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1、2022论语十则教案_论语十则的教案 论语十则教案由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“论语十则的教案”。 论语十则教案 教学目标：理解各则语录；整理、积累语言材料。 教学重点： 诵读熟识文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。 教学难点： 读懂论语，驾驭其中的学习方法和学习看法，并联系自己的生活体验，深化感受论语精髓。 教学时数：三课时 第一课时 一、导入 问：学习论语对今日的我们有何意义？ 现在谈论语有人会觉得有点“酸”或者说有点过时了。其实不然，在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，始终是中国传统文化的主流，而论语则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说
2、成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍旧在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化始终在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍旧是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增加，汉学不断成为世界各国学术界要了解和探讨的对象，今年就有很多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。但是自新文化运动以来，白话文渐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？假如不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不行能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。现在重提国学教化，
3、宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。论语作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今日我们不行能把儒家思想和著作作为教化的主要部分，但至少要了解，信任通过了解，我们肯定有所收获。 师：“宋臣赵普曾经告知宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。 二、学习儒家经典论语十则 1、读准字音，读清句读。（老师板书） 2、结合句释自读，读清句意。 3、质疑，答疑。 4、师引导深化学习。 “学而”篇 原文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而
4、慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” 译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 感文：君子可以不求食饱、食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有帮助反而使自己变得很懒散。做事、对工作要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好：“饭可以乱吃，话不行以乱说。”到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，首先学业要精于是得勤奋，学会居安思危。这样就可以算是孔子所说的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们的教化制度现在给大家的教化
5、就是读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶美女（帅哥？）买房买车”，这也是现实的，能拿在手里的。这可并不是孔夫子古板，而是揭示了一个重要的道理，我们的一生，终是精神生命的一生，物质追求和感官享受终有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突惊慌而冲突的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。并不是把两方面冲突起来，而是把重心放平衡，人生就有无限的富裕，而物质的追求，实在会让生命总是惊慌苦恼。 其次课时 一、诵读前四则，然后学生质疑。 二、师引导学生学习，先疏通文意。 “为政”篇 原文“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
6、所欲，不逾矩。” 译文孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 感文孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才驾驭了渊博的学问，并授徒讲学，成为一位大教化家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得
7、到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的找寻机会充溢自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的看法，“知之为知之，不知为不知”（为政）。孔子以 “公冶长”篇 原文颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与挚友共， 四、做练习一，要求写在练习本上。 孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设志向的社会，孔子提出了具有完备人格的学问分子形象君子，希望通过这蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之。” 译文颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由
8、，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和挚友共同享用（衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨，不远）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处轻声（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：张大，夸大）。” 子路说：“情愿听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（挚友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我（安、信、怀：都作使动用，宾语之分别指代老者、挚友、少
9、者。安：安逸。怀：归依 “颜渊”篇 原文颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 译文颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人就会赞扬你是个仁人了。实行仁，全凭自己，莫非凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” 三、作业：任选一则写感受。 第三课时 一、读背课文。 二、学生谈学习任一则的感受。
10、三、课堂练习：翻译下列句子。 1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。 2、老者安之，挚友信之，少者怀之。 3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。 种最志向的人去改造现实社会。孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次，分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都可以修养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关切一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时傲慢凌人，喜爱吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。 论语中有关“君
11、子”语录 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。（君子悠然自得而不高傲无礼,小人高傲无礼而不悠然自得） 君子喻于义，小人喻于利。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子成人之美不成人之恶。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠） 君子固穷。（有教养、有德行的人安守贫困。指君子能够安贫乐道，不失节操） 君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。 君子责己多能，而责人专能。 君子欲讷于言而敏于行。 君子耻其言而过其行。 君子谋道不谋食；忧道不忧贫。 君子疾没世而名
12、不称焉。 君子病无能焉，不病人之不己知也。 君子不以人举人，不以人废言。（君子不以言论为举人标准,不以状貌为取人依据） 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（一个人的内在质朴赛过外在的文采就会粗野，文采赛过质朴就会浮华。只有文采和质朴协作恰当，才是君子） 君子周而不比，小人比而不周。（君子团结群众而不相互勾结，小人相互勾结而不团结群众） 君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。(做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下， 是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所望见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻
13、信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温柔才是；要到考虑自己的看法是否恭谨，不论贵贱，自己的看法都得尊敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、仔细；有问题或疑问时，是否立刻问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以坐享其成时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应当得到。) 教学反思：1.在教论语时，让学生能感觉到似乎穿越时空，去阅读、去思索、去吸取，了解并深刻地相识我们的祖先，继承并发扬我国优秀的传统文化
14、。让学生对学习文言文有爱好，情愿去读，这几节课就没有白上。假如还能让学生乐于去读，那么课堂上所学的就不仅仅是论语十则了。 2.教文言文的目的不在于写作，而在于培育学生的语感，增加学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。学习文言文，我认为不仅仅是将文言文译成顺畅的现代汉语，也不是对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查工具书和注释会意而后懂，在今后的学习或生活中或许会在他的脑海里突然蹦出那么几句类似“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”的文言语句来。多读文言文，会使人无形中受到熏陶感染。 3.如何学文言文，一个字：读。信任文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而
15、懂的。“授之以鱼”不如“授之以渔”。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯、做读书积累的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，是学好文言文的重要方法。 论语十则教案 论语十则教案教学目标：1、积累理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲，勿施于人”等成语。2、能精确流畅地朗读并娴熟背诵课文。3、理解、运用. 论语十则教案 其次单元 儒道互补教学目标：理解各则语录；整理、积累语言材料。教学重点：诵读熟识文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。教学难点：读懂论语，驾驭其中的学习方法和学习看法，. 论语十则教案 论语十则教案学习目标：驾驭常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
16、 理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 积累成语、格言、警句。 学习重点：理解课文思想内容，. 论语十则 教案 教案编写时间：授课时间：总序第个教案论语十则教学目标：1、了解儒家的思想核心及论语的有关学问，明确其在历史上的地位。2、了解文言文的一般常识，能驾驭重点字词的读音、. 论语十则教案 论语十则教学设计 班级：七年级科目：语文课型：新授执笔：枫备课时间：2022/10/6 授课时间：2022/10/9 教学目标：积累重点文言词汇。娴熟背诵并正确翻译这篇课文。理解课文思. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页