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1、爱弥儿读书心得体会13篇爱弥儿读书心得体会1 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫论教育。它描写了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。 卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在其
2、次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力气，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的.需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的进展，特别是对教育心理学的进展，供应了极宝贵的启示。 在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益进展
3、壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，把握着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是宽阔工农劳苦大众。 但是，随着资本主义生产的进展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义进展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产
4、阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。爱弥儿一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 爱弥儿读书心得体会2 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫论教育。它描述了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。 卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对
5、不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的.德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的感情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级
6、教育学的进展，共性是对教育心理学的进展，带给了极宝贵的启示。 在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益进展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，把握着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，共性是宽阔工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的进展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再
7、也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义进展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。爱弥儿一书则是卢梭透过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 爱弥儿读书心得体会3 爱弥儿是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的爱弥儿从诞生到成人的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。 爱弥儿开篇即提出：出自教育之手的东西，都是好的.，而一到
8、了人的手里，就全变坏了。这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培育自然人，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必需遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受苦痛也是儿童应当学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急连忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必需忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的苦痛。否则，在他们长大后面对苦痛时就没有足够的士气和来应付。大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和进展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教
9、育内容和教育;拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必需爱惜儿童的天性，使其身心得到自由的进展，充分敬重他们的自由。 当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免消逝主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应当在乡村的自然中进行教育，应当读的惟一的书是鲁滨逊飘流记，应当学的工艺是;女子的教育应当以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不行磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，吸取其合理的成分并为我所用。 爱弥儿读书心得体会4 卢梭他主见的教育法，他有很多很多的前提条件就比如说你必需是什么样的人，孩子必需在什么样的环境，孩子是什么身份，保姆必需怎么怎么样，他的方
10、法毕竟应用在现实生活中会是什么效果?毕竟有没有可行性，还是特殊值得商榷的。 只能说整本书都只是一场心理试验，有特殊多的事，他臆想出来的成分有很多事，可能是结合他对教育现状的思考和反思，但是有很多是他自己想象出来的。 他想象出一个理想的教育环境，一个理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在现实当中几乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去实施，效果怎么样了，还是挺惊奇的。 当然尽管我们达不到卢梭所要求的这些理想条件，我们还是可以在确定甚至很大程度上参考他的教育方式的。 这也是那个时代书籍的特色，在还没有数据统计啊科学试验的年月，学者们的理论有很大程度都依靠于自己的观看和想象
11、，因此片面性很强，这也是没有方法的事。但同时他说出了很多今日的学者不敢轻易说的话，今日的人做争论由于分工过细，只能针对一个很小的范围，略微多一点主观的推断就会被人说不靠谱。这其实也是大大缩小了人的制造力的，由于人要学更多更多的东西才行。 爱弥儿读书心得体会5 卢梭教育思想对西方教育也产生了巨大影响。美国有用主义教育学家杜威（18591952）即受到了卢梭的影响，提出“教育即生活”的主见，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做预备的，此外，他批判传统教育“书本中心”，主见“从做中学”，以直观教学为主，让同学充分实践，通过实践获得对事物的认知，同时杜威也提出了“以同学为中心”，一
12、切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯（19021987）的有意义学习和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学习是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内？ 首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是学问、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，确定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的熟识不断进展，我国中学校的教育目
13、标有了变化，从单纯的学问传授改成了三个方面：学问与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明白中学校教育的基本内容，让同学在把握学问技能的同时，情感态度和价值观要得到培育。当然，完全依据卢梭的体力、感官教育确定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会学问积累已经达到相当丰富的程度，过去一 百年积累的财宝比过去几千年积累的还要多，学问呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是确定行不通的，还要留意系统学问的学习和技能的把握，不过他推崇的自然教育把关注学问传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有乐观意义的。 其次，在教育方法上，卢梭主见实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶
14、段。卢梭说，“我们主见我们的同学从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的学问，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等学问的教育，认为它们都离儿童本身的阅历太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会阅历不足的儿童阶段，即使是传授学问，都应当将学习内容和孩子的生活阅历联系起来，避开枯燥的道理论述，这才现在的中学校教材中体现得很明显，你会在学校教材里发觉很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很明丽的，由于“儿童
15、宠爱颜色明丽”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有确定的要求，需要学校为教学供应大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的.例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要老师具备较高的力气，擅长把抽象的学问或阅历用同学能够接受的直观的阅历相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批判，认为直观教学只能增长孩子的学问，而对孩子的抽象力气熬炼很少，不利于学问的应用与迁移等。 第三，卢梭提倡共性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“敬重同学共性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，接受班级授课制的时候，过多地重视了教育的产
16、出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了同学的自由进展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的诞生是有区分的，不是全部的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够进展共性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始力气不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。 正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的宏大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所赐予他们的限制
17、”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有猛烈的阶级颜色。他的自然教育思想，顺应人的进展培育人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。 第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不情愿收一个身体脆弱的孩子为同学，由于他不信任一个
18、成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公正”。同时，在进行儿童教育时，他甚至情愿将孩子和社会独立开来，缘由是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一诞生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应当为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年月就没法实现，在当代就更不行能。 最终，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的进展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的进展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们
19、也应当看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。 “在全部一切的财宝中最为宝贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。 爱弥儿读书心得体会6 开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 卢梭让爱弥儿从玩耍、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢快，玩耍便是实现这一欢快最好
20、的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，玩耍是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过玩耍持续着活泼的性格。 但是，我们此刻的，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分玩耍时间。我们学校的教育，无论是高中教育、学校教育、学校教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。 卢梭的爱弥尔，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即依据儿童的自然天性进行教
21、育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子听从“自然”的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地玩耍，这样才能到达需要和供应的平衡，才是自然地进展。 我发觉此刻的家长似乎把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样爱惜他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样爱惜他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的状况环境下都能够生活。 生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的.存在的本身的各部分。生活得
22、最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。 教会同学去体会生活，去思考，去发觉美，去端详丑，能够透过思考发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个同学可持续进展的因素，让每个同学都得到进展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东
23、方不败之地。 爱弥儿读书心得体会7 康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次由于看书而忘了准时闲逛，而他所看的这本书就是卢梭的爱弥儿。以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对爱弥儿印象特别深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到xxxx年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位宠爱生命、追求真理的人阅读。 卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。他认为，人生来是自由的、公正的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才消逝了人与人之间的不公正、特权和奴役现象，人也慢慢失掉了自己的本性。为了转变这种不合理的社会现
24、象，卢梭主见对儿童进行适应自然进展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。 卢梭的自然教育，就是要听从自然的永恒法则，实现人的身心的自由进展。与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的学问，并在这一过程中提高观看力气、推断力气，追求更高的道德境界。在教育内容上，卢梭主见对儿童进行劳动教育和自由、公正、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由拘束的享受大自然赐予的权利，人人公正，互助互爱。所以，卢梭特殊留意符合自然的原则，强调身体与心灵的协调进展，
25、强调学习与运用的统一，强调对同学的崇高的美德、朴实的作风、批判的精神的培育。 卢梭依据儿童在不同年龄段的特点和教育需要，提出了分阶段教育的方法，而全书也是基于这样的方法划分为五卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二的儿童在智力方面还处在睡眠时期，缺乏思维力气，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教
26、育以及男女青年的爱情教育。这其中融合了教育学和心理学的原理，在教育进展史上是极其宝贵的，而我在我们实际的教育工作中，也有特别重要的指导意义。 家族是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，而在入学后，学校的老师又肩负着教育子女的重任。在爱弥儿一书中，时间跨度从孩子诞生到长大成婚孕育新的下一代，蕴含着丰富的教育思想，也提到了许多可行的教育技巧，对父母和老师都有指导意义。比如在婴儿期如何正确熟识哺乳对孩子、对社会风气、对家族关系的影响。孩子如何学习语言，孩子哭闹的引导，衣服的选择等等，特殊细致。在少年期如何正确对待情书的问题，如何进行共性教育等等。对老师来说，什么是自己应当具备的素养，如何在同学
27、中树立威性，如何通过设计活动进行教育等等。卢梭认为，教育孩子的责任主要在父亲身上，爱弥儿是一个孤儿，他的老师就是他的父亲，老师和父亲是合二为一的，这种身份同一、跨度漫长、目标明确、方法科学的教育，值得每一位关怀孩子、关怀同学成长的人去细致阅读。 这本书不仅是写给父母和老师看的，它也值得每一位追求上进的、渴望正确熟识自我、锤炼自我的年轻人阅读。书中谈到各种感官的应用，谈到身体的熬炼和心灵的培育，谈到物理学、天文学、历史学、哲学、政治学、经济学等学科学问，也谈到青年同学如何正确对待青春期的躁动，如何正确地选择自由职业，如何正确地去选择配偶，成婚后又应如何处理婚后关系等等。这些内容没有道德高高在上般
28、地宣讲味道，而是如同一个年轻的伴侣，和你一同探讨人生各个阶段的才智，他的书中所体现的这种朴实无华，躬身践行的精神值得我们去认真体会和学习。 然而在社会分工越来越细，学问专业程度越来越高的今日，要想像卢梭提出的老师要兼任各科教学且能教出优异的理想已经很难实现，而且如书中描写的老师这辈子只教一个同学的理想在如今也只能是理想。此外，爱弥儿的教育过程中多次强调回归自然，回到乡村去教育，但在城市化进程日益加速的今日，完全是农村的人越来越少，进入城市而失去了农村之家的人越来越多，这种乡村教育多大多数人来说也很难实施。 但不管怎么说，这是一本适合每一个人阅读的经典，他可能不仅仅是教育学的，而是百科全书式的，
29、但总的目标是让我们重新发觉自己，使自己的成长和言行都合乎自然的法则。 爱弥儿读书心得体会8 在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公正博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，爱弥儿的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有
30、这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以争论学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长期地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。 有的时候我们应当换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵”为疏
31、导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读书心得体会9 卢梭的爱弥儿要求打破教育要以成人的力气和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观动身，主见对儿童进行自然教育，培育资产阶级王国的新人，即自然人爱弥儿。他主见儿童接受自然教育、劳动教育和自由、公正、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和推断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱慈祥的胸怀。 全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培育为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和进展儿童天心的理想教育蓝图。掩卷深思，卢梭的思想让人震撼。他认为对儿童进行教育，必
32、需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和进展。他在书中说道：大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这种渴求共性解放的自然教育对我们今日的教育工作者也有确定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得学问。冰心曾经说过：让孩子像鲜花一样自然生长。当然，呵护同学共性的花蕾，让每个孩子都能欢快地成为他自己，在现实中做起来或许很难，但我们要试试提示自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向不断努力! 首先，作为
33、教育工作者，我们要遵循同学身心进展和学习的特点，循序渐进地进行教学。在培育同学的过程中，不要依从同学要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让同学经受挫折，由于勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永久不会独立成长。 其次，作为教育工作者，我们要学会培育同学的惊奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何让孩子顺着其天性进展呢?孩子就像一张白纸，老师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，毕竟是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位老师深思。因此，我们应当慎重对待与同学的沟通与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。 最终，作为教
34、育工作者，我们要充分熟识教育应当遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的老师一刻也不会遗忘自己也曾经是个孩子。这就要求我们要用儿童的眼睛去观看，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、敬重儿童，依据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的乐观主动性，从而促进同学的生动、活泼和主动地进展。正如卢梭在书中所说：要疼惜儿童，帮他们做玩耍，使他们欢快，培育他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情舒适的.童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财宝?他们一生的最初几年，
35、也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛? 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师们，当我们为怎样教育孩子而绞尽脑汁、黔驴技穷的时候，让我们先解放自己，放手让同学在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、欢快地成长!让我们全方位接纳儿童的世界，释放孩子的天性，还孩子一片自由的天空! 爱弥儿读书心得体会10 从大一上外国教育史王秀丽老师介绍爱弥儿这部书到大三中外教育名著导读课中自己选择并从头到尾阅读这本书，再到这门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声，我的感受颇深。 首先，来谈一下爱弥儿这本书。此书由法国教育家卢梭创作。撇开社会背景、地域
36、文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸福的，更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从诞生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好幼儿园、学校、中学、高校。从头细想，教育真正带给我们的是什么?我想我们是哀痛的。 其次，在经典教育名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓“经典”，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多最宏大的教育家、给老师的.一百条建议、大众心理争论、梦的解析等等，十有七八都是国外的，为什么?莫非“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此为大丈夫也”不是现代人所缺乏的吗?莫非“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”不为
37、我们感动吗?莫非“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”中“修身”不再重要了吗?我很无望。我想着去读世界上第一本教育学专著学记，不足千字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会确定要读读，可是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了老师所推举的书。这就是教育带给我们的“老师”，教育带给我们的“同学”，我也为自己蒙羞。 最终，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们每个人都好好的读一本书，我们一百个人，最终，我们每个人就都读了一百本书。”然而，结果却不是的。再说说我们的老师，有的老师在同学讲时并不敬重同学，让我很无望。不过，
38、中国的老话还是有用的“万事开头难”，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会把教育名著课办的更好，一起期盼! 爱弥儿读书心得体会11 假如想了解卢梭，不读他的爱弥儿是不会深刻理解他的教育理念的。这本书1972年就发表了，在七几年的中国教育在做什么?即使在现在的中国，提倡素养教育这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。 卢梭提倡的自然教育，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超出其年龄接受力气的教育，在我们现在的教育中，很多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开头争论教育的问题，这是个好现象，假如
39、人人都能这样的话，我似乎看到了中国将来的希望，可是很多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应当能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培育成今年13岁考长中国科技高校少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”这一切方案都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，信任这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的爱好，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“同学活”、“学与人沟通”似乎更重要。 卢梭还主见对儿童进行劳动教育，自由、
40、公正、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由拘束地享受大自然赐予的权利，人人公正，互助互爱。这让我想起了中国学校生班级内的现象：很多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送班级内部的关系有的也不够和谐、公正、互助：同桌没有带水彩笔，却不情愿借给他，别的同学由于说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰这些不好习惯需要我们老师、家长、社会共同去引导订正。 卢梭认为，只有经过这些博爱、公正、自由的教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的力气，保持自然的习惯。待他长到成年
41、时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，虽然很朴实，但是却是我们教育者始终追求的理想境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。 此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给需要的人们，假如孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培育孩子的爱心，还能培育孩子的经济头脑，熬炼他们的力气，岂不是一举
42、两得? 爱弥儿读书心得体会12 卢梭教育法当中给我印象最深的一点就是她信任人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统的对于人的认知是截然相反的。我也比较惊奇他在当时是受什么影响，或者是经受什么，是经过什么样的思考，赐予什么样的观看能够如此坚决的说，坚决的认为人的本性是和善的，由于这是他整个教育体系的前提大前提，假如这个前提是不成立的，那么它整个教育法都是不行能成功的。 要认同或者要实施他的教育法，首先就必需要像卢梭一样认同他，这个关于人的设定的大前提就是人性本善。那人毕竟是不是性本善的呢?这个问题究竟该如何去解决呢? 基督教信任人是有原罪的，人是性本恶的，
43、任何罪恶都是与生俱来，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就会高傲，她就会嫉妒。这一些其实也比较符合我们日常的观看，读书究竟是如何开头坚信人性本善的，这一点让我特殊惊奇，他可能在别的思想著作当中已经详细的描述过，假如有人知道，我也特殊希望能够请教。 还有卢梭也认为乡下人要比城里人相对来说能做的可耻的事情比较少，这一点我觉得他自己猜想的成分也很大，毕竟他自己是城里人，对城里人，对贵族的观看，可能是比较符合现实的，但是对乡下人的真实状况他又了解多少呢?去我们今日也知道，其实穷乡恶水出刁民嘛。在比较贫困的地方，人可能更加少受到道德的束缚，人做的事情会更加的赤裸裸的呈现人性当中恶的一面。 但是它对于孩子的天
44、性，对于适合孩子的教育的洞察，还是相当的深刻的，比如他就说对孩子要多深交，少说多做，由于孩子是从实践中去学习，而不是从抽象的概念中去。学习的这一点，就特殊值得我们今日去借鉴，我们都说要和孩子讲道理，其实很多时候讲，就算孩子当时明白了，他可能并不是真的明白。 爱弥儿读书心得体会13 最近，学校布置业务学习，我认真的学习了爱弥尔，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和学问。 一、幼年时期良好教育的基本准则。 1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开头。要舍得“铺张”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，学问无穷尽，因此，关键不是教给同学各种学问，而是要培育他
45、的学习爱好，教他争论学问的方法。 2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联系。 3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的惊奇心，大多数成人都按这个次序观看事物，按这个次序观看事物更适合孩子了。 4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成果，确定比从他人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的进展，他开头有了自主的意识。这时，就要让他争论真正的东西，要求他用心，持之以恒。 二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的
46、心灵只关注欢快和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的学问和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱挨次，只能结出早熟的果子，既不丰满也不甜美，很快会腐烂。 三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。由于孩子最简洁遗忘的是简洁的说教，记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持熬炼身体，不仅能增加体格，也能增加敏锐力，更简洁增加理解力。 四、无知并不行怕，可怕是谬误;要记住，人之所以误入迷途，并不是由于无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。 五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处布满了真善美。做人要真诚，不要高傲，要懂得保持天真，要始终依据良心的约束去做事情，不要计较是否得到赞扬。24