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1、七年级历史上册 第二单元 第8课 百家争鸣课件 新人教版2第第第第8 8课课课课 概念呈现概念呈现百家争鸣百家争鸣“百家百家”泛指数量多；泛指数量多；是泛指，意为数量多，主要是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”指指争论和辩难。争论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。的涌现及各流派争芳斗艳的局面。2500年前的文化地图年前的文化地图墨墨家家、儒儒家家、道道家家、
2、法法家家等等学学派派的的影影响响最最大大请思考：春秋战国时期，为什么会在思请思考：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现想文化领域出现“百家争鸣百家争鸣”的局面呢的局面呢？（出现？（出现“百家争鸣百家争鸣”局面的原因）局面的原因）89(一一)孔子和早期的儒学孔子和早期的儒学1春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人2战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展3战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者10孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说政治思政治思政治思政治思想想想想教育思教育思教育思教育思想想想想 文化贡献文化贡献文化贡
3、献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治）“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”创办私学创办私学创办私学创办私学;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论言论言论言论被被被被总结为总结为总结为总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经1春秋孔子儒家创始人春秋孔子儒家创始人曾晳：曾晳：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
4、，咏而归 孔子弟子的理想孔子弟子的理想子路子路冉有冉有公西华公西华12材料材料材料材料1 1、子曰：、子曰：“仁仁者爱人。者爱人。”己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼,天天下下归归仁仁焉焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。3 3、为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之4 4、子子曰曰:“:“务务民民之之义义,敬敬鬼鬼神神而而远远之之,可可谓谓知知矣矣。”4 4、子曰：、子曰：“有教无类。有教
5、无类。”什么是仁？仁仁人人二二“爱人爱人”，以人，以人为本，注重民生为本，注重民生强调人与人之间要强调人与人之间要彼此尊重对方的人彼此尊重对方的人格，要求人们互相格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦敬爱、谦让、和睦相处相处子贡子贡有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人乎！己所不欲，勿施于人知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异尊重他人，求同存异适度忍让，体谅别人适度忍让，体
6、谅别人与同学坦诚相待，主动与别人沟通与同学坦诚相待，主动与别人沟通“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这句话对你们处理同学关系有什么启示？这句话对你们处理同学关系有什么启示？16孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说政治思政治思政治思政治思想想想想教育思教育思教育思教育思想想想想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治）创办私学创办私学创办私学创办私学;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面
7、有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论言论言论言论被被被被总结为总结为总结为总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经1春秋孔子儒家创始人春秋孔子儒家创始人教学方法教学方法教学对象教学对象学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠有朋自远方来，有朋自远方来，君子坦荡荡，君子坦荡荡，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三军可夺帅也，三军可夺帅也，知之者不如好之者，
8、知之者不如好之者，不亦乐乎。不亦乐乎。小人常戚戚。小人常戚戚。勿施于人。勿施于人。必有我师焉。必有我师焉。匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。说说孔子的名言知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。德不孤，德不孤，必有邻。必有邻。孟子简介孟子简介v孟子（约前孟子（约前372前前289），名轲，字子舆，邹（今山东），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其抚养成人。
9、在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而环境，而3次搬家。后人称之为次搬家。后人称之为孟母三迁孟母三迁。孟母教子甚严，。孟母教子甚严，其其“迁地教子迁地教子”、“三断机杼三断机杼”，成为千古美谈，成为千古美谈，三字三字经经里有里有“昔孟母，择邻处昔孟母，择邻处”之说。学成以后，以士的身之说。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一
10、。孟子的仁政学说被强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是认为是“迂远而阔于事情迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。著作，没有得到实行的机会。著作有有孟子孟子。被认为孔子的学说的继承者，有。被认为孔子的学说的继承者，有“亚圣亚圣”之之称。称。材料：道德材料一材料一恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是智之端也。人之有是四端四端也，犹其有四体也，犹其有四体也。也。材料二材料二富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓屈，此之谓大
11、丈夫大丈夫 2战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展21把孔子把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为“仁政仁政”思想思想发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”。阅读下列材料阅读下列材料:22主要思想主要思想政治思想：政治思想：发挥孔子德治，提倡发挥孔子德治，提倡仁政仁政民本思想：民本思想：提出提出“民贵君轻民贵君轻”评价：评价：继承继承和和发展发展了孔子的儒家思想。了孔子的儒家思想。代表代表新兴地主阶级
12、新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和缓和阶级矛盾阶级矛盾，促进，促进生产发展生产发展，具有，具有进步进步意义意义，影响，影响深远深远。孟子孟子道德规范：仁义礼智道德规范：仁义礼智富贵不能淫富贵不能淫荀子简介荀子简介v荀子（约公元前荀子（约公元前313前前238年），名况，年），名况，战国时期战国时期的思想家、的思想家、教育家教育家、文学家文学家。赵赵国国人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于于齐国齐国，广泛接触各派学说。到过，广泛接触各派学说。到过秦国秦国、燕国燕国，回过赵国。，回过赵国。韩非、李斯韩非、李斯都是他的学都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为
13、祭酒。生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。于兰陵。稷下学宫稷下百家争鸣稷下百家争鸣 战国时代，战国时代，齐都齐都临淄临淄的的稷下学宫稷下学宫,是当时学术文化的是当时学术文化的交流中心和诸子百交流中心和诸子百家争鸣的重要场家争鸣的重要场所。稷下学宫的创所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思
14、想文化的发展产生了重大而深远的影响。思想文化的发展产生了重大而深远的影响。25君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟也。水则载舟，水则覆舟天行有常，不为尧存，不天行有常，不为尧存，不为桀亡。为桀亡。从天而颂之从天而颂之,孰与制天命孰与制天命而用之而用之荀子荀子3战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者阅读下列材料阅读下列材料:26荀子荀子主要主要 思想思想（1 1）政治）政治：主张：主张“仁义仁义”，“君舟民水君舟民水”（民本）（民本）（2 2）哲学思想）哲学思想：“天行有常天行有常”、“人道有为人道有为”“制天命而用之制天命而用之”等等唯物唯物思想思想（3
15、）对礼的思想进行深入讨论）对礼的思想进行深入讨论：学习的最高：学习的最高目标是把握目标是把握“礼礼”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期28儒学思想中哪些具有现实意义？儒学思想中哪些具有现实意义？有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等仁、德治、民本思想
16、等正身自省、修己安人、己所不欲，勿正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人施于人学习探究教育理论教育理论：个人修养个人修养：维护社会稳定维护社会稳定：伦理道德伦理道德：2930(二二)老庄之学老庄之学1 1、道家学派思想、道家学派思想的基本特征的基本特征以以“虚无虚无”的的“道道”为世界的根本，为世界的根本，以因循自然的以因循自然的“无为无为”“”“逍遥逍遥”为处为处世的方法世的方法2老子的思想老子的思想 老子v（1）“道道”是世界根本。是世界根本。（老子思想体系的核心）老子思想体系的核心）世世间间的的万万物物都都有有对对立立面面，对对立立的的双双方方是是可以转化的可以转化的道家的经典道家的经典
17、道德经道德经材料材料道可道，非常道，名可名，非常名道可道，非常道，名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。（2）朴素的辩证法思想：）朴素的辩证法思想：事物具有向相事物具有向相反的方面转化的规律；转化都是无条件反的方面转化的规律；转化都是无条件的。提出的。提出“弱者道之用弱者道之用”，阐发了以柔，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。克刚、以弱胜强的方法论原则。材料材料祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？孰知其极（最后的结果）？台台风风来来了了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”（
18、3）对人类社会的发展）对人类社会的发展抱着消极悲观抱着消极悲观的态度，主张回到的态度，主张回到“小国寡民小国寡民”的社的社会会材料材料：小国寡民。：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。相往来。3庄子庄子庄子庄子v（1）把）把“道道”作为作为世界最高世界最高原原则则，宣宣扬扬天天道道与与自自然然无无为为；强强调调治治国国要要顺顺应应自自然然和和民民心心。他他认认为为人人生生应应追追求求精精神神自自由由，要要保保持持独立的人格独立的人格36 现实社会中，哪些观念能找到老现实社会中，哪些
19、观念能找到老子思想的影子？子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想以德报怨、大智若愚的思想以德报怨、大智若愚的思想问题探究37(三三)法家思想法家思想代表人物代表人物 李李 悝悝吴吴 起起 商商 鞅鞅 韩非子韩非子 申不害申不害（1）推行）推行“尽地力之教尽地力之教”，提高农业产，提高农业产量，增加国家田租收入量，增加国家田租收入（2）严酷的刑罚确立新的政治秩序，以）严酷的刑罚确立新的政治秩序，以加强君权。加强君权。法经法经是中国古代第一步较
20、为完整是中国古代第一步较为完整的法典的法典1 李悝韩非子韩非子v韩非生于周赧王三十五年韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四卒于秦王政十四年（约前年（约前281年年-前前233年），韩非为韩国公子年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）今河南省新郑）。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗
21、乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾李斯、姚贾诬害，诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主以法为主”，法、术、势结合的理论，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。集法家思想大成。今今存存韩非子韩非子五十五篇。五十五篇。40韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源观点主张观点主张观点主张观点主张集权观集权观集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立
22、新政权的需要 改革观改革观改革观改革观：“不期修古不期修古不期修古不期修古,不法常可不法常可不法常可不法常可”“”“事异则事异则事异则事异则备备备备变变变变”适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派道家思想道家思想道家思想道家思想法治观法治观法治观法治观：厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚,奖励耕战奖励耕战奖励耕战奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要适应了地主阶级兼并战争的需要 发展趋势发展趋势发展趋势发展趋势作作作作 用用用用两汉以后两汉以后两汉以后两汉以后,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失
23、独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失,被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定理论基础理论基础理论基础理论基础3 韩非秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？儒家：儒家：法家：法家：道家：道家：如
24、果你是信奉儒如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何遏制学生道的老师，如何遏制学生晚自修说话的现象？晚自修说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟1墨家学派的基本特征墨家学派的基本特征（1）学学习习大大禹禹刻刻苦苦俭俭朴朴的的精精神神，具有苦干和自我牺牲的精神。具有苦干和自我牺牲的精神。（2）主旨：）主旨：“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”。（3）创始人：战国初期的墨翟。）创始人：战国初期的墨翟。（4）成员：小生产者）成员：小生产者兼爱兼爱非
25、攻非攻 非乐非乐非命非命尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 主张主张刻苦俭朴刻苦俭朴自我牺牲自我牺牲讲求功利讲求功利反对侵略战争反对侵略战争,维护和平维护和平,反对奢靡的物质和文化生活反对奢靡的物质和文化生活 反对命运之说反对命运之说,主张强力从事主张强力从事不分贵贱不分贵贱,使用德才兼备的人使用德才兼备的人上下思想统一起来上下思想统一起来.是行政管理之根本是行政管理之根本 反对奢侈浪费反对奢侈浪费,主张勤俭节约主张勤俭节约反对厚葬久丧反对厚葬久丧,主张薄葬短丧主张薄葬短丧爱是相互的爱是相互的精神精神墨墨子子(约前约前468-376年年)，名翟,鲁国 人。45材料一：若使天下材料一：若使天
26、下材料一：若使天下材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？其国，谁攻？其国，谁攻？其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取
27、义者也。兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料
28、四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家知识巩固“百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，奠定了，奠定了 中国传统文化体系的中国传统文化体系的基础基础
29、，成为中国思想文化取得显，成为中国思想文化取得显 著进步的著进步的重要条件重要条件是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时和后来当时和后来的的社会发展，具有社会发展，具有深远深远的影响。的影响。对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕批判继承、取其精华，去其糟粕 深化深化拓展拓展47v儒家的儒家的“仁政仁政”v法家的法治思想法家的法治思想v孔子的教育思想孔子的教育思想v墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“以法治国以法治国”全民教育、素质教育、职全民教育、素质教育、职业教育等业教育等反对战争反对战争平等博爱、热爱和平平等博爱、热爱和平诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 一个人如果同时具有孔子提倡一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人。为杰出的人。-易中天易中天