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1、 鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子一、关于生与死、利与义的名言：一、关于生与死、利与义的名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰夏明翰）二、孟子二、孟子“性善论性善论”的要点：的要点：1、“善善”是认得本性。是认得本性。“人性之
2、善也，犹水之就下也。人人性之善也，犹水之就下也。人无有不下。无有不下。2、人有四种、人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义理智的道德规范即由此产生。仁义理智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人杰有之；是非之心，羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人杰有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义理智，非由外铄（外授）我礼也；是非之心，智也。仁义理智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳
3、。也，我固有之也。弗思耳。”3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒，凶岁子弟多暴，非天子将才尔殊也，富岁子弟多赖、懒，凶岁子弟多暴，非天子将才尔殊也，其所以陷溺其心者然。其所以陷溺其心者然。”4、本性也需要、本性也需要“养养”。“苟得其养，无物不长；苟得其养，苟得其养，无物不长；苟得其养，无物不消。无物不消。”三、朗读课文，整体感知三、朗读课文，整体感知思考：本文的论点是什么？思考：本文的论点是什么？四、质疑解疑，疏通文意四、质疑解疑，疏通文意五、指导背诵五、指导背诵:（一）（一）、鱼鱼,我所欲也我所欲也;熊掌亦我所
4、欲也。二者不可得熊掌亦我所欲也。二者不可得兼兼,舍鱼而取熊掌者也。生，舍鱼而取熊掌者也。生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不不 为为 苟苟 得也；得也；，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，？由是则生而有不用？由是则生而有不用也，也，。是故。是故 ，。非独贤者有是心也，非独贤者有是心也，。（二）、（二）、一箪食一箪食,一豆羹一豆羹,得之则生得之则生,弗弗得则得则 死。死。呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受；受；，。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加万钟则不辩礼义而受
5、之，万钟于我何加焉！为宫室之焉！为宫室之 美，美，所，所识贫乏者识贫乏者 得我与？乡为身死而不受，得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为今为宫室之美而为 之；之；，；乡为身死而不受，今为；乡为身死而不受，今为 ：是：是亦不可以已乎？此之谓亦不可以已乎？此之谓 。六、练习：六、练习：（一）指出下列句中的通假字，并解释。（一）指出下列句中的通假字，并解释。1、故患有所不辟也、故患有所不辟也 （）2、万钟则不辩礼义而受之、万钟则不辩礼义而受之（）3、所识贫乏者得我与、所识贫乏者得我与 （）4、乡为身死而不受、乡为身死而不受 （）（二）、辨析加点词语在不同句子中的意思。（二）、辨析加点词语在不同句子
6、中的意思。非独贤者有心也非独贤者有心也 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 乡为身死而不受乡为身死而不受 今为宫室之美而为之今为宫室之美而为之 呼尔而与之呼尔而与之 由是则生而有不用也由是则生而有不用也 所欲有甚于生者所欲有甚于生者 万钟于我何加焉万钟于我何加焉 （这种这种）（这种做法这种做法）（宁愿宁愿）（为了为了）（表修饰，不译表修饰，不译）（表转折，却表转折，却）（比比）（对对）七、赏析孟子散文的语言特色七、赏析孟子散文的语言特色（一）、文章所运用的修辞（一）、文章所运用的修辞1、比喻、比喻 2、对比、对比 3、排比、排比 （二）、语言特色（二）、语言特色 1、语言明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。、语言明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。2、大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，、大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。并且富于文采和气势。3、善用比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。、善用比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。浅显易懂，又使文章富有文学趣味。浅显易懂，又使文章富有文学趣味。八、品评文章的思想价值，感受八、品评文章的思想价值，感受孟子的人格魅力。孟子的人格魅力。以以“我心目中的孟子我心目中的孟子”为话为话题，谈论现代意义上的题，谈论现代意义上的“义义”与与“利利”的关系。的关系。