《爱弥儿读书心得体会_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《爱弥儿读书心得体会_1.docx（35页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、爱弥儿读书心得体会爱弥儿读书心得体会1 开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 卢梭让爱弥儿从玩耍、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢快，玩耍便是实现这一欢快最好的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，玩耍是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过玩耍持续着活泼的性格。 但是，我们此刻的，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切
2、，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分玩耍时间。我们学校的教育，无论是高中教育、学校教育、学校教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。 卢梭的爱弥尔，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即依据儿童的.自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子听从“自然”的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地玩耍，这样才能到达需要和供应的平衡，才是自然地进展。 我发觉此刻的家长似乎
3、把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样爱惜他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样爱惜他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的状况环境下都能够生活。 生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩
4、。 教会同学去体会生活，去思考，去发觉美，去端详丑，能够透过思考发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个同学可持续进展的因素，让每个同学都得到进展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。 爱弥儿读书心得体会2 作为一名师范生，我时常在自我与现实之间徘徊，一方面自己经受了那终生难忘的高考，另一方面，假如某一天我为人师表，又不得不融入到“素养教育”的大潮中，其实我自己还是挺冲突
5、的，我不能否认那起早贪黑的苦读对于我的高校生活的举足轻重的影响，但是又不忍回想那些由于应试压力而结束年轻生命的苦痛。一向在试着查找答案，什么样的教育才能使我们更简洁地在这个社会立足。 近来，读了卢梭的爱弥儿，很惊异，读后很宁静，或许，这就是我所向往的吧。爱弥儿是一本令人受益匪浅的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。他借助一个构想出来的人物爱弥儿从诞生至成年的教育，细致地表
6、述了他对自然教育的观点及设想。他认为:“我们每一个人都是由三种老师培育起来的。一个同学，假如在他身上这三种老师的不同的教育相互冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永久不合他本人的心愿;一个同学，假如在他身上这三种不同的教育是全都的，都趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标，而且生活得很有好处。这样的同学，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的.教育中，自然的教育完全是不能由我们准备的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们准备。只有人的教育才是我们能够真正的加以把握的;但是，我的把握还只是假定的，由于，谁能够对一个孩子四周全部的人的言语和行为、潜力都管得到呢”因此他对爱弥儿的教育是以敬重自然的教
7、育为 主的。 此刻很多家长急迫“望子成龙，望女成凤”，在孩子三四岁就把他们送进幼儿园，给他们找各式各样的补习班，业余班，孩子弱小的身体担当着不小的负担，而最终我们不仅仅发觉他们会产生厌烦心情，而且也会与父母渐行渐远。所以我们就应让他们充分体会到童年的欢快，等到了适当的阶段再给他们文化教育，要敬重青少年的进展规律。卢梭认为孩子在成年之前就务必是个孩子，假如我们在他童年时期就试图把他培育成一个大人，就会阻碍他体力的进展，致使他将来先衰，就像那些早熟的果子，虽然早熟却并不成熟，而且极简洁腐烂。他决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其理解年龄的教育，完全依照其生理心理的理解潜力进行教育。此外，他关注爱弥
8、儿生活中的一切，像饮食资料、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。 对于儿童的教育，老师之路任重道远。她们如同含苞欲放的花蕾，需要老师给他们浇灌，而怎样样把这些孩子培育成质量上好的人才，与老师自身潜力，观念亲热相关。 爱弥儿本是反封建的思想结晶，但我们不难发觉其对于我们的现代教育的重大好处，而且，他的某些思想正悄无声息地迎合了现代教育的要求，我们就应从中查找才智，在教育中不断地创新，为教学寻求合理之道。 爱弥儿读书心得体会3 卢梭教育法当中给我印象最深的一点就是她信任人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统
9、的对于人的认知是截然相反的。我也比较惊奇他在当时是受什么影响，或者是经受什么，是经过什么样的思考，赐予什么样的观看能够如此坚决的说，坚决的认为人的本性是和善的，由于这是他整个教育体系的前提大前提，假如这个前提是不成立的，那么它整个教育法都是不行能成功的。 要认同或者要实施他的教育法，首先就必需要像卢梭一样认同他，这个关于人的设定的大前提就是人性本善。那人毕竟是不是性本善的呢?这个问题究竟该如何去解决呢? 基督教信任人是有原罪的，人是性本恶的，任何罪恶都是与生俱来，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就会高傲，她就会嫉妒。这一些其实也比较符合我们日常的观看，读书究竟是如何开头坚信人性本善的，这一点让我
10、特殊惊奇，他可能在别的思想著作当中已经详细的描述过，假如有人知道，我也特殊希望能够请教。 还有卢梭也认为乡下人要比城里人相对来说能做的可耻的事情比较少，这一点我觉得他自己猜想的成分也很大，毕竟他自己是城里人，对城里人，对贵族的观看，可能是比较符合现实的，但是对乡下人的真实状况他又了解多少呢?去我们今日也知道，其实穷乡恶水出刁民嘛。在比较贫困的地方，人可能更加少受到道德的束缚，人做的事情会更加的赤裸裸的呈现人性当中恶的一面。 但是它对于孩子的天性，对于适合孩子的教育的洞察，还是相当的深刻的，比如他就说对孩子要多深交，少说多做，由于孩子是从实践中去学习，而不是从抽象的概念中去。学习的这一点，就特殊
11、值得我们今日去借鉴，我们都说要和孩子讲道理，其实很多时候讲，就算孩子当时明白了，他可能并不是真的明白。 爱弥儿读书心得体会4 卢梭在爱弥尔中主见儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在爱弥尔中开宗明义地说，“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应当让孩子自由拘束地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公正，甚至产生罪恶；任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不
12、接受世俗的影响。 这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在学问日趋进步，思想不断更新的当今照旧具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主见和哲学观点有着亲热的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他擅长学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主见。他主见人本主义，要减轻人类的不公正，只有回归自然，听从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社会政治和哲学观点的具体体现。 孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的
13、时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。 卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主见教育应遵循儿童的自然本性，依据儿童自然进展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主见，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿接受任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人任凭填充。这种儿童教育观对教育的影响特别巨大。在当今学前教育实际中，我们照旧可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子
14、也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿老师，我应当糊涂地熟识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 爱弥儿读书心得体会5 卢梭教育思想对西方教育也产生了巨大影响。美国有用主义教育学家杜威（18591952）即受到了卢梭的影响，提出“教育即生活”的主见，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做预备的，此外，他批判传统教育“书本中心”，主见“从做中学”，以直观教学为主，让同学充分实践，通过实践获得对事物的认知，同时杜威也提出了“以同学为中心”，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯（19021987）的有意义学
15、习和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学习是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内？ 首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是学问、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，确定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的熟识不断进展，我国中学校的教育目标有了变化，从单纯的学问传授改成了三个方面：学问与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致
16、说明白中学校教育的基本内容，让同学在把握学问技能的同时，情感态度和价值观要得到培育。当然，完全依据卢梭的体力、感官教育确定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会学问积累已经达到相当丰富的程度，过去一 百年积累的财宝比过去几千年积累的还要多，学问呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是确定行不通的，还要留意系统学问的学习和技能的把握，不过他推崇的自然教育把关注学问传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有乐观意义的。 其次，在教育方法上，卢梭主见实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主见我们的同学从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”
17、，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的学问，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等学问的教育，认为它们都离儿童本身的阅历太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会阅历不足的儿童阶段，即使是传授学问，都应当将学习内容和孩子的生活阅历联系起来，避开枯燥的道理论述，这才现在的中学校教材中体现得很明显，你会在学校教材里发觉很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很明丽的，由于“儿童宠爱颜色明丽”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有确定的要求，需要学校为教学供应大量的教
18、具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要老师具备较高的力气，擅长把抽象的学问或阅历用同学能够接受的直观的阅历相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批判，认为直观教学只能增长孩子的学问，而对孩子的抽象力气熬炼很少，不利于学问的应用与迁移等。 第三，卢梭提倡共性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“敬重同学共性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，接受班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了同学的自
19、由进展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的诞生是有区分的，不是全部的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够进展共性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始力气不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。 正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的宏大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所赐予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，
20、他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有猛烈的阶级颜色。他的自然教育思想，顺应人的进展培育人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。 第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不情愿收一个身体脆弱的孩子为同学，由于他不信任一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公正”。同时，在进行儿童教育时，
21、他甚至情愿将孩子和社会独立开来，缘由是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一诞生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应当为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年月就没法实现，在当代就更不行能。 最终，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的进展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的进展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应当看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程
22、，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。 “在全部一切的财宝中最为宝贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。 爱弥儿读书心得体会6 十月接近尾声，打开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片担忧分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。爱弥儿的研读已接近尾声。平常忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感受。 一、开卷有益，“施压未必真无情” 以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了教养院，自己这个所谓的父亲却在大谈教育，觉得有点讽刺的味道，所以不是很宠爱卢梭这个作家，还有就是在小时候，有一次为了躲避责任
23、，诬陷了一个侍女，结果侍女被仆人赶出了家门。卢梭在忏悔录里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会转变许多。但后来，卢梭在自己不断地努力下，和在几位贵人的资助下，慢慢走诞生活的低谷，随着自己作品的问世，慢慢步入社会的上层。认真研读这本书，是在乡村教育家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业督促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也渐渐被作品的精彩之处深深吸引。 作为老师，在劳碌的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿”已不如青年，立即要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢？和童年、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲开头
24、了爱情之旅。 二、男女有别“爱情真谛是相互敬重” 在书中，爱弥儿身体强健，渐渐成熟，需要一个女性的陪伴。在卢梭的眼中，这个女孩必需能担当起一个成年女性所应当担负的一切。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿渐渐宠爱上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲特殊怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，确定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。 交往的过程是渐进的。书中详细地描述两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们呈现了恋爱期的青年男女是如何相处，甚至吵架的过程，字里行间布满了温情
25、。书中所要告知我们的是男人和女人真的是有差异的，男人主动、强壮，女人则是防备性的。但男人会为了讨好女孩做许多事，女孩虽然弱小，却有把握男人的力气。真的是挺有意思。 其实，在现实世界中，男孩和女孩的确是上帝的奇妙制造。其实，真正的爱是双方想着对方。爱情永久是奇妙的，沉醉在爱情世界的两个人就像生活在一个很大很大的玫瑰园，亲热的话语如玫瑰花瓣一样，散发着迷人的芳香。但，女孩最需要的是敬重。就像苏菲有意疏远爱弥儿，爱弥儿特殊苦恼，后来，苏菲才向自己的母亲说出了，自己的家境贫困，而爱弥儿的家境比较殷实。这样，是为了对方更敬重自己，而不是一个把钱财看的高于一切的一个男子。 金钱从来都在爱情的左右，从未离开
26、。简爱的一段爱情告白“假如上帝赐给我美貌和财宝，我也会你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有这样支配，但我们的精神是公正的，就如同你我走过坟墓，公正的站在上帝面前。” 婚姻的真谛是彼此敬重、理解孩子已长大，要开头自己的生活，所以，作为父母的引导作用就渐渐变小，孩子要独立地面对一切，独自处理问题。 爱弥儿读书心得体会7 爱弥儿是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培育为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和进展儿童天性的理想教育蓝图。 他
27、认为对儿童进行教育，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和进展。他认为教育的目的在于培育自然人。卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然进展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。 卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必需同“自然教育”协作起来，依据儿童自然进展的要求和挨次去进行教育。卢梭从观念和先天道德动身重视教育的
28、作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必需是自由的教育，由于人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必需爱惜儿童和善的共性，使其身心得到自由的进展。他坚决反对压制儿童的共性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。他认为老师的职责在于引导儿童直接从外界和四周环境中进行学习，关怀儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。 卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长期地从事老师工作。但通过坚韧的自学和吸取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观看与思考，提
29、出了新的教育目标培育自然人，找出教育的动身点儿童的身心特征，强调教育应适应儿童身心进展的规律，循序渐进，依次实施，留意学问的有用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有鲜亮的革命性和确定的科学性。 爱弥儿读书心得体会8 每次读完一本书，思想总会碰撞出火花，那是对自己的一种反思，也是对书本学习的反思。卢梭的名字，毫无疑问，他应排列在人类思想者的前列。爱弥儿就是出自这位法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫论教育。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，从诞生到结婚，到进入社会受教育的全过程，
30、主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。 此书开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 卢梭对于儿童成长各阶段中的身心表现和特征的描述是细致入微的，是将“把儿童看作儿童”进一步具体化了。这当中包括有他的天才想象，但主要是包含了他对儿童、对自身和对当时社会教育的细致观看。他的这种将儿童看成进展中的人、看成有阶段地向前进展的人的观点是可取的，而他依据观看儿童身心
31、进展的实际来进行教育阶段划分的尝试精神和做法更值得赞扬。由于在此之前对教育阶段的划分中，柏拉图依据的是培育“哲学王”最高治国者的需要;亚里斯德依据的是他设想的灵魂的三部分组成;夸美纽斯在论述这个问题时则偏重于仿照自然的四季变化。他们都未能象卢梭这样完全依据儿童自身的进展来划分年龄阶段。 卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和和善因素的结论，以及他呼吁爱惜儿童纯真天性、让儿童共性充分进展的主见，代表了社会进步的心声，预含了丰富的现代好处。 卢梭的思想既是他那个时代要求的产物，又具有着现代教育思想的萌芽。实际上，对儿童的看法和态度是教育理论和实践的一个最基本问题;儿童观的更新是人类教育的进展由古代
32、中世纪教育转向近代教育的关键之一。没有新的儿童观，也就没有新的教育思想体系和方法体系。在卢梭之前，文艺复兴运动的巨子如拉伯雷，就曾激烈地反对禁欲主义、主见共性解放;然而正如卢梭所言:“很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可从来没有人预备提出一套更好的来。我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。” 因此，卢梭的确是在争论儿童、更新对儿童的看法和态度，从而在建立资产阶级教育理论方面取得前所未有成就的教育思想家。从卢梭开头，才真正系统地在教育理论上实现了由敬重人权向敬重童权的过渡，开启了儿童争论的大门，吹响了儿童天性解放的历史号角，掀起了近代教育的巨澜。难怪康德要
33、把卢梭的性善论与牛顿的万有引力理论相提并论，认为牛顿揭示了自然界的规律、卢梭则揭示了人性的进展规律而大加观赏了。 卢梭崭新的儿童观不仅仅是前无古人的，而且也是后启来者的，为西方现代教育思潮之先河。及至20世纪，杜威在其名著民主主义与教育中，更是多次引证卢梭敬重儿童天性的理论，他要求给儿童主动活动的自由、让儿童在做中学习，以及主见儿童适应他所在的社会等。在这些思想中，都有卢梭的儿童观、教育观投下的影子。皮亚杰也赞扬卢梭看出了儿童的每一年龄阶段都有它自己的动力，儿童有他自己独特的观看、思维和情感的方法。皮亚杰的争论实质上也是以这一点为前提的。 我信任卢梭的儿童观对我们了解同学，敬重同学有很大的帮忙
34、。首先我们要明白儿童观的含义。“儿童观是成人如何看待儿童和对待儿童的观点的总和，它涉及到儿童的潜力与特点、地位与权利、儿童期的好处、儿童生进步展的形式和成因、教育和儿童进展之间的关系等诸多问题。”众所周知，要想取得良好的教育效果，就务必有正确的儿童观。 其次我们要了解儿童的特点。儿童有两个特点:第一，发育的不成熟。他告诫成人:对儿童的种.种不成熟的表现，不必大惊小怪，而应当对儿童的孱弱予以爱惜和帮忙，并及其留心儿童随时消失出来的才智的火花。其次，天性的纯洁和善。儿童的天性出自造物主之手，是纯洁和善的，并且他来到世间不久，尚未受到成年人那样多的不良环境的影响。因此，我们要把儿童和成人区分对待，要
35、把儿童当作儿童，设身处地地为儿童着想，持续儿童天生的自然状态，让儿童过的幸福和欢快。卢梭还认为，儿童的身心处在不断的进展和变化中，儿童的进展变化是连续性和阶段性的统一并且不同的进展阶段呈现出各自不同的特点，因此我们要把儿童看成进展变化中的人，用进展的眼光看待儿童。我们的教育要适应儿童的共性进展，教育要遵循儿童的年龄特征，让同学在简洁活动中学习，在生活吸取学问。 卢梭对儿童幸福的诠释是:“自然人的幸福是同他的生活一样简洁的;幸福就是免于苦痛，也就是说，它是由健康、自由和生活的必需条件组成的。”因此，他的爱弥尔自小不需要经受襁褓的束缚。能够在没有危险的地方任凭活动，尽情呼吸乡村的好空气。卢梭让爱弥
36、尔不用学单车、小推车和引步带。当他明白怎样把一只脚移到另一只脚前边时，只要在有石子的地方有人轻扶一下。每一天把他带到草地上，让他跑，让他玩，让他每一天跌一百次。或许身上常常都有点儿伤，然而他永久是欢快的。 卢梭认为，敬重儿童的天性，让其天性充分自由地运用，就会既使儿童此刻感到欢快和幸福，也会使儿童将来获得欢快和幸福。 卢梭的儿童观给我们带来的重要启示:敬重儿童、解放儿童。解放儿童应从四个方面着手:让儿童主动探究学习，让儿童制造性地学习，把儿童从传统的师生关系束缚中解放出来，把儿童从家庭、老师和社会所寄予的沉重期望中解放出来。 爱弥儿读书心得体会9 卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部关于教育学说
37、的名著。这本被誉为只要柏拉图的理想国与卢梭的爱弥儿留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芳香的的不朽之作。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力气，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以
38、主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的进展，特别是对教育心理学的进展，供应了极宝贵的启示。卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培育自然天性充分得到进展的自然人，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必需顺应儿童天性进展的自然历程，即遵循儿童身心进展的特点，同时还要敬重儿童的共性特点。卢梭对此进行了论证，
39、他将教育理解为自然的教育、人的教育和事物的教育，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调全都。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开拓了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人进展的作用问题。从培育自然人的目的动身，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培育新人不行缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的学问技能，而且培育起对劳动和劳动人民的宠爱，这些思想不但在当时是进步的，今日也仍有意义。关于智育，卢梭认为让儿童学习的学问要有用处，应是儿童的智力所能理解的;在他看来
40、，教学的基本任务在于进展儿童猎取学问的力气、培育惊奇心和爱好;他提出的教学方法包括直观教学、发觉式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。卢梭反对封建文化，他依据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本学问，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中进展自己的感觉器官。卢梭的感觉教育把进展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今日的教育实践。我觉得有一段话让我感想最深：大
41、自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;假如想用我们的看 法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。读了卢梭的这段话使我们深深地体会到：我们应当顺应儿童的自然进展，应当敬重儿童。由于儿童就应当有儿童的样子，玩是儿童的天性，我们不应将儿童当作成人来看待，让他们过早承受各种压力。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。如今的儿童，为了打好升学的基础承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题铺天盖地地压
42、向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这种心情和愿望是可以理解的，谁不希望自己的子女有个奇妙的将来，真是可怜天下父母心呢，但是他们缺乏对孩子的了解，没有遵循孩子生理和心理的成长规律，有时候父母还实行专制得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感爱好的东西。如此的教育，在不情愿的状态下，儿童是不行能用心去学，也不会专注于这一方面的学习，更不会成为什么才什么家。相反会给儿童造成厌学的心情，以及对父母的反感，最终成为教育的牺牲品。他们的世界失去了童年的光荣。我想：教育孩
43、子的时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。最终，我想说，教育假如只培育自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的进展而让人性生物般地任性进展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，假如我们现代的教育不顾天性的进展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是依据他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。教育的道路是曲折的，并没有固定的模式和捷径可走，我们只好在曲折中摸索!在爱弥儿中，字里
44、行间都透露着作者对自由的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，假如听任人的身心自由进展，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公正博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的爱弥儿。 爱弥儿读书心得体会10 卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了宏大的启发和指导。就是这样一位宏大的人物，在撰写教育文献时，却
45、是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最终汇合为这本不朽的作品爱弥儿。于是，他的这部爱弥儿与柏拉图的理想国并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。 在翻开这本书籍之前，我以为这么一位宏大的人物撰写的巨著应当需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来关心才能读得懂，不想，从第一页起，从字里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的
46、启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。 爱弥儿的主题思想是教育要遵循自然规律，要进展儿童的天性。这种说法真的很一般，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普一般通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位宏大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对比我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不
47、是迷途没知返呢？摘选其中一些我们交叉很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。 其一：真正的教育不在于口训而在于实行；我们一开头生活，我们就开头教育自己了；我们的教育是同我们的生命一起开头的。简短的三句话，只要我们恳切，就会发觉，现实中我们的做法有时相距很远。作为老师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以公正的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”教育，永久正确，但也永久隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”老师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、苦痛，或者躲避。教育与孩子的生活息息相关，教育与同学的生命成长相融与
48、共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们老师更多地是关注同学在课堂三学什么学问，熬炼什么力气，同学学会了没有，力气得到了多少进展，尽管新课程在不断地强调要留意过程与方法，要进展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永久为伴前行，但也永久不能交叉融合。 其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在连续不断地熬炼孩子；她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情；她叫他们从小就知道什么是苦恼和苦痛。说得多好啊，只要是生命，从诞生起，自然就会用种。种磨难来熬炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们才智的人类好像过于聪慧，总想以人类的力气来阻挡自然的力气。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立刻去扶起，并深