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1、爱弥儿读书心得体会23篇爱弥儿读书心得体会1 在爱弥儿这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病;我们生来是向善的，假如我们情愿改正，我们就得到自然的帮忙。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必需能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。老师务必受过教育，才能教育他的同学，才能担负起为社会进展培育合格人才的重要历史职责。 一个好老师就应具有哪些品质，人们对这个问题是争辩了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向进展，人总是追求自我完善的。我们的每个同学都是生动活泼的人、进展的人、有尊严的人老师就应关注每一位同学在内的
2、全班全部的同学，老师不仅仅要敬重每一位同学，还要学会观赏每一位同学。老师就应成为同学的“精神教练”，老师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是同学健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导同学学会自我调适、自我选取。 遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在连续不断地熬炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就明白什么是苦恼和苦痛。这就提示老师在教育的过程中必需要敬重和发挥同学的主体性，同学的主体性包括：自主性、主动性、制造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要敬重同学的.感受;教育活动中，要给同学留有选取的余地，并敬重同学的选取;教育中要共性鼓舞
3、同学的制造性。 建立良好的师生关系。良好的师生关系是使同学健康、和谐进展的重要保证，是实施素养教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。老师在师生关系建立与进展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对老师来说，有着几个方面要做的：老师要树立正确的同学观;发扬教育民主，老师要宠爱、敬重同学，公正对待同学;正确处理师生之间的冲突，教育教学过程中，师生之间的冲突是难免的，重要的是怎样处理好这些冲突;要主动与同学沟通，擅长与同学交往。 培育同学良好的意志品质，加强同学的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让同学取得意志熬炼的直接阅历;依据同
4、学意志品质的不同，实行不同的熬炼措施;加强自我熬炼，从点滴小事做起。 在教育中，熟识到同学是进展的人，敬重同学的主体性，培育同学良好的品德，同时留意与同学的沟通，留意到了以上几点，才是为教育真正的开头做好预备。 爱弥儿读书心得体会2 最近，我仔细品尝了爱弥儿这本书，书中的理念对此刻当老师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人沟通。 我对这本书上的很多观点很感爱好，如书中其次卷中，写到:假如孩子长得很聪慧，假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就能够很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:要疼惜儿童，帮他们做玩耍，使他们欢快，培育他们可爱的本能。你
5、们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财宝他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛呢远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永久达不到的地方，这样的远虑正是我们种种苦痛的真正的根源。爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的将来，而轻视牢靠的此刻，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是由于它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿这天节约一切而不愿百年之后缺少那些剩余
6、的东西。因此，我们此刻要把握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只但是是我们自己的最小的部分。 书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必定会明白必需的道理，这时在进行教育即可;孩子在12岁之前，能够不去学习，这样能够让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解潜力后再去学习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性好处或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的学问，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者
7、说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢这我不得而知，但是，我想，对于同学的教育要贴合同学的年龄特征这一教育理念就应贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。 书中，还有这么一段话，我们一齐来看一看问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以争论学问的方法。爱弥儿读后感。在这段时间，也正好使他慢慢养成长期地留意同一个事物的习惯。卢梭的这段话有三个关键词，是爱好、方法、习惯。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。因此，爱好是前提。我认为就应持续孩子对事物或学问的惊奇心和孩子
8、在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，老师就应不要吝啬自己的观赏，要赐予孩子确定。 爱弥儿是一本不寻常的教育着作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 身为一个教育工作者，我不是在推卸职责，像我一样的千千万万的老师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培育出社会所满意的人才。我只是期望社会不要把全部的教育职责都推给老师，我们的老师的确是很宏
9、大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然情愿担当起全部的职责，但是并不代表我们能够担当起全部的职责!家庭教育，社会教育，请支持我们，一齐来当园丁，共同携手制造更完善的园地! 爱弥儿读书心得体会3 卢梭关注和追求的核心是人的自由问题，把人的教育视为一个走向自由的过程。因此，卢梭的教育理念就是要培育自由人，这也是他的教育的最高目的。 在卢梭看来，自由就是自主，包括三个不断进取的层面：自然自由，社会自由和道德自由。所谓自然状态的自由，是天赋的，生而有之，不行剥夺。社会自由的实现是一个克服人性堕落、扬弃社会异化的动态历史过程，道德的自由实现则是这一历史过程中的自觉化，亦即是人性本身的完善化过程。因此与自
10、然自由、社会自由和道德自由相应，卢梭在爱弥儿依次论述了自然教育、社会教育和公民教育三种教育形式。 本人对自由人的教育这一部分的阅读，感受最深的是自然教育。所谓自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心进展的各阶段相全都，既不要超前，也不要滞后。当然，卢梭的自然教育有广义和狭义之分，本人在阅读过程中更倾向于狭义的理解，即针对0-12岁儿童的教育。 卢梭认为，012岁的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极教育。所谓消极教育，就是设法避开环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长的教育。消极教育不是给儿童养成品德，而是防止儿童趋于邪恶;不教儿童以学问，而是防止他们产生对于事物的.误会。 0
11、-12岁，是人生中最危险的时期，假如在这段时间中不实行措施摧毁种种错误和恶习的话，那么它们就会发芽滋长，以后再实行手段去加以改正时，由于它们已经是扎下深根而难以拔除了。因此，这个时期的教育，不是传授新内容的乐观活动，而是要爱惜儿童的心理不受恶德或者错误思想的侵害;不是要教儿童道德和学问，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。这个时期的教育，应当纯粹是消极性的，就是要确保他四周的一切合适他去看，去听。儿童难免会犯一些错误，这样状况下，就要用孩子恶行的自然结果来惩处他们。 0-12岁的教育主要应当集中于身体训练，让儿童劳作，奔跑，喊叫，不停地活动。儿童在不停地活动中，仔细观看，获得阅历，
12、他的身体和头脑同时都得到熬炼。儿童用自己的双脚、双手和眼睛，去获得认知与理性。每个儿童都应有一个欢快的童年。 爱弥儿读书心得体会4 最近看了卢梭的爱弥儿，感受颇深。尤其卢梭在书中提出的观点”要依据儿童的天性地然地进展“，让我始终难以遗忘。 爱弥儿是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。 卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙
13、、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子自由拘束地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公正，甚至产生罪恶;任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存在“。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反同学身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。”一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。“因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然
14、，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培育应付考试的机器。 因此，卢梭的爱弥儿给教学供应了很多的引导。对于老师，应当糊涂地熟识到自然教育观的重要性，充分挖掘同学的天赋，让同学的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 在平常的教学当中应更加留意少年儿童思想情操的陶冶，要乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，熬炼同学们独立生活的力气，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进同学的全面进展，主
15、动进展。 我信任：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，确定不会遥远。 爱弥儿读书心得体会5 在爱弥儿这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的，假如我们情愿改正，我们就得到自然的关怀。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们确定能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。老师必需受过教育，才能教育他的同学，才能担负起为社会进展培育合格人才的重要历史责任。 一个好老师应当具有哪些品质，人们对这个问题是争辩了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有供应合适的环境和社会，人性就能向善、美的方向进展，人总是追求自我完善的。我们的每个同学都是生动活泼的人、进
16、展的人、有尊严的人老师应当关注每一位同学在内的全班全部的同学，老师不仅要敬重每一位同学，还要学会观赏每一位同学。老师应当成为同学的“精神教练”，老师也不再是过去的“道德说教者”“道德偶像”，而是同学健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导同学学会自我调适、自我选择。 遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在连续不断地熬炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就知道什么是苦恼和苦痛。这就提示老师在教育的过程中确定要敬重和发挥同学的主体性，同学的主体性包括：自主性、主动性、制造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要敬重同学的感受;教育活动中，要给同学留有选择
17、的余地，并敬重同学的选择;教育中要特别鼓舞同学的制造性。 建立良好的师生关系。良好的师生关系是使同学健康、和谐进展的重要保证，是实施素养教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。老师在师生关系建立与进展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对老师来说，有着几个方面要做的：老师要树立正确的同学观;发扬教育民主，老师要宠爱、敬重同学，公正对待同学;正确处理师生之间的冲突，教育教学过程中，师生之间的冲突是难免的，重要的是怎样处理好这些冲突;要主动与同学沟通，擅长与同学交往。 培育同学良好的意志品质，加强同学的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践
18、活动，让同学取得意志熬炼的直接阅历;依据同学意志品质的不同，实行不同的熬炼措施;加强自我熬炼，从点滴小事做起。 在教育中，熟识到同学是进展的人，敬重同学的主体性，培育同学良好的品德，同时留意与同学的沟通，留意到了以上几点，才是为教育真正的开头做好预备。 爱弥儿读书心得体会6 卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。 卢梭在爱弥儿一书中提出一个观点：要依据儿童的天性自然地进展，这句话我很赞同。 卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人
19、的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由拘束地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公正，甚至产生罪恶;任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反同学身心进展规律的教学，都是不人道的，不行
20、能长时间存在。“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培育应付考试的机器。 作为一名老师，我就应糊涂地熟识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 卢梭的爱弥儿，也能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得幸福。
21、卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在玩耍中培育制造力，欢快地成长。 在我们平常的教学当中应更加留意少年儿童思想情操的陶冶，要用心引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的潜力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进同学的全面进展，主动进展。 我信任：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，必需不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，由于有了
22、你的作为，才使得人生变得有好处。人生原来就就应是幸福完整的，我们只但是是去奋力追求还他个原貌而已! 爱弥儿读书心得体会7 开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教育目的在于培育自然人，主见改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 卢梭让爱弥儿从玩耍、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢快，玩耍便是实现这一欢快最好的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，玩耍是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过玩耍
23、持续着活泼的性格。 但是，我们此刻的，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分玩耍时间。我们学校的教育，无论是高中教育、学校教育、学校教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。 卢梭的爱弥尔，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即依据儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子听从“自然”的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们
24、尽情地玩耍，这样才能到达需要和供应的平衡，才是自然地进展。 我发觉此刻的家长似乎把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样爱惜他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样爱惜他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的状况环境下都能够生活。 生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一
25、向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。 教会同学去体会生活，去思考，去发觉美，去端详丑，能够透过思考发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个同学可持续进展的因素，让每个同学都得到进展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。 爱弥儿读书心得体会8 爱弥儿是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其
26、法国种.种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。爱弥儿是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想自然主义教育观。爱弥儿全书依据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。 爱弥儿的第一卷主要论述的是人诞生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主见的天赋人权、自由公正、人性本
27、善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育赐予了我们生来脆弱却可以拥有的力气，赐予了我们生来一无全部却可以得到的关怀，生来愚昧却可以具备的推断是非的力气。他提倡人性本善，强调教育的价值，敬重人的自然本性，关注个人的价值和地位,他指出，教育的目的是为了培育自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻挡各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应当是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是赐予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心进展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心进
28、展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联特殊亲热，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必定要患病的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的熬炼，适应儿童进展的天性。 爱弥儿的其次卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开头便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他宠爱做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而
29、是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，由于这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善,我们应当要去敬重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，提倡儿童应当让大自然先教育一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避开我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力照旧处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备推断的力
30、气，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的熬炼，适应儿童进展的天性。 爱弥儿的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开头有了观念，从起初只能用感官去感受到现在已开头能够进行了推断，个人的体力在快速进展。由于智力的进展，孩子已经慢慢熟识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种状况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的惊奇心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的惊奇心。在探究自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开头探究。不能让孩子总是一味地依据
31、别人说的话去做，由于除了他自己觉得对的确是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭特殊反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外开放的活动，教育应当适应儿童的性格、力气，进展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的进展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的熬炼，适应儿童进展的天性。 爱弥儿的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段困难的叛逆期，人们的思想正在慢慢地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感
32、性，想象力准备的是他们进展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也最终开头进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应当是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学学问，当然，最重要的还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最终一部分，卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主见自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培育孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应当让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育
33、时期，要通过侧重关注孩子德育的熬炼，适应儿童进展的天性。 爱弥儿的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培育贤妻良母。苏菲在平凡的内心中拥有一种良好的天性，而她赛过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性和善，但内心却常常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以宁静的想象。但是，对于别人的过失，她能够急躁地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不行侵害的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品德。在女子教育的过程中，懒散和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点
34、，为了防止这样的情形的发生，假如仅仅实行一般的教育方法的话，反而很简洁使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的习惯，便使得女子必定形成了一种她终生都必需具备的品质，即温存。女子常用明丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利;只要有热心和才能，便可以养成一种审美的力气，进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。 纵观全书，卢梭的自然主义教育观在爱弥儿的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名教育者，我的任务不仅仅是教授学问，这样只会泯灭孩子的惊奇心，我要做的应当是竭力制造一个能够
35、促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观看，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要乐观鼓舞儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此熬炼他们的独立，培育他们克服困难的毅力，关怀他们健康成长。 爱弥儿读书心得体会9 在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以
36、公正博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个同学都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，爱弥儿的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的.教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以争论学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长期地留意同一个事物的习惯。” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。 有的时候我们应当换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家
37、里以防他感冒，而应当教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读书心得体会10 爱弥儿是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫论教育。它描述了一个人从诞生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主见顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。这部书不仅仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶
38、级社会政治思想的名著。爱弥儿出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。 卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、资料和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维潜力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于透过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男
39、女青年的感情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对之后资产阶级教育学的进展，共性是对教育心理学的进展，带给了极宝贵的启示。 在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益进展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种状况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有超多的土地，把握着财政税收大权，残酷剥
40、削和掠夺第三等级，共性是宽阔工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的进展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义进展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。爱弥儿一书则是卢梭透过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 爱弥儿读书心得体会11 卢梭他主见的教育法，他有很多很多的前提条件就比如说你必需是什么样的人，孩子必需在什么样的环境，孩子是什么身份，保姆必需怎么怎么样，他的方法毕竟应用在现实生活中会是什么效果?毕竟有没有可行性，还是特殊值得商榷
41、的。 只能说整本书都只是一场心理试验，有特殊多的事，他臆想出来的成分有很多事，可能是结合他对教育现状的思考和反思，但是有很多是他自己想象出来的。 他想象出一个理想的教育环境，一个理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在现实当中几乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去实施，效果怎么样了，还是挺惊奇的。 当然尽管我们达不到卢梭所要求的这些理想条件，我们还是可以在确定甚至很大程度上参考他的教育方式的。 这也是那个时代书籍的特色，在还没有数据统计啊科学试验的年月，学者们的理论有很大程度都依靠于自己的观看和想象，因此片面性很强，这也是没有方法的事。但同时他说出了很多今日的学者不敢
42、轻易说的话，今日的人做争论由于分工过细，只能针对一个很小的范围，略微多一点主观的推断就会被人说不靠谱。这其实也是大大缩小了人的制造力的，由于人要学更多更多的东西才行。 爱弥儿读书心得体会12 本次假期中，我有幸初读了卢梭的名著爱弥儿，书中阐述的教育观点，让我深受启发。 爱弥儿一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 本书共分五卷。卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维
43、力气，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的.感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的进展，特别是对教育心理学的进展，供应了极宝贵的启示。但是应当指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。 卢梭在爱弥儿中阐述教育的手段就是生活和实践，让孩子
44、从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。他主见接受实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中学校教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主见的从儿童的个人爱好和爱好动身进行教育的“儿童中心论”，充分体现了同学在教育中的主体地位。读完这本著作，我觉得在我们平常的教育中，不够重视同学的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到同学的自主性和个体差异性。 “问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以争论学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长期地留意同一个事物的习惯。”这正提示了我们在
45、传授同学学问的同时，要留意调动同学的爱好，让同学对学习产生爱好，才能宠爱学习，主动地去学习。就拿孩子的学电脑来说吧，假如孩子不宠爱应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎样才能培育孩子的对事物的或学问的爱好呢?我认为应当保持孩子对事物或学问的惊奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。 “一个老师!啊，是多么高尚的人!事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提示我们留意，我是一个从事着高尚职业的人!我们在从事教育工作的时候，必需充分考虑到同学的主体性，充分调动同学的爱好，把“要我学”变成“我要学”。 爱弥儿读书心得体会13 刚开头读爱弥
46、儿这本书的时候，我始终有一种冲动恨不得把全部关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发觉自己越来越反对他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发觉卢梭始终在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问： 他所教育的爱弥儿，不是针对全部的人，缘由是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不行能受其他的教育。【商务印书馆版本 32页】他的同学爱弥儿必需是来自于温带的土地富有的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只听从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么确定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是特
47、别重要的么?假如不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人情愿让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在确定意义上的一般。既然他教育的目的是培育一个资产阶级新人，他的教育必定会带有确定的阶级局限性。在此不必多说。 他主见教育的环境在乡下。乡下清爽的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 全书的框架大致如下： 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照看和养分。 其次卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维力气，因此主见对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的熬炼照旧是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主见在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。 卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。这段时