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1、2022年乡土中国读后感心得体会五篇 乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪四十年头后期，依据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。一起来看看乡土中国读后感心得体会五篇，欢迎查阅! 点击获得 费孝通乡土中国读后感心得五篇 乡土中国读后感3000字5篇 乡土中国读后感精选 关于乡土中国的读后感5篇 乡土中国读后感心得体会1 我的毕业论文将有很大一部分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的乡土中国，熏陶一下。 这本书真是书如其名，写得非常接地气!甚至连作者自己的小心情都刻画的非常到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些
2、孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的傲慢又一网打尽了，因为那些被老师夸奖的聪慧孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。 这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境;而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。 我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感
3、到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。 乡土中国读后感心得体会2 对于乡土中国这本书，我在研一上半年的时候就听我的同学提起过，同时我也在图书馆借到了这本书。但是由于各种缘由没能深刻的去读这本书。本次由于学业的须要我又来从新的翻看的到了新的感觉，这可能就是经典著作的功效。这里特别的感谢田田老师上课的耐性讲解使我对于本书的理解能更深的相识。对于大家小书这类书籍我特别的喜爱，能让读者在最短的时间内得到最多的学问，这可能就是这类的优势所在吧。下面就是我对部分章
4、节的读后感，如有不对之处请大家多多指正。 一、分篇介绍 1.1文字下乡 在本次的作业中，已经有同学写文字下乡这一篇的读后感了，但是有一句话说有一千个读者就有一千个哈姆雷特。文字下乡这一篇在本叔中起到了承上启下的作用，费老先生说他不反对文字下乡，但是他同时强调文字下乡并不是代表乡下人愚钝，不是学会了文字就变得多么的聪慧。乡下人有乡下人的好处，城里人有城里人的优点这一点我是特别赞同的，因为都是一样的人，大家的智商都差不多。只不过每个人的生长环境不同所导致的。这一点特别的适用现在社会中的一些人对于乡下人的卑视。记得有一个相声名人说过，往祖上追大家都是农夫。其实农夫只不过是没有机会来接触文字，对于文字
5、的不理解和在乡土社会中起不到多大作用而导致的。所以文字下乡只不过是让人学会用一种工具而已，文字的沟通语言的形成只不过是一种工具来帮助人们生活。对于人们适用工具没什么谁比谁更高级，只不过谁不谁知道的早晚而已。 1.2名实的分别 在名与实的这篇中，费老先生深刻的分析了名与实分别的实质。说在不同的时代不同的政权和不同的社会氛围下，名与实存在这不同的分别标准。例如费老先生说的名与实存在假如完全相统一的状态下社会是相同的。然而这种社会几乎是不存在的，在中国传统的社会形势下，由于是地缘社会的影响。社会的变迁中国相对于西方国家改变还是较慢的。但是就是在这种社会中名与实也存在分别的现象。长老权力的分解，现实与
6、理论的分别都是名与实的详细的体现。这就让我想到了发生在我身边的事实。从小长辈就教化我们要听从长辈的话，有一句话我信任和多人都听过就是长辈走的路比我们走的桥都多。这句话是用之中夸张的手法，但是也有其道理所存在。然而在现在日新月异的社会中科技的高速发展，尤其现在的互联网产业的高速发达，我们获得信息的方式变得多元化。在传统的地缘社会中的那种听从长辈的模式已经发生了改变。有许多的新的问题有了更专业和更加便利的解决方式。而相对来说长辈的那种解决问题的模式已经不是最优的选择。那么就会产生了费老先生所说的名与实的分别。因为我们在表面来说会遵守传统的规则，但是事实上我们的内心早已经发生了改变。 1.3从欲望到
7、须要 欲望-惊慌-动作-开心。这个类似于法则样式的公式就是费老先生总结出来的从欲望到须要的核心。欲望是人类社会中做一件事情的起先，社会中的人做一件事情都须要欲望来支撑。大家确定都听说“你做过做一件事情为了什么?为生么要去做”现在大家都很讲求效率也就是在最短的时间完成最多的事。然而在这种“为什么”中就是欲望而要达到的目的中的初始动机。这种动机我们可以理解，费老先生在本篇中的欲望。在乡土的社会中人们也是在欲望中生存。比如说你可以文一个人为什么去吃饭，他的回答确定是为了不饿，为了美味等等.但是他们不肯定都能知道吃饭的根本目的其实是为了补充养分为了生命的持续。 1.4序言和后记 本书的序言和后记的部分
8、乃是本书的精髓所在。尤其是本书的序言部分特别能帮助读者理解本书出版的目的以及本书的核心内涵。 序言和后记部分的读后感同时也是令我发难的，目前还无法写好本书的序言和后记的感悟。下面我就根据我自己的见解来说明一下我自己的感悟。费老先生是一个令我崇拜和敬重的老者，在做学问方面有自己的独特的深刻的见解。同时这位老者在后记中说道在年轻的时候追求学问孜孜不倦和那股子的闯劲儿仍旧值得现在的我们来学习。酷爱学问，追求真理这个是应当是每个学生进步的基本。 再看费老先生的经验，那时在战火纷飞的年头还能不忘初心的接着追求学术，这种精神真的是令人佩服。 在最终的后记中费老先生用很大的一部分篇幅来叙述社会学原委是一个什
9、么学科，从他的笔下社会学大似像是哲学那样包含着许多的学科分支的科学。但是在作者的笔下同时也感受到了一丝丝的不满，是有些人对于社会学的看法认为是“剩余的社会科学”。 二.感悟 费孝通先生的乡土中国是一本闻名的学术著作。这本书不仅仅有很强的学术内涵同时也特别“接地气”，能让每一个读者能够读懂。不仅仅社会学的专业的人去读的书，同时大众也适合读一读。这本书能够让我们深刻的感受到现在的社会发展和传统的社会中的不同。同时也能让我们明白现在的社会。这些差异在费老先生的书中有深刻的讲解。在接受许多年的西方教化我们有可能遗忘了四书五经，有可能不知道论语等许多的传统书籍。但是从读完本书后就会发觉其中的奇妙。 对于
10、本书，我的看法尚浅薄，有许多的地方读不明白。请大家多多包涵。 乡土中国读后感心得体会3 读了乡土中国，想到了许多旧事，真实的，虚构的。想到一个小故事，忘了主子公。就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最终捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也经常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最终只捏出一些尘泥。并说母亲因此跟他讲，人是土做的。感觉很有意思，全部的故事都是真的，全部的无稽之中，也都有至理。我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着的，对土地的挚爱与执念。几千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。 为什么农村保卫城市的人能够最终武装夺取政权，坐稳了江山?为什么今日来说，三农问题都是重中之重?我们对于
11、土地来说，意味着什么?土地于我们，又是什么呢?有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农夫来种，供应种子。农夫悉心照料，土地肥沃，萝卜更好了。地主把地收回，要自己种。农夫想，我这些年除了帮别人养肥了地，种好了苗，自己什么也没捞的啊，于是特别哀痛。这个故事，是我看到的貌似是寓言的故事。不过我的意思不在于批判地主，我是想说，其实，我们都是那个农夫。来到世上一遭，命租给你，你自己可以惨淡经营，也可三心二意，最终尘归尘土归土，你什么都带不走。当我们把性命还给命主，那么最终我们真的是一无全部么?这样你是不是明白了什么?这是由土地让我想到的故事。关于锅灰土的另一个故事，说一个小战士到了礁
12、岛服役，临走前他妈妈让他带了一包锅灰土，因为新兵蛋子们来自天南海北，好多的水土不服，其中一个战士连续地上吐下泻两头放花，他跟班长说应当给那个病号喝一碗锅灰土。有人笑说，那是你家的锅灰，他又不是你们那的人，能管用?死马当成活马医呗!没想到还就真的好了。这个小战士笑说，虽然咱们不是一个省，好歹都在一块陆上，这就顶用。你背井离乡，我背井离乡，虽然咱们背的不是同一口井，但是咱们自乡人都再没有喝上水。开个玩笑。家乡是什么，搅进筷子的是一口吃的，塞进耳朵是一句乡音，映入眼帘是一个地名，触手可及是一抔黄土。写到这，想借唐朝皇帝之口，嘱咐句宁恋本乡一捻土，莫恋他乡万两金。这些都是由乡土联想到的，还有由中国引发
13、的联想。 我承认不应当这样将书名割裂开来，然而剩下的那部分关于这个国家古往今来的深深酷爱，假如凝练成两个字引发的，那么又只能是中国。华夏中国，左传定公十年疏云:中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。由于中国所引起的感想，古老的像是渗着象牙白色乳汁的民俗老歌，随着檀香一径地在空中散了，簇新的如同蓝夜中新近的一颗亮星，引人瞩目和闪烁。许多人说中国的人情社会不好，外国的法制社会多么多么的好，如此看来外国的月亮也是比我们要圆了。那么也惋惜的没听到国外有举杯邀明月，对影成三人此般写月亮比咱们的更美的句子。现在我们排斥封建统治，称帝者人人诛之的口号已经喊了快一百年。大家都知道封建统治不再合时宜，小农
14、经济落后于世界。 但是，它们都是与社会相适应的。社会变了，许多东西变得不好了。中国特色的法制社会，仍是建立在熟人社会上，这也是一点点地在改变，因为熟人社会根深蒂固。别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年青国家。假如你非要拿一个婴儿和成人赛跑，又嫌弃婴儿跑的太慢，那么我们也没有什么要说的了。我们都有一方乡土，叫中国。 乡土中国读后感心得体会4 读完乡土中国后，有的章节涉及的话语、情形有一种似曾相识的感觉，因为自己是生在农村长在农村的，还是多多少少受到了乡土社会的影响。以下就给我留下深刻印象的章节谈一下体会、感受。 第一节乡土本色中费老说过我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?这一类
15、的话已经成为了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;胆怯空口无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外么?乡土社会里从熟识得到信任。对于费老的观点我觉得应当分两个方面来分析。我觉得在费老那个年头乡土社会可以真正做到不须要法律，大家都彼此熟识、信任，凡事只须要打个招呼就行。但是我认为画押、签字，特殊是法律的产生也是社会进步的一种表现，它能起到一种约束的作用，避开不必要冲突的产生。随着社会的发展，人的思想观念、价值观发生了改变，这种改变有好有坏。大家都产生了一种防备心理，即使是在农村。大家在谈及钱时也特别当心，借
16、钱得写欠条。所以我觉得费老那句打个招呼就是应当视状况而定，小的事情可以不必见外，但谈及钱、物质方面的时候还是得按规则办事，该怎样就怎样。这并不是一种见外的表现，而是现代社会的一种习惯，它已经渗透到了乡土社会，所以那种见外之类的想法也得变更一下了! 在我看来，土气并不是一个贬义词，恰恰相反它表现了乡村人的淳朴，和善。至少不会像城里人充斥着勾心斗角、为了自身的利益勾心斗角。自以为穿上了名牌衣、名牌鞋、背着名牌包就高人一筹。带着有色眼镜看乡里人，用土气乡巴佬之类的字眼讽刺他们，甚至是一种讪笑的看法。特殊是近年来大批的农夫进城搞建筑，即所谓的农夫工。他们起早贪黑、一砖一瓦筑高楼大夏。大厦完工后住进去的
17、是城里人，他们只拿到自己凭苦力赚到的工钱。城里人的消遣场所、消遣设施也是农夫工的杰作。试问城里人在玩的时候有没有想到农夫工的辛苦，并反省自己对待农夫工的看法，是不是会有一点惭愧呢? 其次节文字下乡，费老站在乡下人的立场上分析问题，为乡下人辩解，特殊是在城里人说乡下人愚这点上，费老坚持着只是乡里人的学问不及人，并不是真的愚，并分析了缘由环境的影响。这节中印象比较深的是乡里人的我呀和城里人的贵姓大名的对比，来说明乡土社会中人们是在熟人中生活的，人们都彼此相当熟识，用声气辨人。而贵姓大名则反映一种生疏，就像现在的一些城里人，做邻居都几年了，甚至都没有打过招呼，更不用说交往。这一点，我觉得农村比较好，
18、可以相互串门、唠嗑，真正体会到远亲不如近邻。 第三节文字再下乡中有两段话我特殊喜爱，甚至做了摘抄。文化是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同阅历。这样说来。每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且是整个民族的过去的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是好用的，不行或缺的生活基础。这段话阐释了文化、历史的重要性，我们不该忘了历史。历史的阅历教训对现在的我们仍有重大的启发，作为一名中国人，我们必需了解中国的历史，历史的耻辱还是不能忘，这是事实，任何时候都不会变更，我们要做的就是牢记。另一段是时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的阅历说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的
19、戏，这个班子里演员所需记得的，也只有一套戏文。他们个别的阅历，就等于世代的阅历。阅历无需不断积累，只需老是保存。这段话很符合乡土社会的特点，历世不移，人在熟人、熟识的地方中长大，面对所要解决的事情也大同小异，凭借前辈的阅历就可以解决，不须要个人费尽心机去想，去创新。这就是乡土社会，不为人先，不为人后，按部就班，个人觉得这种社会挺好的，很安静、安逸。 第四节差序格局主要围绕私绽开，并指出了私也是有根源的!在费老看来，不只是乡下人，就是所谓的城里人都患有私的毛病。一说是公家的，自私心就取代了公德心。费老这里说的私的问题是群己、人我的界限是怎样划分的问题，我们传统的划法和西洋是不同的。在西洋，团体的
20、划分是有明显的界限的，而在中国传统结构中的差序格局是具有伸缩实力的，社会圈子会因中心势力的改变而大小发生改变。所以人们会以自我为中心，不断地扩大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到国，由国到天下。 第十二节血缘与地缘中费老提及了自己的一项调查，并提出了自己的假设也许先得有了土地，才能在血缘网中生根。这个应当是因地而异的。比如有些地区的女子不情愿离开自己的家乡，让男方入赘，男方很简单就成为了村中人。并没有书中说的.那么难!亲属尽管再密切，原委是体外之己，所以钱上往来最好不要涉及亲戚。这就是所谓的亲兄弟还得明算账，谈钱伤和气。人都是经济人，所作所为大都是为了自己的利益，终归无私的人是少有的、罕见的
21、。所以说商业是在血缘之外发展的，亲属之间谈生意、做买卖老是怪怪的，担忧利益的安排不公，最终亲戚也做不成。 第十四节从欲望到须要中描述的乡土社会特别简洁，人们只须要靠阅历、传统去生活就够了，每个人的欲望常是符合人类生存条件的。因为是乡土社会，社会改变的速度特别慢，环境也不会有多大的改变，人们面对的问题大同小异，生活方式也大致相同，所以由祖祖辈辈不断积累下来的阅历对于人们是特别重要的，它就像是指向标，指引着人们一步一步前进，它已经为人们规划了人生，一般平凡的村民从诞生到死亡都沿着这条路径走，肯定是可以平稳度过一生的。那么可不行以说乡土社会中人们的欲望是符合实际的，它与现代社会人们口中的欲望不是一特
22、性质呢? 我个人觉得乡土社会比较适合甘于平淡、渴望平稳生活的人去居住，生活中不会有多大的起伏，就那样平平凡庸过一生也未尝不是一件好事。费老的这本乡土中国主要以乡土社会为主线绽开，在阐述乡土社会的某些性质时会将城市与乡村进行对比、在写差序格局时将西洋团体和乡土的社会结构进行对比来更好的说明问题。同时站在乡下人的立场上分析问题，间接地指责了城里人对乡下人的那种不屑的看法或者是对乡下人的讽刺、不敬重。这个对我们现在的社会也是有启发作用的，我们应当学会反省。 作为一名学生，要写出深刻的体会、以社会学的视角分析问题有一些难度，加之随着社会的发展，乡土社会也发生了一些改变，所以在读乡土中国时难免会遇到一些
23、自己不理解甚至是完全不懂的文段，最难理解的就是差序格局。虽然写的读后感只是一些皮毛，但这本书的确让自己受益匪浅，它描述的乡土社会与我们村有类似的地方，更多地还是不同，所以是开阔了视野，增长了见识! 乡土中国读后感心得体会5 在读乡土中国的时候，有个词在脑海中始终挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的'。 费老在乡土中国的家族一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依须要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家
24、庭和新生家庭的区分是模糊的，在肯定程度上新生家庭仍旧依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。 不行否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在肯定程度上可以实现生活、哺育等事务上的协作协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不行避开出现种.种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜爱描绘主子公在失去双亲后立刻懂事、肩负责任的故事，但现实状况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。 “在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许变更。 乡土中国读后感心得体会五篇第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页