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1、东莞市石竹实验学校2022-2023学年第一学期高二期末调研试题（含答案）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成13题。材料一：一九二八年，傅斯年缔造了中研院史语所这一现代学术机构。傅氏反复强调，该机构之建设，就 是要与传统的“抱残守缺”式的国故研究划清界限，“扩充材料，扩充工具”则是史语所的旨趣所在。 傅斯年坚信，“史学的对象是史料”，或者说，“史学的工作是整理史料”。考古学在提供大量新 材料”的同时，也发挥着“新工具”的功能，从而在相当的程度上满足了傅斯年“要把历史语言学建 设得和生物学、地质学等同样”之愿望。史语所成立伊始，傅斯年即聘李济
2、为史语所考古组主任。李济深谙以“精密的方法”发掘出的地 下古物才具有科学价值的道理,并将田野考古的职员定义为用自然科学的手段，搜集人类历史材料， 整理出来，供史学家采用”，他的这一理念简直就是对“扩充材料，扩充工具”的具体诠释。随后， 梁思永从哈佛毕业回国加盟史语所，作为中国第一个专攻考古学的学者，他几乎以一己之力规范了考 古学研究的三个关键步骤一一资料采集、资料整理以及资料研究。可以说，中国考古学从它诞生的那 一刻起，就是一门用新方法获取新材料来研究中国“老问题”的学科。从这层意义上讲，它是典型的 “西学在中国”。一九二八至一九三七年，史语所考古组连续在殷墟进行了十五个季度的发掘,除了那些刻
3、字甲骨、 刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟的“基本材料仍是那极多极平常的陶片、兽骨等”，但李济却信心 满满地展望，”在这种材料上我们希望能渐渐地建筑一部可靠的殷商末年小小的新史”。从这层意义 上讲，古史重建堪称中国考古学的“初心”。几乎在傅斯年创办史语所的同时，曾经留学法国的哲学学者徐旭牛.也投身到古史研究的队伍中来。 徐旭生主张历史研究不能“专在斗室故纸堆中绕弯了”，因此在北平研究院史学研究会下创设了考古 组，排除种种国难在陕西开展考古工作，意欲寻找“丰镐、咸阳、犬丘、岐下、平阳、雍，及济渭之 会”等周秦都邑，并最终选择宝鸡斗鸡台遗址进行发掘。徐旭生和他的学生苏秉琦相信，部理想的 中国上古史必
4、须将文献、传说和造物三种材料综合运用来书写，并且坚信“将来必有一天，我们可能 根据丰富可靠的地下遗物、遗迹和考古学的成就，来描述中华民族的史前文化”。二十世纪九十年代， 苏秉琦晚年完成的重要著作中国远古时代和中国文明起源新探是真正意义上扎根于考古材料 的古史重建，他由衷地感慨这是“六十年圆一梦”。但并非所有学者都主张中国考古学应该以古史重建为学科使命，张光直就不无遗憾地表示，如果 中国考古学家最初是在周口店、仰韶或其他史前遗址而非殷墟进行大规模发掘的话，那么考古学在中 国的发展可能会从历史学的范围中走出来，而与自然科学做比较密切的结合。而在另外一些西方学者 眼中，中国考古学更是沦为“维护传统”
5、的“证史工具”，这无疑是误解了中国考古学的史学倾向。如上所述，中国考古学的两个源头一一中央研究院史语所考古组和北平研究院史学研究所考古组 的创办者在学科萌芽之际即勾画出强烈的古史重建的愿景。笫一流的历史学者和考古学者一直胸怀大 志，立意高远，“建体系” “修国史”，都堪称是在为家庭，私有制和国家的起源“写中国续篇”， 中国考古学何尝仅仅满足于“证经补史”呢？中国考古学的当务之急其实是如何“不忘初心”，牢记 学科使命，为重建系统可靠的古史贡献力量，避免学科研究陷入碎片化、技术化的泥淖。（摘编自孙庆伟考古学如何与“中国”结合）材料二：建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学离不开历史学的坚强支掾，
6、习近平总书记说：我 国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景 比如，新石器时代晚期的许多重大考古发现，极大地丰富了对中华文明起源问题的认识，极大地促进 了对史前文化发展整体格局和中华文明形成过程中各地区互助关系的理解，并在此基础上提出了 “多 元一体区系类型”“重瓣花朵”“中原中心相互作用圈”等多种模式。其中如果没有历史学 的理论与方法，没有历史学家长期对中国文明起源的理论与实践探讨，这是不可能的。今天，我们仍 然不能说古史传说都是信史，也不能说考古发现把古史传说一一证实了，但毋庸置疑，与传说时代大 体相当的考古学文化存在、实物支撑应该是没有疑问
7、了。我国考古学界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但这些成就依然有赖于历史学对其内 涵的深入分析与挖掘。历史学对考古学的支撑同样也表现在秦汉考古匕秦汉是我国封建社会君主专 制中央集权大一统王朝的初创时期，历史学通过对大量简牍文书、皇宫遗址、皇室贵族官僚墓葬的考 古资料解读研究，有力支撑了这些考古发现的重大意义与价值，赋予了这些考古材料的历史学价值。 今天，不能设想离开秦汉考古的秦汉史研究，也不能设想离开秦汉史研究的秦汉考古学，二者互为基 础。（摘编自卜宪群推进历史学与考古学融合发展的思考等）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.史语所重视考古学的史料作用和工具功能
8、，李济的理念与史语所的旨趣高度一致，表达更具 体化。B.中国考古学诞生时的学科意识具有“西学在中国”的特点，其中李济和梁思永等人做了巨大 贡献。C.苏秉琦认为要将文献、传说和遗物三种材料综合运用写出理想的中国上古史，他也是这样实 践的。D.中国诸多考古发现对古史传说全面印证，这与中国考古学的创办者们重视历史学理论与方法 是分不开的。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.考古学要以自然科学的手段收集史料为史学研究所用，这也符合傅斯年有关史语所“扩充材 料，扩充工具”的职能定位。B.投身到古史研究中的徐旭生创设了考古组，其目的在于旗帜鲜明反对“专在斗室故纸堆中绕 弯子”的历史研究
9、方法。C.有学者认为，假如中国考古学家最初能在仰韶等史前遗址做大规模发掘，就会有利于考古学 “古史重建”学科使命的实现。D.考古学材料在先秦和秦汉史研究领域中的证史、补史等方面发挥巨大作用，说明考古学与历 史学相互支撑。3 .结合材料内容，下列选项中最符合中国考古学“初心”的一项是（）（3分）A.考古的作用是取地下材料“以补正纸上之材料”和“证明古书之某部分全为实录”。B.使用地质学和古生物学等方法发现了中国第一个史前文化遗址一一仰韶文化遗址。C.多学科参与，多人合作，利用可观的考古资料来“编辑一部比较可信的中国上古史”。D.综合利用文献和传说材料，来巩固国人对于占史的信心并探寻正确的古史研究
10、方法。4 .请简要分析材料一的论证思路。（4分）.材料二中谈到“我国考古学界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但这些成就依然有赖 于历史学对其内涵的深入分析与挖掘”，那么除了 “依赖历史学”，你认为这些考古成就的取得还有 哪些原因？请结合材料一简要分析。（6分）（二）现代文阅读H （本题共4小题，16分） 下面的文章，完成69题。一位老人的讲述迟子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。如今 夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的犯皮褥 子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累疲痕。坐在这样的褥子上，我就像
11、守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽椅角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下 山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、 肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那 个地方叫布苏，是个大城镇，靠着山，山下建了很多白地红顶的房子，那就是他们定居的住 所。山脚下还有一排鹿图，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时 我望见的是漆黑屋顶，我的眼睛会瞎的：（我的驯鹿没有犯罪，我也
12、不想看到它们蹲进“监 狱。）听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路， 如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为 一个摊子：我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”， 我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁 成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了， 好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓， 而是火塘，我把桦树皮投到
13、那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时 候，听见了达吉亚娜的哭声。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就 好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事 情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿 的眼睛被黄蜂白鹤肿了，那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。激流乡新上任的古书记听说我投了反对票时，特意上山来做我的工作。我为他唱了一首 歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的乌鸦。我们把你的眼睛，虔诚地放在树间，就像摆放一
14、盏神灯！营地虽然只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的 一个人了，也不会觉得孤单的。我坐在狗皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他 们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担 心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在 森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的 心和眼睛明亮呢！我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护 卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。安草儿进来了，他又往火上添了
15、几块柴火。这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的 面容却依然那么活泼、青春。我走出希楞柱。混合着植物清香气息的湿润的空气，使我打了一个喷嘘。这个喷嚏打得 十分畅快，疲乏一扫而空。月亮升起来了，不过月亮不是圆的，是半轮，它莹白如玉。它微 微弯着身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下而，是通往山外的路，我满怀忧伤地看着那条路。 安草儿走了过来，跟我一起看着那条路。那上面卡车留下的车辙在我眼里就像一道道的伤痕。 忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子，跟着，我听见了隐隐约约的鹿铃声，那 团灰白的影子离我们的营地越来越近。安草儿惊叫道，木库莲回来了！我不敢相信自己的眼睛，虽然鹿铃声听起来越来越清脆了。
16、我抬头看了看月亮，觉得它 就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上 的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了。（节选自迟子建额尔古纳河右岸，有删改注题目为编者加。“一位老人”即文中的“我”，是鄂温克族最后一个酋长的妻子。 安草儿，老人的孙子。达吉亚娜，老人的女儿。希楞柱，鄂温克人住的圆锥形的帐篷。 木库莲，一头白色驯鹿。5 .下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A. “雨和雪看老了我，我也把它们给看老”作者认为这是因为雨和雪也跟老人一样， 慢慢老了，所以，夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。B. “安草儿不像别人把桦树
17、皮恭恭敬敬地摆在神鼓上”说明他从没把这件事当作一件重 大的事来做扶择。他纯真善良，真心喜爱大山里的生活，真诚关心驯鹿。C.老人为古书记唱的那首葬熊的神歌里，有对熊的感恩与谢罪，也有对熊的虔敬与推崇， 这是图腾崇拜观念的一种体现。D.通过老人的讲述，我们可以感受到鄂温克人在与现代文明抗争的历程中显示出的坚韧、 悲悯与无奈。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.第一段中说“我等来的是裹挟着沙尘的狂风”，用比喻的方式揭示出现代文明在经济 大发展背景下涌入鄂温克族，给其带来的巨大冲击。8 .第三段中老人用一组排比，说自己离开大山，会眼瞎，会耳聋，会不能嘴气，既表达 了她坚守
18、大山的决心，也说明老人与外面世界脱节，难以适应新时代的生活。C.老人在述说中多处用对比来表达内心的悲怆，臂如：以往的下山有去有回，这次的下 山有去无回；山上的火让人心、眼明亮，布苏的火却没有生命与灵魂。D.结尾处的木库莲在月夜中回归，地上的白色驯鹿与天上的淡白月亮浑然一体，这是一 种浪漫主义的手法，场景纯粹温馨，折射的是作者悲悯的情怀。8 .小说特意选用一个90岁的老人以第一人称的视角来讲述故事，可谓匠心独具，请结合文 本分析其好处。（4分）.迟子建借老人之口在小说中说“这是一个我满意的苍凉的自述”，请结合文本分析其中“苍 凉”的意蕴。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共
19、5小题，20分）网嚣矜己饰智，每自比西伯，与诸将议欲称王。郑兴日：“昔文王三分天下有其二，尚 服事殷；武王八百诸侯不谋同会，犹还兵待时。高帝征伐累年，犹以沛公行师。今令德虽明， 世无宗周之祚：威略虽振，未有高祖之功：而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎？ ”嚣 乃止。后又广置职位以自尊高，郑兴日夫中郎将太中大夫使持节官皆王者之器非人臣所当制也 无溢壬期损壬至韭要上之意也接病时关中符帅数上书言蜀可击之状，帝以书示嚣，因 使击蜀以效其信。嚣上书盛言三辅单弱，刘文伯在边，未宜谋蜀。帝知嚣欲持要端，不愿天 下统一，于是稍黜其礼，正君臣之仪。帝以嚣与马援、来歙相善，数使歙、援奉使往来，劝 令入朝，许以重
20、爵。嚣连遣使深持谦辞，言无功德，须四方平定，退伏闾里。帝复造来歙说 爆遣子入侍，需闻刘永、彭宠皆已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙：帝以为胡骑校尉，封镌羌侯。 郑兴因恂求归葬父母，嚣不听，而徒兴舍，益其秩礼。兴入见日：“今为父母未葬，/被骨； 若以增秩徒舍，中更停留，是以亲为饵也，无礼其矣，将军焉用之？愿留妻子独归葬,将军 又何猜焉！ ”嚣乃令与妻子俱东。马援亦将家属随恂归洛阳，以所将宾客狼多，求屯田上林 苑中，帝许之。嚣将王元以为天下成败未可知，不愿专心内事，说嚣日：“今南有子阳，北 有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，羁旅危国以求万全，此循覆 车之凯者也。今天水完富，土马最强，
21、元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若 计不及此，且畜养土马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变；图王不成，其敝犹足以霸。” 需心然元计，虽遣子入质，犹负其险厄，欲专制方面。（节选自通鉴纪事本末光武平陇蜀）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.夫中郎将/太中大夫/使持节/官皆王者之器/非人臣所当制也/无益于实/有损于名/非 尊上之意也/嚣病之而止/B.夫中郎将/太中大夫使持节/官皆王者之器/非人臣所当/制也/无益于实/有损于名/非 尊上之意也/嚣病之而止/C.夫中郎将/太中大夫/使持节官/皆王者之器/非人臣所当制也/无益于实/有损于名/非 尊上之意也/嚣病之而止/D
22、.夫中郎将/太中大夫/使持节官/皆王者之器/非人臣所当/制也无益/于实有损/于名非 尊/上之意也/嚣病之而止/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.阙，古代在宫殿、祠庙或陵墓前筑有高台，通常左右各一，文中指帝王居地。B.高祖，庙号，文中指汉高祖刘邦，字季，沛县（今属江苏）人，故人亦称沛公。C.三辅，指汉代治理京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风，后泛指京师附近之地。D.乞骸廿，使骸竹归葬故乡，古代官吏因生病请求退职的一种说法，又称“移病”。9 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.刘秀把关中将帅建言攻蜀的奏章转交隗嚣看，想派他去攻蜀以检验其忠信与否
23、，隗嚣 上书表示不应谋划攻蜀，刘秀因此对他有猜忌。B.隗嚣与马援、来歙交好，刘秀曾多次让来歙、马援劝说隗嚣入京朝见，许以高位显爵， 隗嚣自知无功德而婉言谢绝，甘愿隐居乡里。C.隗嚣未准许郑兴归乡安葬父母的请求，并给他换住宅、加俸禄等优待，郑兴晓之以现， 甚至愿以妻儿为人质，最终打消映器疑虑。D.王元对刘秀怀有二心，他劝勉网嚣不要受儒生之说牵制，因利乘便，蓄养兵马，占据 要塞，以图一统天下或称霸一方，隗嚣认同这一谋划。10 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）而欲举来可之事，昭速祸患，无乃不可乎？ （4分）（2）是以亲为饵也，无礼甚矣，将军焉用之？ （4分）.郑兴劝阻隗器称王，又反
24、对他大量设置官爵，其理由分别是什么？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。送蔡毋潜落第还乡（节选）王维既至金门远，孰云吾道非。江准度寒食， 置酒长安道， 行当浮桂棹， 远树带行客， 否谋适不用,京洛缝春衣。 同心与我违。 未几拂荆扉。 孤城当落晖。勿谓知音稀。【注】禁毋潜，荆南人，王维好友。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的 地方。孔子家语在厄记载：楚昭王:聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子不得行，绝粮七 日，孔子曰：吾道非乎，吾何为至此乎？”孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。11 .下列对这首诗的理解和赏析，不正
25、确的一项是（）（3分）A. “金门远”与“吾谋适不用”首尾呼应，含蓄地点出友人科举“落第”。B.三四句从时空角度落笔，既写出了路途的遥远，也隐含作者对友人的关切.C.树影遮行客，余辉映孤城，虚实结合，情景交融，暗寓友人的落寞之情。【）.本诗与白雪歌送武判官归京一样，都将叙事、写景、抒情融为一体。16 .全诗对应试落第的黎毋潜是怎样反复进行慰勉、规劝的？清结合诗句加以分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）离骚中表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句是：“,（2）啷道元的三峡，以“,”两句突出了三峡空旷清幽、悲寂凄凉的氛围。3） “未见其人，先闻
26、其声”是一种描写手法，在诗歌中也不乏精彩运用，如“, 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。雅鲁藏布江自西南向北斜贯于拉孜县北部长达114公里。就在这114公里的雅江两岸， 产生了 3个国家级非遗项目、2个市级非遗项目、15个县级非遗项目，有32位非遗传承人。 非遗项目犹如拉孜人的灵魂与,花开遍野、枝繁叶茂。这里不仅有拉孜折嘎、吉如谐钦、拉孜堆谐等11个拉孜代表性的传统舞蹈和音乐，还有 藏刀、六弦琴、唐卡等传统技艺。这一切，无不体现着拉孜县非遗文化的厚重 o近年来，拉孜县认真贯彻落实关于“建设社会主义文化强国” “打造历史文化名
27、城”的 新要求，积极实施非物质文化遗产保护工程。在拉孜县柳乡孜龙村，国家级非遗代表性传承人次旦旺加年岁已高，其儿子尼玛旺拉接 过了父亲的衣钵，继续进行锻制孜龙藏刀的事业。作为孜龙藏刀第七代传人，尼玛旺拉感到 机会难得，责任重大。尼玛旺拉现在正和父亲一起 合适的学徒人选，“学习藏刀的人，最重要的是品行,有耐心。”次旦旺加说。让非遗项目“走出去”，进入校园、社区、农村，“飞入寻常百姓家”。在拉孜镇中心 小学，赤列加措老师带着孩子们在课间跳着堆谐。作为学校“非遗进校园”活动负责人，赤 列加措告诉记者，县里开展“非遗进校园”活动后，堆谐作为学校特色教育之一被引入课堂， 孩子们在体验中华优秀传统文化魅力
28、的同时，成为非遗文化的守护者、爱好者、传承者。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）.画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.根脉底蕴物色端正B.根脉气韵访求正直C.血脉底蕴访求端正D.血脉气韵物色正直A.孩子们在体验中华优秀传统文化的同时，成为非遗文化的守护者、爱好者、传承者。B.孩子们在体验中华优秀传统文化魅力的同时，成为非遗文化的爱好者、守护者、传承 者。C.孩子们在感悟中华优秀传统文化魅力的同时，成为非遗文化的爱好者、守护者、传承 者。D.孩子们在感悟中华优秀传统文化魅力的同时，成为非遗文化的守护者、爱好者、传承 者。19 .请为文段拟写一个
29、合适的标题，要求对仗工整且能涵盖文段主要内容。（5分） （二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。人们在社会实践中从事各项斗争，无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这 五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料枳累多了，就会产 生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。，即由客观物质到主观精神的阶段，由 存在到思想的阶段。这时候的精神、思想是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明 的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思 想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些
30、理论是否能得 到预期的成功。一般的说来，成功了就是正确的，失败了就是错误的，特别是人类对自然界 的斗争是如此。，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确， 而是因为再斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失 败了，但是以后总有一天会要成功的。，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次 飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃究竟是正确的还 是错误的，此外再无别的检验真理的办法。一个正确的认识，（），才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。20 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A
31、.往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由认识到实践，由实践到认识这样多 次的重复B.往往需要经过由精神到物质，由物质到精神，即由实践到认识，由认识到实践这样多 次的重复C.往往需要经过由实践到认识，由认识到实践，即由物质到精神，由精神到物质这样多 次的重复D.往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多 次的重复.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。（6分）四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：现代奥林匹克之父顾拜旦说：“奥林匹克不是一场竞赛，而是一种源于内心的交流与融
32、 合。”材料二：北京2022年冬奥会的奖牌命名为“同心”。五环同心，同心归圆，表达了 “天地合人 心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，一起向未来。材料三：2022年北京冬季奥运会的吉祥物冰墩墩，将熊猫形象与冰晶外壳结合，体现了冬季冰 雪运动和现代科技特点，表达出人与自然和谐共生的理念。冰墩墩亮相，就赢得了人们的喜爱，常 常一墩难求。上述材料，引发了你怎样的思考和联想？请写一篇文章，表达你的看法和观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得泄露个人信息、：不少于800 字。参考答案及评分标准D1. AC2. 从中国考古学的源流、研究方法和学科使命
33、等角度，横向展开，分别介绍考古学的两大源头， 并从反而列出不同的观点。用分一总的形式围绕考古学与历史学的关系，总结出中国考古学的当务 之急。3. 定位明确。中国考古学以古史重建为学科使命，希望能重建系统可靠的中国古史。方法科学。 用自然科学的手段，搜集整理人类历史材料，具有科学价值。革故创新。与传统的“抱残守缺”式 的国故研究划清界限，重新定位考古功能。功能完善。中国考古学在提供大量“新材料”的同时, 也发挥着“新工具”的功能。4. A解析：本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。A. “作者认为这是因为雨和雪也跟老人一样”错误，从标题“一位老人的讲述”可看出， 应是文中老人认为，而且“老”强调的
34、是老人与雨和雪相伴的时间久。故选A。5. B解析：本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。6. “老人与外面世界脱节”错误，第二段说到他们会下山，所以并没有完全与外界脱节： “难以适应新时代的生活”过于绝对。故选B。8 .答案：让故事具有历史的厚重感。老人的一生，就是整个鄂温克族的缩影。通过老人丰 富而漫长的人生经历叙述鄂温克民族的历史演变，以及深厚绵长的民族文化和情感，引发人 们对民族以及人类命运的深沉思考。以第一人称来讲述故事，使人物、事件描写更真实自然，从而给人留下深刻的印象。老人与第一人称组合在一起，借回忆往事的形式娓娓道来，营造一种浓重的怀旧氛围， 亲切而感伤，奠定了小说的情感基调。
35、解析：本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法以及叙述视角的能力。文中的讲述者“我”是是鄂温克族最后一个酋长的妻子。在面对去大城市还是留在山里， 他选择了后者，用自己的人生经历叙述鄂温克民族的历史演变：根据“我的身体是神灵给予 的，我要在山里，把它还给神灵”“这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的面容却依然 那么活泼、青春”可知，通过老人的讲述，表达了深厚绵长的民族文化和情感，引发人们对 民族以及人类命运的深沉思考，让故事具有历史的厚重感。文章以“我”这个老人的第一人称叙事，在她的描述中让我们感受到了鄂温克民族的历 史演变，文中对守住火种等的描述使人物、事件描写更真实自然，从而给人留下深刻的印
36、象。根据“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和 驯鹿下山了”可知，文章的主要内容是老人回忆性的讲述，“我不愿意睡在看不到星星的屋 子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑屋顶，我的眼睛会 瞎的我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵”“两年前，达吉亚娜召集 乌力楞的人，让大家对下山做出表决我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向 神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞 柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声”等这些事件的叙述，营造一种浓重的怀旧氛围，亲切而 感伤，奠定了小说的忧伤情感基调。9
37、.答案：老人一生平和、包容，充满智慧，但无法改变孤独余生的命运。鄂温克部落生存艰难，处于行将消失的境地。被安顿在山下的鄂温克族人失去了赖以生存的森林与驯鹿，也必将改变自己的习俗与 信仰，从而慢慢失去本民族的文化基因，这无异于一个民族的消亡。小说“以小见大”，借鄂温克这个弱小民族生存抗争的挽歌来引导人们思考人与自然、 现代文明与传统文明的关系，抒发了对日渐式微的传统文明的无限眷恋与无比哀痛之情。解析：本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。从生命个体的角度分析，老人在别人都离开大山时依旧平和的守护着祖辈生活的家园， 她平和、包容，充满智慧，可是最终只剩下自己和孙子两个人，她无法改变鄂温克部落走出
38、 大山的趋势，无法改变孤独余生的命运，因此老人的生命给人以“苍凉”的感觉。从鄂温克部落的角度分析，根据“以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流 乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上”可知，鄂温克部落 生存艰难，最后除了老人和孙子都离开了大山，搬进了城市，鄂温克部落处于行将消失的境 地，这确实“苍凉”。从的角度分析，其他人搬进城市，“驯鹿从此将被圈养起来”，也不再用心保存祖辈留 下来的火种，不再看山里的星空，这必将改变他们的习俗与信仰，从而慢慢失去本民族的文 化基因，虽然老人和孙子还在坚守家园，但力量单薄，民族文化和习俗必将消失，这无异于 一个民族的消亡，因此对
39、于鄂温克民族文化发展来说，这是一个苍:京、没落的过程。从文章的主旨角度分析，老人和孙子的坚守代表着鄂温克这个弱小民族生存抗争，这种 抗争力量弱小，虽然倔强却是没有未来的，鄂温克民族和文化必将走向没落，小说“以小见 大”，以一种悲情的力量引导人们思考人与自然、现代文明与传统文明的关系，抒发了对日 渐式微的传统文明的无限眷恋与无比哀痛之情。10 .c【解析：皆王者之器”作为“中郎将、太中大夫、便持节官”这三个并列短语组成的 主语的谓语部分，表示对这三种职官功能的判断，该分句表意相对独立，因此可以排除A与Bo “非人臣所当制也”这是个否定判断句，指出前述三种职官设置的权限在于“王”而非“人 臣”，该
40、分句表意也相对独立，因此可以排除B与D。“无益于实”与“有损于名”构成对偶，“非尊上之意也”是否定判断句，由此可以排除D。因此C为本题正确答案。该句标点如下： “夫中郎将、太中大夫、使持节官，皆王者之器，非人臣所当制也。无益于实，有损于名， 非尊上之意也。”嚣病之而止。】11 .D【解析：“乞骸骨”，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，【可老家安度晚年。“移病”， 指旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。二者所指各有侧重，不可等同】.B【解析：隗嚣婉言谢绝，甘愿隐居”这一理解不当。隗嚣派使者入京向皇帝说明自己 一直谦恭，因为自己没有功德，等到平定四方后，就隐居乡里，这是托辞，并非“甘愿”； 另
41、外，从下文“耨心然元计犹负其险厄，欲专制方面”，亦可知他对政权存有野心，并 非真想退隐乡里。因此，B项概述错误。113. （8 分）（1）（您）却想干那不能干的事，（这正）表明要招致祸患，恐怕不行吧？（得分点： “举”速” “无乃乎”各1分，句意1分。）（2）这是用父母作钓饵，太无礼了。将军怎么能这样？（得分点：“以为” “焉” 各1分，句意1分。）（3 分）（1）劝阻准备称干的理由：有彰明美德而无王室血统；有威望才略而无显赫功勋： （2分）（2）劝阻大量设置官职爵位的理由：人臣擅设本属帝王权限的职官，冒犯圣意，有损自 己名声（1分）。参考译文：魄嚣夸耀自己，矫饰弄巧，常常自比周文王。他和将领
42、们商议，想要称王。郑兴说：“过 去周文王占有天下的三分之二，还向商朝称臣。周武王和八百个诸侯事先没有商量而一同集 结起来，还要退兵等待时机。高帝连年征战，还用沛公的名义指挥军队。如今您的恩德 虽然显明，但是没有周朝世代相承的王位；您的威望才略虽然高，但没有高帝的战功。想要 做不可能做到的事，显然会加速祸患的降临，恐怕不能这样做吧！ ”隗嚣于是放弃自己的打 算。后来隗嚣又大量任命官员，以示自己的尊严和高贵。郑兴说：“中郎将、太中大夫、使 持节官，都是帝王的规格，不是臣子所应设置的。对实际并无好处，对名义却有损害，不是 尊重主上的本意。”隗嚣很不满意，但也只好作罢。当时，关中将领们多次向刘秀上书，
43、说 明可以攻打西蜀公孙述的理由。刘秀把这些奏书送给隗需看，趁势让隗身攻打公孙述，以证 明他的信义。院嚣上书，大谈三辅的孤单薄弱，卢芳在北方边境的威胁，不适宜谋取西蜀。 刘秀知道映嚣想要脚踩两只船，不愿天下统一，于是逐渐降低对他的礼节，以端正君臣之间 的礼仪。刘秀因为隗嚣和马援、来歙关系很好，多次派来歙、马援遵奉使命前往隗嚣处，规 劝他到洛阳朝见，并许诺封给他尊贵的爵位。隗嚣接连派遣使者到洛阳去，用十分谦恭的语 言，说自己没有建树功德，等到四方平定，就隐退回乡。刘秀又派来歙劝说隗府派长子到宫 廷服务。院嚣听说刘永、彭宠都已败亡，丁是派遣长子隗恂跟随来歙到洛阳去。刘秀任命隗 恂当胡骑校尉，封镌羌侯
44、。郑兴趁觊恂之行，请求返回故乡安葬父母，隗器不同意，却让郑 兴迁居舍，增加俸禄和礼遇。郑兴来见隗嚣，说：“我如今因为父母没有安葬，请求返回家 乡。如果以增加俸禄，迁移住所，就改变主意留下来，是用双亲做诱饵，太无礼了！将军怎 么能够任用这样的人呢？我情愿留卜妻子儿女，只身返回故乡安葬双亲，将军还猜疑什么呢？ ” 院嚣于是允许郑兴和妻子儿女一起东行。马援也带着家属随同隗恂东回洛阳，因为所带的宾 客太多，请求在长安上林苑垦田耕种，刘秀准许。隗器的将领王元认为天下胜败还不能预料， 不愿意专心经营境内，劝说隗的道：“现在，南方有公孙述，北方有卢芳，江湖山海，称王 称公的有十数人。而要听从儒生的劝说，舍弃
45、诸侯的基业，寄居在危险的国家以求万全，这 是沿着翻车的轨迹走下去。当今天水完整富饶，兵马最强。我请求用一丸泥土替大王在东边 封闭函谷关，这是千载难逢的好时机。如果计议不到这里，可暂且休养军士，训练战马，占 据险要关口自守，旷日持久，以等待四方发生变化。图谋王位不成，败落时还足可以称狷一 方。重要的是，鱼不能脱离水，神龙失去凭借，和蚯蚓相同！”隗嚣心里赞同王元的计策， 他虽然派遣长子到洛阳当人质，但仍然依靠地势的险阻，想要专制一方，（3分）C （虚实结合错，此处是诗人设想友人返乡途中的风光，是虚写：“落寞之情”与全诗 慰勉、鼓励友人的感情基调不符，此处的“落晖”突出的应是温暖绚丽之意）14. （
46、6 分）首先，第二句反用孔子“吾道非”典故安慰友人，应试落第只是命运不济，而不是选择错误，只要 坚持下去，总会有希望的。其次，五、六句通过写作者为友人“置酒”饯行之举，表达对友人落第 返乡的惜别安慰之情。最后，结尾运用典故规劝对方，不被录用纯屈偶然之事，并不是朝中缺少赏 识英才的人，希望其继续努力仕进。（评分说明：每个要点答出怎样劝慰各给1分，其中点运用典故，第点为朋友“置酒”送行的 举动：答出劝慰的具体内容各给1分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15. （6 分）（1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（2）空谷传响，哀转久绝（3）忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发【寻声暗问弹者谁 琵琶声停
47、欲语迟竹喧归浣女莲动下渔舟空山不见人但闻人语响】 （答对一空给1分，有错别字则该空不给分。）A16. C示例：雅江（1分）河畔歌声（歌舞）（1分）美，拉孜（1分）非遗（1分）魅力足 句式1分17. D这是（整个）认识过程的第一个阶段而（但）在社会斗争中人们的认识经过实践的考验写作指导：材料一引用顾拜旦的话，带出作文主题一一交流与融合。材料二和材料三涉及具体的交流和融合内容。这两则材料都以文化为内核，材料二侧重传统和现 代的交融，表达对耒来的希望和祝福；材料三辅以自然和科技元素，拓宽交流融合的范围，展现出交 融带来的现实效果。两则材料，完整体现了北京冬奥会的三大主题一一文化奥运、科技奥运和绿色奥 运。文化、科技、自然这三者，全面融入奥运后，不仅让奥运更加精彩，也增进了人们相互间的了解 和团结。没有交流就没有融合，交流是融合的前提和条件，融合是交流带来的一个而不是全部结果，融合 也有利于更多更好更全面更深入地交流。作文最好能体现这些关系。人与人、国与国、民族与民族之 间，均应该增加交流、增进理.解.，以此消解纷争，更加团结；世界的美好也应在交流中实现，未来也 应在融合融入中而不是在分裂对抗中走向和谐。“引发了你怎样的思考或联想”，表明可以针对三则奥运材料发表看法，就事论事：也可以因事 说理，就此说开。