镇的北面15公里，又名龚公山，为隐士龚毫所栖（龚毫系唐玄宗开元年间虔州知府）。宝华古刹，风水宝地，殿宇朴实，一派肃穆，清雅古韵，百代流芳。它是马祖道一名僧从赣州马祖岩避山鬼迁居至此的，始建于唐朝天宝年间，距今已有1200多年的历史。宝华寺以玉石塔、千人锅、千人床、千年柏、白果树、龙泉井、出木井、四方竹、古鼎钟、倒栽葱等合称为宝华“十宝”。玉石塔，原来是智藏大师圆寂后，唐宪宗谥智藏大师为大觉祥师，故而建塔，塔由玉石雕凿而成，故称玉石塔。全塔至今保存完好，塔高4.5米，分七层，底座两米见方，塔内正面有一尊小佛像，塔身有唐代宾护
12、李渤所撰碑铭，由大书法家柳公权书。塔四周雕刻有动物、花纹等图案。雕刻细腻，雅致美观，独具匠心，巧夺天工，有“江南第一塔”之美称。 四、对客家民俗文化的感想 （一）随着时代的发展，客家风俗也在不断演化和发展。有的现在仍传于民间，有些则在民间渐渐退化、消逝。其间，有些则附带着相当深厚的迷信色调，但作为风俗探讨内容的一部分，仍有其文化和学术上的价值。主要价值赣南客家民俗，是客家文化的重要组成部分，在赣州占有重要地位。它是赣南区域的优秀民间民俗文化。是古文化的一种遗存，一种表现。发掘、抢救、爱护客家民俗，其价值主要有三点： 1.学术价值。发掘、抢救和爱护赣南客家民俗文化。将带动和促进整个赣南客家文化的
13、弘扬。它的丰富内容和基本特征，及其传承历史。在中国文化史上具有重要的地位。发掘、抢救和爱护赣南客家民俗，不仅对丰富和完善中国客家文化。乃至对中国文化史的丰富和完善，都将产生肯定的推动作用。 2.好用价值。发掘、抢救、爱护赣南客家民俗，对赣南地区乃至全国的精神文明建设，宏扬客家文化，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的素养，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。 3.历史价值。赣南客家民俗具有悠久的历史，又具有深厚的文化底蕴，发掘、抢救、爱护赣南客家民俗，对于探讨客家文化历史、客家民系能供应较好的生活素材和历史素材。 4.文化价值。赣南客家民俗是客家先民在长期的历史发
14、展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗汲取、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区民系的交往中汲取了他们的良风美俗。是赣南客家先民的才智的结晶、文化的集成。 （二）濒危状况：赣南客家民俗在赣州市委、市政府的大力扶持下，作了很多发掘、抢救、弘扬工作，活动开展良好，但仍旧存在着不少难以解决的问题。 1.赣南民俗赖以生存、发展的社会基础发生了变革。一些传统民俗日益淡化，赣南民俗在广阔乡村中的展示平台日益减 少。 2.随着科学技术的进步和市场经济的发展，使一些民俗活动失去了生存的依托：人们的文化生活日益丰富，审美需求提高以及观念的改变，对一些客家民俗的爱好愈来愈淡漠，民俗活动也愈来愈少，一些熟
15、识民俗活动的老人相继离世，年轻一代外出打工使赣南客家民俗的发展举步维艰，后继乏人，一些民俗项目的濒危状况难以变更。 在客家文化的孕育、成长及向外播迁中，客家文化内部也经过一次又一次地整合，并在其整合过程中，不断地吸取周边文化的养分，来不断地发展与壮大自己。所以，客家文化与中国其它文化一样，又是不断发展的文化。正因为文化是不断发展的，所以随着社会的进步，客家文化中过去为适应自身生存发展须要而形成的一些合理文化事项，如小农经济意识、小团体主义及与之有关的生活习惯等，在商品经济大发展的今日，或许会显得有些陈旧，有些不符合时宜。所以，作为客家的一员，我们应当跳出客家圈，以“会当凌绝顶，一览众山小”的气
16、概，正确地相识与估量客家文化，以发扬客家人不断开拓、不断进取的精神，在弘扬客家优秀文化传统的同时，英勇地抛弃其中不合时宜的因素。使客家人能在商品经济的大潮中，在维护祖国的独立、统一，实现祖国的旺盛、富强中，恒久立于不败之地。 企业调查报告企业调查报告总结 企业调查报告-企业调查报告总结高素养的专业技术人才和经营管理人才太少，员工素养普遍较低，大多数人只有初中及以下的文化程度。下面的是小编共享的与企业调查报告总结有关的. 调查报告总结 调查报告总结目前珠海正在打造一个以白藤湖为中心，半径5公里的西部核心城市，红旗镇距离白藤湖2公里。据我视察和商业人士了解，以白藤湖为中心，会形成三个商业圈，紧密相
17、连，而红旗镇. 调查报告总结 1、本小组调查的主要群体是青少年这部份的群体，在这条问题的调查结果中，男性占43.8%， 女性占56.3%。从这个比例里，我们不难得出，女性会比男性更为关切麦当劳，亦即是说女性消费麦当. 调查报告总结 四 川 工 商 职 业 技 术 学 院企业质量管理项目化教程个人报告班级：人力资源12301班指导老师：李霞姓名：高丽娟学号：2022030558二0一三年十二月九日质量管理个人报告在市场经济. 调查报告总结 2022金融工程班社会调查总结杨秀昌本人担当2022级金融工程班社会调查导师工作。2022年暑假，根据学校与学院支配，实行了集中与分散相结合的方式组织学生进行了社会调查，并让每一. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页