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1、2023年乡土中国读后感心得体会在书香品读中、我阅读了乡土中国。有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却 有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土 浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语， 读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难 有哪本书能够像乡土中国一样，将中国底层的乡土社会 进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然 此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，乡 土中国中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同 层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心 照不宣的默契
2、感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本 书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不 都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民， 那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的 关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装 革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序” 等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至 可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一 个注重三农问题的时代，阅读乡土中国一书，的确能给 我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分 析。乡土中国是在费老对几个农村社区进行
3、调查后，继 剩余制度后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为 它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性 的总结。整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而 又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体 的实例，让读者更好的了解他的观点。乡土中国文字理 论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初学社区研究和人 类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活有 了一个基本的，深刻的了解。虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都 和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为乡 土中国解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然 他指出他所写的是中国的基层，但现代的
4、中国社会也是有基 层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。2023年乡土中国读后感心得体会乡土中国这本书最开始就写了这样的一句话：“从 士里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有 些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也 不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土 性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代 化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很 发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、 关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。一、土里长出的文化很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来 顺受是很自然的。中国
5、人是不太懂反抗的。当自己与别人产 生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束 自己，以和为贵，所谓“克己好比一位母亲，看到自己 儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是 劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中 国人的祖先是靠天吃板的，在人们对自然还一无所知的时 候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱 板，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比 较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。 这还只是乡土性的一部分。我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里 找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中， 人际交往是不
6、讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话 很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连 工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细 观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状, 还是天人合一、儒道的价值系统，所有的所有都深深的烙下 了 土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息, 有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代 中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。 中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的 叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深 深的在泥土里。二、乡
7、土社会在转型说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社 会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业 国家。原本一个式的社会，显现出了 “浮士德”式社会 的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土 社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来 越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天 和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的 人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定 因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功 能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的 人们想着出
8、去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更 深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的 文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。 无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大 有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年 “走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是 整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡 村还是城市，都是典型的乡土中国。三、法治外表下的礼治社会按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上 仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是 城市规划、司法系统，很
9、多东西都来自于西方。它们真的适 合我们吗？很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手 足无措，有时候被欺负了，也不知道怎么办，只有干着急。 因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就 像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现 代化得东西。可是它们真的适合我们吗？我看着中国的换装换得越来越像美国人，看着中国的快 餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照 相，或者奇装异服过复苏节，有时候就会想到中道没有中国 自己的一套东西来运用在社会生活中吗？法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国 家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。 这种“以德治国”
10、反映的是什么？就是“礼治”。在未来很 长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当 中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想 象自己真的是老虎。我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步 的道路？这只是一种设想。如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的 经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强济 的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经 济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。 关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以 思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，老师说到, 这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社 会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国 这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到 了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社 会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究 竟何去何从？