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1、高考作文写作素材：纪录片中国古代名人圣贤之孔子、孟子、庄子解说词至圣先师一孔子（上）在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人， 就算是孔子了。孔子是中国的一个神话，是一个延续了两千多年，并且注定继续延续 下去的永不熄灭的精神灯盏。孔子的出现，对后来中国文化传统影响深远。 自汉代起，他就被认为是中国古代最重要的学派之一一儒家的创始人。孔子和他创立的儒家思想，对中华文化有深远的影响，被后世尊为万 世师表，孔子也被尊为至圣先师。据考证，孔子先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国，从此孔氏在鲁国 瞰邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在，叔梁纥是当时鲁国有名的武士 , 建
2、立过两次战功，曾任瞰邑大夫，叔梁纥娶颜征在时已66岁,颜征在还不 至IJ 20岁。公元前551年的一天清晨，一个背靠尼丘山，掩映在绿树丛中的普通 小山村鲁源村，诞生了一个不平凡的生命。在这个小生命诞生之前，他的父母来到了附近的尼丘山祈祷，希望能 有个儿子，似乎是山神显灵，这个愿望果然实现了。他们兴奋之余，就给 这个男孩儿取名孔丘，字仲尼，这个男孩子就是后来的孔子。然而尼丘山没有给他们带来永久的宁静，孔子三岁时父亲叔梁纥去世 了，孔母颜征在携孔子移居曲阜阙里，母子相依为命，生活艰难。因而孔 子在同龄孩子中，显得一些早熟。他从小就对人情冷暖比较敏感，但他并 没有养成孤僻和冷酷的性格，而是形成勤奋好
3、学，善于思考，执着上进的 品格。对“大丈夫理想人格的议论，对教学过程及教学方法的见解，无不体现 了对人的主观作用的提倡。孟子思想对后世中华民族气节，民族精神的激发，崇高境界的形成， 有极其重要的启蒙作用。山东邹城，这座有着三千年悠久历史的文化名城，人杰地灵，圣贤迭 出，一代儒学大师一孟子的故居就坐落在这里。孟子故居位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合 称为“邹鲁。孔子和孟子作为中国历史中的至圣和亚圣，自古 就广为人知。孟子故居位于曲阜城南十三公里的凫村内偏西，这里是孟子的出生地。 村内的东西大街为孟子故里街，路北座北向南为孟子故宅。现在存正殿一 座，高5米，长11米，深7米，殿
4、前一池，名曰孟母池。池西有一 南北流向的小河，名白马河。过河上小桥西行，路南为孟母故井，井 内壁为砖砌，直径约一米，石盖井口约0.6米，深2米，为孟母当年汲水 之处，如今已经不复存在。在孟子故里流传着“孟母三迁和断机教子”的故事，据文献记载， 孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大成人。起初，他家居住在山东邹县 城北，二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远处有一片墓地，出殡的 人常常从孟子的家门口经过,于是幼小的孟子就经过和邻居顽童学着埋坟 头，哭丧，有时抢人家的供果吃。孟明看见了，认为住在这里不利于教养 孩子，就把家搬到了邹县城国北部的庙户营。新居与市场为邻，这里街上 相当繁华，市场上行商客贾，
5、拍卖喧啸，还有江湖骗子瞒哄骗人。东部还 住一个杀猪屠户。孟子受环境的影响，又去模仿商人的样子，有时还学着 骗人，有时还学屠户的样子，整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子， 便又移居于“学宫之院，即县城南门外子思书院旁。邻居的孩子都去上 学，孟子嚷着也要去，孟母答应了儿子的要求。开始，孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常背着母亲不去 读书，母亲知道后非常生气。一天，孟母正在织布，看到儿子逃学回来, 非常生气，拿起刀子当着儿子的面，把织布机上的经线割断，怒斥说,我 织布供你读书很不容易，这织布机上的布是一丝一丝织起来的，现在割断 了，就无法织成。学问也是点点滴滴积累起来的，你学习和我织布是一
6、样 的道理，经常逃学怎么能成为有用之才呢？经过孟母断机施教，孟子受得了深刻的教育和启发，铭记在心，从此 旦夕勤学，师承孔子，继往开来，继承和发展了孔子的学说，创立了 孔 孟之道，终于成为我国历史上的儒学大师。这就是历史上流传很广的“孟母三迁和断机教子”的故事。现如 今，这已成为千古美谈，是后世母亲教子的典范。（下）邹城作为孟子的故乡，有秀丽的孟子湖，有被称为三孟的孟府、 孟庙和孟林，邹城的孟府孟庙孟林，虽然没有孔府孔庙孔林宏大， 却也以其文化积淀丰富而蜚声海内外。孟府也被称为“亚圣府，位于邹县城南关，与孟庙一街之隔，始建 于北宋晚年。孟府是孟子的娣裔居住的地方，它的规制与孔府相似而规模 又不尽
7、相同。孟府成长方形，南北长226米，东西宽99米，总面积2.24 万平方米。其建筑布局严谨。主要建筑分布在南北中轴线上，前后由七进 院落组成。前为大堂官衙，中部为内宅，后为花园。西路为孟氏家学一三 迁书院”，现有楼、堂、亭、阁148间,是省内现存规模宏大，保存较完 整的衙署与宅第合一的古建筑群。孟府大门为三楹，门楣正中高挂亚圣府贴金巨匾，黑漆大门上绘 有2米多高的彩绘门神，手持金瓜，面目威严，门外建有高大影壁，门前 一对现代石狮，雄踞左右。门阶两旁有上马乘车用的方形石台一对。二门 又称为礼门，门有三洞，正中门楣书礼门仪路大字，六扇黑漆大门上 分别彩绘顶盔披甲的执刀武士和面目温雅身着朝服的文官。
8、三门又称仪 门，单门悬山式建筑,前后有四个木雕花蕾,故又称“垂花门。平时 仪门不开，每逢孟府喜庆大典，皇帝临亲，宣读圣旨，或举行重大家族仪 式时，鸣礼炮开启。故此门表现出森严的封建礼仪规范。大堂在仪门内，共五楹，厅堂高大宽敞，内设公案。东西两侧的銮驾 架上，插着“肃静、迪避等各种仪仗。大堂东西两厢是管理孟府祀 田、庶务、礼生、乐生、司书和执事等机构和办事人员居住的地方。左右专设鼓乐楼，为奏乐之处。在封建社会里，孟府大堂是孟氏家族 中申饬家法，宣读圣旨，颁布孟氏家谱和族规的场所，是封建宗法制度的 缩影。孟府大堂后是内宅院，由正房和东西配房组成一座典型的四合院,正 房“世恩堂是孟氏嫡系居住之处，堂
9、内明间悬有清代书法家铁保手书巨 匾。五间厅堂内陈列着古木家具，古玩字画，钟表照片等文物，供人们参 观。世恩堂后面还有赐书楼，延禄楼等古代建筑，是当年存放皇帝墨宝、 圣旨、诰封、古版书籍、家谱档案、文物字画等珍贵文物的场所。孟府现在还保存着历代帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封和家藏珠 宝玉玩，宗族档案，古书字画等大量的珍贵文物，是研究封建社会政治、 经济和地方历史的宝贵资料。孟庙，又被称为亚圣庙，在邹县城南，为历代祭祀孟子之所。孟庙呈 长方形，院落五进，殿宇64间，占地60余亩。亚圣殿位于南北中轴线上， 为庙内的主体建筑，殿内正中供奉着孟子像。亚圣殿高17米，面积560 平方米。双层飞檐歇山式，
10、绿琉璃瓦覆顶，朱漆彩绘柱梁，大殿宏伟壮观。 经历金、元、明、清各代，维修有38次以上。檐下八角石柱26根，中轴 线两侧对称排列寝殿、孟母殿、御碑亭等建筑，各具特色。庙内共有碑碣 石刻350余块，最引人注目的是孟母断机处和孟母三迁两块。孟母殿在庙的吧东北隅，殿前有一石碑，上携母教一人四个大字, 高度概括了孟母一生教子有方的崇高品德。整个孟庙内古树着郁，葱茏茂密，堪称奇观。孟庙可以说是一处古代建筑、雕刻、绘画工艺的艺术博物馆，同曲阜 孔庙遥相辉映。孟林位于邹县城东北的四基山西麓，是孟子及其后裔的墓地。孟林的 神道长约1500米，过“亚圣林碑石后，有石铺雨道直通享殿。所谓“享 殿”，本是帝王陵寝内供
11、祭祀用的殿宇和帝玉祭天祀祖的殿堂，孟林之内 设置享殿，有尊敬圣贤如尊敬帝王之意。享殿为五楹单檐，造型简朴。享 殿之后，才是孟子墓，墓前有巨碑一方，上刻亚圣孟子墓五字。享殿 和墓地的周围，绿树掩映，芳草萋萋，环境宁静而幽雅。文哲大师一庄子庄子,原名庄周，字子休，生于公元前369年，卒于公元前286年， 战国时期宋国蒙人，与孟子生活年代大约同时。庄子是继老子之后，我国道家学派的一个主要人物，老子思想的继承 和发展者，后人将他与老子并称为“老庄。庄子的文学造诣也很高，是 我国浪漫主义文学流派的早期代表。庄子是我国伟大的思想家、哲学家和 文学家，有文哲大师，逍遥之祖”之称。其传世经典名著庄子，又 称南
12、华经一书，被世人誉为“百家之冠。庄子生活的时代，正是中国思想史上百家竟起，诸子争鸣，儒道墨法， 学派纷呈的辉煌时代。庄子则是道教学派集大成的人物，他继承和发展了 老子道法自然的思想，认为道是自本自根,无所不在，强调 一切事物都是自生自化，否认超自然的神和超社会的主宰。在庄子思想中, 道是没有界限与差别的，万物也是一齐而根本无所谓差别，只要通过 “坐忘，即摒弃社会意识与理论思维的方式，就可以达到“天地与我并 生，万物与我为一”的精神境界，这样就可以逍遥自得，遨游天地了。庄子一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的 隐居生活。他是一位遁居民间的自由思想家。庄子思想超越追求的意义，在
13、于他揭露与批判了处于统治地位的礼 乐”文化的虚伪性与异化，成为历史上最为典型的社会批评理论。那些怀 抱崇高理想，而又蔑视世俗利禄荣辱的文人侠士，往往都以庄子思想为皈 依。庄子的哲学思辨却又是中国哲学史上最具活力的酵母，魏晋玄学，佛 教禅宗，宋明理学，都与庄子哲学有着难以割舍的联系。他那恣意汪洋， 想象丰富的文章，开创了中国古典浪漫主义的先河,而“美在自然，大美 不言”等观念，更成为传统美学的精髓。庄子和气弟子的思想，主要表现在庄子一书中，庄子现存33 篇，分内篇、外篇和杂篇，传统上一般认为庄子一书内篇为庄子所著， 外篇和杂篇由庄子及其弟子，以及后来学者所著。内篇最集中表现庄子哲 学思想的有齐物
14、论、逍遥游、大宗师等，庄子一书中， 庄子采用了一种不同于其他诸子的论说风格的方式阐述自己的思想，就是 寓言的方式，这种方式让庄子的思想像水一般，不会惧怕后人的肢解，同 时让他的观点不会被历史淹没，不同的时期拜读，会得更新的意义。庄周 梦蝶，混沌开窍，庖丁解牛,都是其出色的寓言。庄子一书是中国古典文学宝库中的瑰宝，对古今中外都产生了广 泛的影响。庄子的文字也堪称中国文学史上的一宛奇葩，将先秦散文推向 了一个新的高峰。庄子故里诱天下贤达，干古文哲领一代风骚。2000年九月，经中国社 会科学院、中国革命历史博物馆专家论证认可，报国务院批准，庄子故里 在今天的河南民权县顺河乡青莲寺村。千百年来，庄子故
15、里以其独特的人 文景观，成为古今中外文人墨客，名贤志士瞻仰之地。庄子故里有一水井深数丈，其壁坚如文石，光泽如黑玉，泉清而味甘， 传说为庄子生活汲水之处，并有咏庄子井诗：一抹林园带夕阳，名贤故 里井泉香，居民莫作沧桑感，此水如今尚姓庄。在其南五公里的民权县,老颜集乡唐庄村东，有庄周陵园。陵园内现 存墓冢高9米，周长88米。庄子墓前，阴刻庄周之墓石碑一通，为清 乾隆五十四年即公元1789年冬立，此碑是全国为庄子立碑时间最早的一 通。有怀古咏庄周墓诗：读罢南华锦绣文，焚香肃拜庄周坟，贤愚自古皆归土，谁似先生百世闻。由于家境贫困，孔子没有机会接受正规教育,全部靠读书自修。他自 幼以好学著称，对各种知识
16、都表现出浓厚的兴趣。他学无常师，谁有知识, 谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说，三人行，必有我 师焉。也因此他多才多艺，知识渊博。他精通礼、乐射、御、书、数六 艺，六艺即为礼仪、音乐、射箭、驾车、著书和计算等本领。孔子17岁时，孔母颜征在去世，孔子为母亲守孝三年。一个年仅17 岁的少年，有着如此孝心感到了当地所有人，一时间被传为佳话。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻。一年之后，亓官氏生下一子。鲁昭 公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，于是给儿子起名为鲤，字伯 鱼。中国有句老话叫三十而立，孔子这位中国古代伟大的教育家30岁 时，他已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业
17、。他打 破了 学在官府”的旧传统，开创了私人办学之先河。他提出有教无类 的口号，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。孔子的学生相传有三千人，其中最著名的有七十二人，比如子路、冉 有、子贡、颜渊、子夏、曾参等。孔子的学生大多数出生贫贱，年龄参差不齐，有的与孔子几乎同年， 有的与他相差三、四十岁，还有父子二人（如曾点与曾参）都是孔子的学 生，孔子这些弟子后来大多从事了教育事业。他们对于当时的政治，尤其 是对于孔子思想的传播，对于儒家学派的形成和发展，起到了至关重要的 作用。纵观孔子的一生，有一大半的时间，他是从事传道、授业、解惑的教 育工作。他对学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献，传授
18、 各种技艺。而更多的，更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理， 对理想，对完美人格的追求。他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的 忠诚与对老百姓的关心，都深深的感染着他的学生与后人。严格要求自己, 以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子创 造了卓有成效的教育方法，总结倡导了一整套正确的学习原则，形成了比 较完整的教学内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良 好的师德典范。孔子不愧为是具有高尚师德的一代宗师！（中）孔子是中国历史上最伟大的思想家，孔子思想的核心是仁，所谓 仁，就是要爱人。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽 厚，己所
19、不欲，勿施于人，君子成人之美，不成人之恶”等等，都 是他的做人准则。孔子提倡“爱人，一方面要统治者相亲相爱，加强内部团结，另一 方面也要求统治者爱惜民力，不能过分的剥削压迫民众。孔子还主张严格 遵守礼的规定。礼就是周朝以周公旦所开创的，礼制文教为特点 制定的，用来区分君臣上下父子尊卑的等级的典章制度。孔子曾多次夸赞 周公旦说：郁郁乎文哉，吾从周，他向往西周的文化，他最崇敬的人 就是周公旦，希望自己能够效法周公旦，重新在东方建立一个周朝。孔子把仁”作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用， 从而再现礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的大 同理想。他的思想自汉以后，成为两千年封建文化的
20、正统，影响极大。孔子终热衷于从事政治，有一腔报国的热血。自20多岁起，他就想走 仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸多问题经常进行思考， 也常常发表一些见解。到30岁时，他已经有些名气。但是最高统治者对于他，始终是采取一 种若即若离敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四 年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但是终究与当权者政见 不同而分道扬铺。这个时候他已经五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国， 另寻施展才能的机会，开始了被后人称之为周游列国”的政治游说。14年中，他带领弟子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。68岁时，孔子在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国。孔子回国后
21、，虽被尊为国老，但仍然不被重用。于是，晚年的孔子回到鲁国曲阜，他再也不求仕，仍集中精力继续从 事教育和文献整理的工作。因此弦歌不辍，文教兴盛成为鲁国的遗风。孔子的另一大贡献就是整理编订古代文化典籍。孔子以前有不少文献， 他一面学习，一面加以整理，同时向弟子传授。经他整理的典籍有上古历 史文献汇编一尚书，我国最早的诗歌总集一诗经，古代算卦用书 -周易等等。他还根据鲁国的史料，编撰了一部编年史，这就是被后 人称为五经之一的春秋，开创了私人编撰历史的先河。因为当时史书 是由史官撰写的，即所谓官修。据司马迁史纪孔子世家记载，孔子生于乱世，周游列国宣传自己 的主张，但是不被接受，所以发愤修撰春秋寄托他的
22、理想，表达了他 对邪恶的嫉恨和对正义的褒彰。孔子69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒，孔子悲 痛至极。这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫作麟的怪兽，不久死去。 孔子认为象征仁慈祥瑞的麒嬲出现又死去，是天下大乱的不祥之兆。于是 便停止了春秋一书的编撰。回首一生，孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十 知天命，六十耳顺，七十从心而欲，不逾矩。公元前479年夏历二月，即孔子73岁时患病,不愈而卒。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待 孔子，为其服丧三年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟六年。 子贡历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了
23、弟子们的忠心尊 敬。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成了论语一书， 成为后世儒家学派的经典。孔子晚年，鲁都的天空是蓝色的，白色的云朵像雪橇一样在天空散步。师生之间没有精神障碍,大地沉静，季节如同一首绵延而有心动的解 颐的乐曲。战争的阴影只在心灵小憨片刻便消逝了，生命普通但又神圣而不可言 喻。（下）孔子是春秋末年伟大的教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首 先是一个品德高尚的知识分子。他正直，乐观向上，积极进取，一生都在 追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的品格几千年来影响着中 国人，特别是影响着中国的知识分子。孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，在对孔子追谥加封的同
24、时，还经常派官员到曲阜祭祀,有时皇帝也亲自来曲阜顶礼膜拜。中国历 史上第一个来曲阜祭祀孔子的皇帝是汉高祖刘邦。六十多年后，刘邦的曾 孙汉武帝宣布：罢黜百家，独尊儒术。以孔子为代表的儒家思想，从 此成为中国传统文化的主流，孔子也成为中华文化的代表人物。孔子去世后，他生前住的三间房被辟为庙堂。最初祭孔，只是孔子子 孙的家事，刘邦的到来，开辟了国家祭孔的先例。孔庙从唐代开始扩建，今天孔庙的规模是在明代奠定的,孔庙内陈设 孔子的衣冠礼器。西汉以后，历代帝王进行了数十次重修和扩建，成为一 组规模宏大的古建筑群。现今孔庙是明清两代完成的。其建筑仿皇宫之制， 前后九进院落，贯空于南北中轴线上，南北长1公里多
25、，面积9.6公顷。 有门坊54座，房屋466间。其中有五殿，两院，一阁，一坛，三祠，两 堂，两斋，十七亭。周匝垣墙，配以角楼。院内苍松翠柏，森然排列。殿 宇雕梁画柱，金碧辉煌，小桥流水，飞禽低旋，别有意境。各类碑刻2000 余块，为我国罕见的大型碑林之一。到清代，大成殿斑瓦的颜色由绿变黄， 这意味着，孔庙已经上升到了帝王规格。孔庙的主体建筑命名为“大成殿， 殿高24.8米，长45.69米,霓24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全 庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。孔庙的第一道大门命名为“圣时门，这两个名字是从我国古代另一 个著名的思想家孟子赞扬孔子的一段话中选出来的。孟子认为唯有孔子集
26、古圣先贤之大成，是圣人中最适合于时代者。孔府又称衍圣公府”,位于孔庙东侧，有天下第一家之称，是 孔子嫡系长期居住的府弟，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、 东、西三路布局。孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延 时最久，面积最大的氏族墓地，总面积为2平方公里，周围林墙5.6公里， 墙高3米多，厚1米。郭沫若曾说,这是一个很好的自然博物馆，也是孔 氏家族的一部编年史。孔林对于研究中国历代政治、经济、文化的发展以及丧葬风俗的演变, 也有着不可替代的作用。朝代换来换去，皇帝变了又变，曲阜城及孔府、孔庙、孔林
27、也修了又 修，而孔子和他的家族的尊荣，倒是千百年来一直不变。今天，人们把曲 阜孔庙建成了孔子博物馆。事实上，这只是多了一个现代化的称呼而已。自古以来，孔庙的唯一主角就是孔圣人。这里的每一处建筑都被用来 称赞孔子。2000年，中国政府在这里举办了孔子诞辰2550周年纪念大典, 2005年，又举办了孔子诞辰2555年纪念大典。两千多年来，无数朝代更替，可这种大型的朝拜活动，却一直没有中 断过。十九世纪以来，全球孔庙已达到2800多座。北京孔庙位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方， 孔庙始建于元代大德门年（1302年），至今已有六百多年的历史，占地两 万平方米。院内有198座元、明、
28、清三代进士题名碑，院内还有14座明、 清两代碑亭。另外还有十三经石碑，是康熙年间江苏会坛贡生蒋衡手书， 历时12年，共63万字。后中国政府在这里成立国学馆，招收来自北京各 城区的学龄前儿童。孔子说：仁者乐山，智者乐水，在中国东部山东省境内，屹立着 一座被称为五岳独尊的山峰一泰山。近年来，这里和孔子的故乡一样，被 列入世界文化遗产。公元前497年，孔子登上了泰山，放眼望去，遂感脚 下的大地方竟会如此渺小，他要用自己宏大的理想，来改变这片苍凉的大 地，建立一个充满爱心与仁意的社会。在这里，他坐上了自己的木轮牛车， 携同自己的弟子，踏上了周游列国的征途！在泰山一天门北，额题孔子登临处”五个大字，一道
29、石坊掩映在古 藤之下，典雅端庄。亚圣一孟子孟子，战国时期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家思想的主要代 表之一O孟子，名轲，字子舆，邹国人（即今天的山东省邹县）。大约生于周 烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子生活的时代，百家争鸣，杨朱、墨翟之言盈天下，孟子站在 儒家的立场上加以激烈的抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套 完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚 圣。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，他本人出生于土阶层，后家道衰 微，从鲁国迁居邹国。孟子的教育思想在古代中国教育史上占有重要的地位，他一生以学习 孔子为志愿，认为，自生民以来，未有盛于孔子也，乃所愿，则学孔
30、子也。孟子曾受业于孔子之嫡孙子思的弟子，子思和孟子之学，被后世称思 孟学派，是儒家中的一个保守的唯心主义学派。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思 想的核心，他把亲亲、长长的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾， 维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密地结合在一起，强调道德修养是搞好政治的根 本。他说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。后来大学中提 出的“修齐治平，就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子一生的大部分时间从事教育事业，孟子的经历与孔子相似，曾是 著名的游土，学成以后二十余年间，怀着自己的政治理想，带领弟子周游 列国，以土的身份游说诸侯。孟子目睹着战
31、国七雄的霸权战争，心中升起人道主义的精神，企图在 各诸侯国，推行自己仁政的政治主张。他到过梁（魏）国、齐国、宋国、 滕国、鲁国，当时几个大国都致力于富国强兵,都想争取通过暴力的手段 实现统一。孟子的仁政学说被认为是遇远而阔于事情，没有得到实现 的机会。于是孟子退而聚众讲学，专心著书，在教学活动中孟子得到了很 大的慰藉，他认为“得天下之英才而教育之，为人生一大乐趣”。晚年，他和他的学生一起，序诗、书述仲尼之意，作孟子 七篇，孟子的教育思想散见于孟子的各篇之中。孟子哲学思想的最高范畴是天，孟子继承了孔子的天命思想，剔除了 其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说： “诚者，
32、天之道也。孟子把诚这个道德概念，规定为天的本质属性，认 为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想 和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。孟子的人生精神是十分丰富的，它是先秦中国古典文明孕育的绚丽结 果，也是秦汉以后中国人生精神和民族性格发展的重要源泉。孟子的人生 精神同先秦、秦汉，及秦汉以后其他思想思想学派的人文精神一道，共同 构成中国民族精神，赖以建构和发展的宝贵资源。孟子生于忧患，死于安乐”的认识，深刻地揭示了人生成长乃至民 族、国家发展的一种特定规律。孟子认为，天将降大任于斯人也，必 先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，这就是 说，人要生存，要
33、有作为，要有出息，要敢于直面内忧外患，就要经历一 番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。孟子这种忧患 为生，自强不息的人生精神，也深刻的影响了中国文化的发展和中华民族 的发展。应该说，忧患意识和自强意识，忧患精神和自强精神，一直以来都深 深地渗透在中国文化精英的血脉中，渗透在中国的知识精英的血脉中，并 扩展成为中华民族的一种显著的民族精神与民族性格。孟子亚圣的一生始终被战争所包围着，而这种战争成为了他民主 政治思想，性善理论的缘起。通过硝烟四起的战争，孟子的一生及思想得 到了真实的再现。相信，只有置身那诸子争鸣的动荡时代，才能真正领悟 孟子思想的精髓。（中）孟子作为儒家最主要的代
34、表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高， 自中唐的韩愈著原道，把孟子列为儒家唯一继承孔子道统的人物开始， 出现了一个孟子的升格运动，孟子其人其书的地位逐渐上升。北宋神宗熙宁四年即1071年，孟子一书首次被列入科举考试科 目之中。元丰六年，即1083年，孟子首次被官方追封为邹国公，翌年被 批准配享孔庙。以后，孟子一书升格为儒家经典。南宋的朱熹又把孟 子与论语，大学和中庸合为四书，其实践地位更在五 经之上。元朝至顺元年即1330年，孟子被加升为邹国亚圣公，以后才被称为 亚圣，地位仅次于孔子。他与孔子的思想主张合称谓孔孟之道。孟子的仁政”学说和他的教育思想，为几百年后的中国在封建王朝 准备了思想武器和治国之道，并与孔子的思想一道，共同影响了此后两千 多年的中国社会。孟子的思想表现出对人的注重和对人的评价的肯定，他的性善论， 开创了中国教育史上强调个体理性自觉的内发说。他对教育作用的阐述，