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1、zhngyng中庸tin mng zh wi xngshui xng zh wi doxi do zh wi天命之谓性，率性之谓道，修道之谓jiodo y zhb k x y l y k l fi do ysh g jn z教。道也 者，不 可 须 臾 离 也，可 离 非道 也。是故 君 子ji shn h q su b dkng j h q su b wnm jin h yn戒慎乎 其 所 不 睹，恐惧 乎 其 所 不 闻。莫见乎 隐，m xin h wi g jn z shn q d y x n i l zh wi f wi莫显乎 微，故 君 子慎其 独 也。喜 怒 哀 乐 之未 发，谓z
2、h zhngf r ji zhng jiwi zh hzhng y zhtin xi之中；发 而 皆中节，谓之 和；中也 者，天下zh d bn y h y zhtin xi zh d do y zh zhng htin之 大 本 也；和 也 者，天下之 达 道 也。致中和，天d wi yn wn w y yn zhng n yujn z zhng yng xio rn地 位焉，万 物 育 焉。仲尼 曰：“君 子中庸，小人fn zhng yngjn z zh zhng yng yjn z r sh zhngxio反中庸，君 子 之中庸也，君 子 而 时中；小rn zh zhng yng yxi
3、o rn r w j dn y人之中庸也，小人 而 无 忌 惮 也。”z yuzhng yng q zh y hmn xin nng ji y子 曰：“中庸其 至 矣 乎！民鲜能久 矣！”z yudo zh b xng yw zh zh yzh zh gu zhy子 曰：“道之 不行也，我 知之 矣：知者过之，愚zh b j ydo zh b mng yw zh zh yxin zh gu zh者 不 及 也。道之 不明也，我 知之 矣：贤者过之，b xio zh b j y rn m b yn sh y xin nng zh wi y不肖者 不 及 也。人 莫 不 饮食 也，鲜能知味 也。”
4、z yudo q b xng y fu子 曰：“道 其 不行矣 夫！”1z yushn q d zh y yshn ho wn r ho ch r yn子 曰：“舜其 大 知 也 与！舜好问 而 好察 迩 言，yn r yng shnzh q ling dunyng q zhng y mnq s隐 恶 而扬善，执 其两端，用其中于 民，其 斯y wi shn h以 为舜乎！”z yurn ji yu y zhq r n zh g h xin jng zh子 曰：“人皆曰 予 知，驱 而 纳 诸 罟 护陷阱之zhngr m zh zh p yrn ji yu y zhz h zhng yng中，
5、而 莫 之知 辟 也。人皆曰 予 知，择 乎中庸，r b nng q yu shu y而 不能期 月守也。”z yuhu zh wi rn yz h zhng yngd y shnz子 曰：“回之为人 也，择 乎中庸，得 一善，则qun qun f yng f sh zh y拳拳服膺弗 失之 矣。”z yutin xi gu ji k jn yju l k c ybi rn子 曰：“天下国家 可 均 也，爵 禄 可 辞 也，白刃k do yzhng yng b k nng y可 蹈 也，中庸不 可能也。”z l wn qingz yunn fng zh qing ybi fng zh子 路 问
6、强。子 曰：“南方之强与？北方之qing yy r qing ykun ru y jio b bo w do nn fng强与？抑 而强与？宽柔 以教，不 报 无 道，南方zh qing y jn z j zhrn jn g s r b ynbi fng zh之强也，君子 居 之。衽金 革，死 而 不 厌，北方之qing yr qing zh j zhg jn z h r b liqing zi强也，而强者 居 之。故 君 子 和 而 不 流，强哉2jiozhng l r b yqing zi jiogu yu dob bin si矫！中立 而 不 倚，强哉矫！国有道，不变塞ynqing zi
7、 jiogu w dozh s b binqing zi jio焉，强哉矫！国 无 道，至 死 不变，强哉矫！”z yus yn xng guihu sh yu sh ynw f wi zh子 曰：“素 隐行怪，后世有述焉，吾 弗 为之yjn z zn do r xngbn t r fiw f nng y yjn z矣。君 子 遵道 而行，半 涂 而 废，吾 弗能已 矣。君 子y h zhng yngdn sh b jin zh r b huwi shng zh nng依 乎中庸，遁世 不见知 而 不 悔，唯圣者能zh之。”jn z zh do fi r yn f f zh y k y y z
8、h yn j q君 子 之道费 而 隐。夫 妇 之 愚，可 以 与 知焉，及 其zh ysu shng rn y yu su b zh ynf f zh b xiok至 也，虽圣人 亦 有所 不 知焉。夫 妇 之 不肖，可y nng xng ynj q zh ysu shng rn y yu su b nng以能行焉；及 其 至 也，虽圣人 亦 有所 不能yntin d zh d yrn yu yu su hng jn z y dtin焉。天地 之 大 也，人犹有所憾。故 君 子 语 大，天xi m nng zi yny xiotin xi m nng p ynshyn下 莫能载焉；语小，天下
9、 莫能破 焉。诗 云：yun fi l tiny yu y yunyn q shng xi ch yjn“鸢飞 戾天，鱼 跃 于渊。”言 其上下察 也。君z zh dozo dun h f fj q zh ych h tin d子 之道，造端乎 夫 妇，及 其 至 也，察 乎天地。z yudo b yun rnrn zh wi do r yun rnb k y子 曰：“道 不远人，人之为道 而远人，不 可 以wi doshynf kf kq z b yunzh k y f为道。诗 云：伐 柯，伐 柯，其 则 不远。执 柯 以 伐kn r sh zhyu y wi yung jn z y rn
10、zh rngi柯，睨 而 视之，犹 以 为远。故 君 子 以 人治人，改3r zh zhng sh wi do b yun sh zh j r b yun y w sh而 止。忠恕违道 不远，施诸 己 而 不愿，亦 勿 施y rnjn z zh do sqi wi nng y ynsu qi h zy于 人。君 子 之道 四，丘未能一 焉，所求 乎 子，以sh fwi nng ysu qi h chny sh jnwi nng ysu事 父，未能也；所求 乎臣，以 事君，未能也；所qi h d y sh xingwi nng y su qi h png yuxin sh求 乎 弟，以 事兄，未
11、能也；所求 乎朋友，先施zh wi nng y yng d zh xng yng yn zh jn yu su b z之，未能也。庸德 之行，庸言之谨；有所 不 足，b gn b minyu y b gn jnyn g xngxng g ynjn z不 敢 不勉，有余 不 敢尽；言 顾行，行顾 言，君子h b zo zo r胡 不 慥慥 尔！”jn z s q wi r xngb yun h q wis f guhng h君 子 素 其 位 而行，不愿乎 其 外。素 富 贵，行乎fgus pn jinxng h pn jins y dxng h y ds富 贵；素 贫贱，行乎 贫贱；素 夷 狄
12、，行乎 夷 狄；素hun nn xng h hun nnjn z w r r b z d ynzi shng患难行乎患难，君子 无 入 而 不 自 得 焉。在上wi b lng xizi xi wi b yun shngzhng j r b qi y位 不陵下，在下位 不援上，正己 而 不 求 于rnz w yunshng b yun tinxi b yu rng jn z j人，则 无怨。上不怨天，下 不 尤人。故 君 子 居y y s mngxio rn hng xin y jio xngz yush yu易 以 俟命。小人行险以徼幸。子 曰：“射有s h jn zsh zh zhng h
13、fn qi zh q shn似 乎 君 子，失诸正鹄，反求诸 其身。”jn z zh dop r hng yun b z rp r dng go b z君 子 之道，辟 如行远必 自 迩，辟 如登高 必 自bishyuq z ho hr g s qnxing d j xh l卑。诗 曰：“妻 子 好 合，如 鼓 瑟 琴。兄弟 既 翕，和 乐4qi dny r sh jiel r q tngz yuf m q shn y且耽。宜 尔 室家，乐 尔 妻帑。”子 曰：“父 母 其顺矣hz yugu shn zh wi dq shng y hsh zh r f乎！”子 曰：“鬼神之为 德，其盛矣 乎？
14、！视之 而 弗jin tng zh r f wn t w r b k y sh tin xi zh rn q见，听之 而 弗 闻，体 物 而 不 可 遗，使天下之人 齐mng shng fy chng j syng yng h r zi q shngr zi明盛服，以承祭 祀。洋洋乎 如 在 其上，如 在q zu yushyushn zh g sb k d sshn k sh其 左右。诗 曰：神之 格 思，不 可 度 思！矧可 射sfu wi zh xincheng zh b k yn r c fu思！夫 微之显，诚之 不 可 掩 如 此 夫。”z yushn q d xio y yd wi
15、shng rnzn wi tin子 曰：“舜其 大孝也 与！德 为圣人，尊为天zf yu shi zh nizng mio xing zhz sn bo zhg子，富 有 四 海之内。宗庙飨之，子 孙保之。故d d b d q wib d q lb d q mngb d q shug大 德 必 得 其 位，必 得 其 禄。必 得 其名，必 得 其寿，故tin zh shng w b yn q ci r d yn g zi zh pi zh qng天之生物，必 因 其 材 而 笃 焉。故 栽者培之，倾zh f zhshyuji l jn zxin xin lng dy mn者 覆 之。诗 曰：嘉
16、 乐 君 子，宪宪令德。宜 民y rnshu l yg d d zh b shu mng宜 人，受禄 于。故 大 德 者 必受命。”z yuw yu zhq wi wn wng hy wng j wi fy子 曰：“无 忧者，其 惟文王乎！以王季 为 父，以w wng wizf zu zhz sh zhw wng zun d wngwng武王为 子，父 作之，子 述之。武王缵大王、王jwn wng zh xy rng y r yu tin xishn b sh tin季、文王之 绪，一戎衣 而 有天下。身不 失天xi zh xin mng zn wi tin z f yu s hi zh ni
17、 zng mio下之显名，尊为天子，富 有 四 海之内。宗庙5xing zhz sn bo zhw wng m shu mngzhu gng chng飨之，子 孙保之。武王末受命，周公成wnw zh dzhu wng d wngwng jshng s xin gng y文、武 之 德，追王大王、王季，上祀先公以tin z zh ls l yd h zh hu d fuj sh sh rnf天子 之 礼。斯 礼 也，达 乎 诸侯 大 夫，及 士庶人。父wi d fuz wi shzng y d fuj y shf wi shz wi为 大 夫，子 为士，葬以 大 夫，祭 以 士。父 为士，子 为
18、d fu zng y sh j y d fu q zh sng d h d fusn nin大 夫，葬以 士，祭 以 大 夫。期 之丧，达 乎 大 夫。三年zh sngd h tin zf m zh sngw gu jiny y之丧，达 乎天子。父 母 之丧，无 贵贱，一 也。”z yuw wng zhu gng q d xio y h fu xio zh shn子 曰：“武王、周公，其 达孝矣 乎！夫孝者，善j rn zh zhshn sh rn zh sh zh ychn qi xi q z继 人之志，善述人之事者 也。春秋修 其 祖miochn q zng qsh q shang yji
19、n q sh shzng mio庙，陈其宗器，设 其裳衣，荐其 时食。宗庙zh l su y x zho m y x ju su y bin gu jin y x sh之 礼，所 以 序昭穆 也。序 爵，所 以辨贵贱也。序 事，su y bin xin yl chou xi wi shngsu y di jin yyn所 以辨贤也。旅酬下为上，所 以 逮贱也。燕mosu y x ch yjin q wihng q lzu q ljng q毛，所 以 序 齿 也。践其 位，行其 礼，奏 其 乐，敬其su zn i q su qn sh s r sh shng sh wng r sh cn xio
20、所尊，爱 其 所亲，事 死 如 事生，事亡如 事存，孝zh zh yjio sh zh lsu y sh shng d yzng mio zh之至 也。郊社之 礼，所 以 事上帝 也。宗庙之lsu y s h q xin ymng h jio sh zh ld chng zh礼，所 以 祀 乎 其先也。明乎郊社之 礼、禘尝之yzh gu q r sh zh zhng h义，治国 其 如 示诸掌乎！”6i gng wn zhngz yuwn w zh zhngb zi fng c哀公问政。子 曰：“文 武 之政，布 在方策。q rn cnz qzhng j q rn wngz q zhng xr
21、n do mn其 人存，则 其 政举；其 人亡，则 其政息。人道敏zhngd do mn shfu zhng y zhp l yg wi zhng zi政，地 道敏树。夫政也 者，蒲 卢 也。故 为政在rnq rn y shnxi shn y doxi do y rnrn zh rn人，取 人 以身，修身以 道，修道 以 仁。仁者人y qn qn wi d y zh y y zn xin wi d qn qn zh sh也。亲亲为 大；义 者 宜 也。尊贤为 大。亲亲之杀，zn xin zh dng l su shng y zi xi wi b hu h shng mn尊贤之等，礼 所生也。在
22、下位 不 获 乎上，民b k d r zh y g jn z b k y b xi shn s xi shn b不 可 得 而 治 矣！故 君 子 不 可 以 不 修身；思 修身，不k y b sh qns sh qnb k y b zh rns zh rnb可 以 不 事亲；思 事亲，不 可 以 不 知人，思 知人，不k y b zh tintin xi zh d do wsu y hng zh zh可 以 不 知天。”“天下之 达 道 五，所 以行之者snyujn chn yf z yfu f ykn d ypng yu zh三。曰：君臣也，父 子 也，夫 妇 也，昆 弟 也，朋友之jio
23、 y w zh tin xi zh d do y zh rn yng sn zh tin交也，五 者天下之 达 道 也。知，仁，勇，三者天xi zh d d ysu y hng zh zh y yhu shng r zh zh下之 达 德 也，所以行之者 一 也。或生而 知之，hu xu r zh zhhu kn r zh zhj q zh zhy yhu或学 而 知之，或困 而 知之，及 其 知之，一 也。或n r hng zhhu l r hng zhhu min qing r hng zhj安 而行之，或 利 而行之，或勉强而行之，及q chng gng y y z yu ho xu j
24、n h zh l hng jn h rn其成功，一 也。子 曰：好学近 乎 知，力行近 乎 仁，zh ch jn h yng zh s sn zh z zh su y xi shn zh su知耻近 乎勇。知 斯 三者，则 知所 以 修身；知所7y xi shnz zh su y zh rnzh su y zh rnz zh su以 修身，则 知所 以 治人；知所 以 治人，则 知所y zh tin xi gu jie y以 治天下国家 矣。”fn wi tin xi gu jie yu ji jngyuxi shn yzn“凡为天下国家有九经，曰：修身也。尊xin y qn qn y jng
25、 d chn y t qn chn y z sh mn y贤也，亲亲 也，敬大臣也，体 群臣也。子 庶民 也，li bi gng yru yun rn yhui zh hu yxi shn z do来百工也，柔远人 也，怀诸侯 也。修身则 道lzn xin z b huqn qn z zh f kn d b yunjng d立，尊贤则 不 惑，亲亲 则 诸 父 昆 弟 不怨，敬大chn z b xunt qn chn z sh zh bo l zhngz sh mn z臣则 不眩，体 群臣则 士之报 礼重，子 庶民 则bi xng qunli bi gng z ci yng zru yun r
26、n z s fng百姓劝，来百工则 财用足，柔远人 则 四方gu zhhui zh hu z tin xi wi zhq mng shng ffi l归之，怀诸侯 则天下畏之。齐明盛服，非 礼b dng su y xi shn y q chn yun s jin hu r gu d su不动。所 以 修身也；去谗远色，贱货 而 贵 德，所y qun xin y zn q wi zhng q l tong q ho su y qun以劝贤也；尊 其 位，重其 禄，同其 好 恶，所 以劝qn qn ygun shng rn shsu y qun d chn yzhng xn亲亲 也；官盛任使，所
27、以劝大臣也；忠信zhng l su y qun sh y sh sh bo lin su y qun bi xng重禄，所 以劝士 也；时使薄敛，所 以劝百姓y r shng yu sh j ln chng sh su y qun bi gng y sng也；日省月试，既 廪称事，所 以劝百工也；送wng yng liji shn r jn b nngsu y ru yun rn yj往迎来，嘉善而 矜 不能，所 以 柔远人 也；继ju shj fi guzh lun ch wicho pn y shhu wng r绝世，举 废国，治乱持危。朝聘 以 时，厚往而8bo lisu y hui z
28、h hu yfn wi tin xi gu jie yu ji薄来，所 以怀诸侯 也。凡为天下国家有九jngsu y hng zh zh y y经，所 以行之者 一 也。”fn sh y z lb y z fiyn qin dng z b jish“凡事 豫 则 立，不 豫 则 废。言前定则 不 跲，事qin dng z bknhng qin dng z b jido qin dng z b前定则 不 困，行前定则 不 疚，道前定则 不qingzi xi wi b hu h shngmn b k d r zh yhu h穷。在下位 不 获 乎上，民 不 可 得 而 治 矣。获 乎shng yu
29、 dob xn h png yub hu h shng yxn h png上有道，不 信 乎朋友，不 获 乎上矣；信 乎朋yu yu do b shn h qn b xn h png yu y shn h qn yu友有道，不顺乎 亲，不 信 乎朋友 矣；顺乎 亲有dofn zh shn b chengb shn h qn ycheng shn yu do道，反诸身不诚，不顺乎 亲 矣；诚身有道，b mng h shnb cheng h shn ycheng zhtin zh do y不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道 也；cheng zh zh rn zh do y cheng zh b m
30、in r zhng b s r诚之者，人之道 也。诚者 不勉而中，不 思 而d cng rng zhng doshng rn ycheng zh zhz shn r g得，从容中道，圣人 也。诚之者，择善而 固zh zh zh y执之者 也。”b xu zhshn wn zhshn s zhmng bin zhd hng“博 学之，审问之，慎思 之，明辨之，笃行zhyu f xuxu zh f nngf cu yyu f wnwn zh f之。有 弗 学，学之 弗能，弗 措 也；有 弗 问，问之 弗zh f cu y yu f s s zh f d f cu y yu f binbin知，弗
31、措 也；有 弗 思，思 之 弗 得，弗 措 也；有 弗辨，辨zh f mngf cu yyu f hnghng zh f df cu yrn之 弗明，弗 措 也；有 弗行，行之 弗 笃，弗 措 也。人9y nng zh j bi zhrn sh nng zh j qin zhgu nng c一能之 己 百之，人十能之 己千之。果能此do ysu y b mngsu ru b qing道 矣。虽 愚 必明，虽柔 必强。”z cheng mngwi zh xngz mng chengwi zh jiocheng自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚z mng ymng z cheng y则明矣，明则诚
32、矣。wi tin xi zh chengwi nng jn q xngnng jn q xng唯天下至诚，为能尽 其性；能尽 其性，z nng jn rn zh xngnng jn rn zh xngz nng jn w zh则能尽人之性；能尽人之性，则能尽 物 之xngnng jn w zh xngz k y zn tin d zh hu yk y性；能尽 物 之性，则 可 以 赞天地 之化 育；可 以zn tin d zh hu yz k y y tin d cn y赞天地 之化 育，则 可 以 与天地 参 矣。q c zh q q nng yu cheng cheng z xng xng
33、 z zho zho其 次 致 曲。曲能有诚，诚则形，形则着，着z mngmng z dngdng z binbin z huwi tin xi zh则明，明则动，动则变，变则 化。唯天下至cheng wi nng hu诚为能化。zh cheng zh dok y qin zhgu jie jing xngb yu至诚之道，可 以前知。国家将兴，必 有zhn xing gu jie jing wng b yu yo ni jin h sh gu dng祯祥；国家将亡，必 有妖孽。见乎 蓍龟，动h s thu f jing zhshnb xin zh zhb shnb xin乎 四 体。祸 福将
34、至，善，必先知之；不善，必先zh zhg zh cheng r shncheng zh z chng yr do z do知之。故 至诚如神。诚者 自成也，而 道 自 道10ycheng zh w zh zhng shb cheng w wsh g jn z cheng也。诚者 物 之终始，不诚无 物。是 故 君 子诚zh wi gucheng zh fi zchng j r y ysu y chng w y之为贵。诚者非 自 成己 而 已 也，所以成物 也。chng jrn ychng wzh yxng zh d yh wi ni zh成己，仁 也；成物，知 也。性之 德 也，合 外内之do
35、 yg sh cu zh y y道 也，故 时措之 宜 也。g zh cheng w xb x z jiji z zhngzhng z yu故 至诚无 息。不 息 则 久，久 则征；征则 悠yunyu yun z bhub hu z go mngb husu y zi w远，悠远则 博 厚，博 厚 则 高明。博 厚，所 以 载 物ygo mngsu y f w yyu jisu y chng w yb hu也；高明，所 以 覆 物 也；悠久，所 以成物 也。博 厚pi dgo mng pi tinyu ji w jingr c zhb jin r配 地，高明配天，悠久 无疆。如 此 者，不见而
36、zhngb dng r binw wi r chngtin d zh dok y yn章，不动而变，无 为 而成。天地 之道，可 一 言r jn yq wi w b rz q shng w b ctin d zh do而 尽 也。其 为 物 不 贰，则 其生物 不 测。天地 之道：b yhu ygo ymng yyu yji yjn fu tins zho博 也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭zho zh du j q w qing y r yu xng chn x yn wn w f昭之多，及 其 无穷也，日 月星辰系 焉，万 物 覆ynjn fu dy cu t zh duj
37、q gung huzi hu yu r焉。今 夫 地，一 撮 土 之多。及 其广厚，载华岳 而b zhngzhn h hi r b xiwn w zi yn不重，振河 海 而 不 泄，万 物 载焉。jn fu shny jun sh zh duj q gung dco m shng今 夫山，一卷石之多，及 其广大，草 木生zh qn shu j zh bo cng xng yn jn fu shu y sho zh du之，禽兽居 之，宝藏兴焉，今 夫水，一勺之多，11j q b cyuntujio lngy bishng ynhu ci zh yn及 其 不 测，鼋、鼍、蛟龙、鱼 鳖生焉，货
38、财殖焉。shyuwi tin zh mngy m b ygi yu tin zh su 诗 曰：“惟天之命，于 穆 不 已！”盖曰天之所y wi tin yy h b xinwn wng zh d zh chn以 为天也。“于 乎 不显，文王之 德 之纯！”gi yu wn wng zh su y wi wn ychn y b y盖曰文王之所 以 为文 也，纯亦 不 已。d zishng rn zh do yng yng hf y wn wjn j y大 哉！圣人之道洋洋乎！发 育 万 物，峻 极 于tinyu yu dzil y sn biwi y sn qindi q rn rn天。优优
39、大 哉！礼 仪 三百，威仪 三千。待其 人然hu hngg yugu b zh dzh do b nng yng jn z zn后行。故 曰：苟不 至 德，至道 不凝焉。故 君 子 尊d xng r do wn xuzh gung d r jn jng wij go mng德性而 道问学。致广大 而 尽精微。极 高明r do zhng yngwn g r zh xndn hu y chng lsh g而 道中庸。温 故 而 知新，敦厚 以崇礼。是 故j shng b jiowi xi b bigu yu doq yn z y xng居上不骄，为下 不 倍；国有道，其 言 足 以兴；gu w d
40、oq m z y rngshyuj mng qi zhy bo国 无 道，其 默 足 以容。诗 曰：“既明且哲，以 保q shnq c zh wi y其身。”其 此 之谓 与！z yuy r ho z yngjin r ho z zhunshng h jn子 曰：“愚 而 好 自用，贱而 好 自专，生乎 今zh sh fn gzh do r c zh zi j q shn zh yfi tin之世，反 古 之道：如 此 者，灾 及 其身者 也。”非天z b y l b zh d b ko wn jn tin xi ch tong gu sh子，不 议 礼，不 制 度，不 考文。今天下车同轨，书
41、tong wnhng tong lnsu yu q wiguw q db gn zu同文，行同伦。虽有 其 位，苟 无 其 德，不 敢作12l l ynsu yu q dgu w q wiy b gn zu l l yn礼 乐 焉；虽有 其 德。苟 无 其 位，亦 不 敢作 礼 乐 焉。zyuw shu xi l q b z zhng y w xu yn l yu sng子 曰：“吾说夏 礼，杞 不 足征也。吾 学殷 礼，有宋cn ynw xu zhu ljn yng zhw cng zhu存焉。吾 学周礼，今用之，吾从周。”wng tin xi yu sn zhng yn q gu gu y
42、 h shng yn zh王天下有三重焉，其 寡过 矣 乎！上焉者su shn w zhngwzhng b xnb xn mn f cngxi yn zh虽善无征，无 征不 信，不 信民 弗从；下焉者su shn b znb zn b xnb xn mn f cngg jn z zh虽善不 尊，不 尊 不 信，不 信民 弗从。故 君 子 之dobn zh shnzhng zh sh mnko zh sn wng r b mi道：本诸身，征诸庶民，考诸三王而 不 缪，jin zh tin d r b bizh zh gu shn r w ybi sh y建诸天地 而 不 悖，质诸鬼神而 无 疑，
43、百世 以s shng rn r b hu俟圣人 而 不 惑。zh zh gu shn r w yzh tin ybi sh y s shng rn质诸鬼神而 无 疑，知天也；百世 以 俟圣人r b huzhrn ysh g jn z dng r sh wi tin xi do而 不 惑，知 人 也。是 故 君 子动而 世为天下道，hng r sh wi tin xi fyn r sh wi tin xi zyun zh行而 世为天下 法，言 而 世为天下 则。远之z yu wngjn zh z b ynshyuzi b w zi c则 有望，近之 则 不 厌。诗 曰：“在 彼 无 恶，在 此w
44、 shsh j s yy yng zhng yjn z wi yu b r c无 射。庶 几 夙 夜，以永终誉！”君 子 未有 不 如 此r zao yu y y tin xi zh y而 蚤有 誉 于天下者 也。13zhng n z sh yo shnxin zhng wn wshng l tin sh仲尼 祖 述尧舜，宪章文 武：上律天时，xi x shu t p rtin d zh w b ch zi w b f do p r下 袭水土。辟 如 天地 之 无 不 持载，无 不 覆 帱，辟 如s sh zh cu hngr r yu zh di mngwn w bng y r b四 时之错
45、行，如 日 月之代明。万 物并育 而 不xing hido bng hng r b xing bixio d chun lid d相害，道并行而 不相悖，小德川流，大 德dn huc tin d zh zh su y wi d y敦化，此天地 之这所 以 为 大 也。wi tin xi zh shng wi nng cng mng ru zhz y yu唯天下至圣为能聪明睿知，足 以 有ln ykun y wn ruz y yu rng yf qing gng yz y临 也；宽裕 温柔，足 以 有容也；发强刚毅，足 以yu zh y q zhung zhng zhng z y yu jng
46、y wn l m ch有执 也；齐庄中正，足 以 有敬也；文 理 密 察，z y yu bi y p b yun qun r sh ch zh p b r tin yun足 以 有别 也。溥 博渊泉，而 时出之。溥 博 如天，渊qun r yunjin r mn m b jngyn r mn m b xnhng r泉如渊。见而 民 莫 不敬，言 而 民 莫 不 信，行而mn m b shush y shng mng yng y h zhng gush j mn民 莫 不说。是 以声名洋溢 乎中国，施 及 蛮mzhu ch su zhrn l su tngtin zh su fd zh su貊。
47、舟车所至，人 力 所通，天之所 覆，地 之所zir yu su zhoshung l su dufn yu xu q zhm b载，日 月所照，霜露 所队，凡有血 气 者，莫 不zn qng yu pi tin尊亲，故 曰配天。wi tin xi zh cheng wi nng jng ln tin xi zh d jng唯天下至诚，为能经纶天下之 大经，l tin xi zh d bnzh tin d zh hu yfu yn yu su y立天下之 大 本，知天地 之化 育。夫 焉有所 倚？14zhn zhn q rn yun yun q yun ho ho q tin gu b g cn
48、g肫肫其 仁！渊渊其渊！浩浩 其天！苟 不 固聪mng shng zh d tin d zhq sh nng zh zhshyuy明圣知 达天德 者，其 孰能知之？诗 曰：“衣jn shng jing q wn zh zho yg jn z zh don rn锦尚絅”，恶 其 文之着也。故 君 子 之道，暗 然r r zhng xio rn zh do de rn r r wng jn z zh do dn而 日章；小人之道，的 然 而 日亡。君 子 之道：淡r min b ynjin r wnwn r lzh yun zh jnzh fng而面不 厌，简而 文，温 而 理，知远之近，知风zh
49、 zzh wi zh xink y r d y之 自，知微之显，可 与 入 德 矣。shynqin su f yy kng zh zhog jn z ni 诗 云：“潜虽 伏 矣，亦孔之昭！”故 君 子 内shng b jiw y zhjn z su b k j zhq wi rn zh省不 疚，无 恶 于 志。君 子 所 不 可 及 者，其 唯人之su b jin hshynxing zi r shshng b ku y w所 不见乎！诗 云：“相在 尔 室，尚不 愧 于 屋lug jn z b dng r jngb yn r xnshyuzu漏。”故 君 子 不动而敬，不 言 而 信。诗
50、曰：“奏ji w ynsh m yu zhngsh g jn z b shng r mn qun假 无 言，时 靡 有争。”是 故 君 子 不赏而 民劝，b n r mn wi y f yushyub xin wi dbi p q不 怒 而 民威 于 鈇 钺。诗 曰：“不显惟 德！百 辟 其xng zhsh g jn z d gng r tin xi pngshyny刑之。”是 故 君 子 笃恭而天下平。诗 云：“予hui mng db d shng y sz yushng s zh y y hu怀明德，不 大声以 色。”子 曰：“声色 之 于 以 化mnm yshyud yu r momo