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1、 俞伯牙是春秋俞伯牙是春秋俞伯牙是春秋俞伯牙是春秋时期杰出的琴师。时期杰出的琴师。时期杰出的琴师。时期杰出的琴师。他自幼学琴，弹他自幼学琴，弹他自幼学琴，弹他自幼学琴，弹琴技艺炉火纯青，琴技艺炉火纯青，琴技艺炉火纯青，琴技艺炉火纯青，创作了许多传世创作了许多传世创作了许多传世创作了许多传世之作，故被人尊之作，故被人尊之作，故被人尊之作，故被人尊为为为为“琴仙琴仙琴仙琴仙”。认识伯牙认识伯牙 伯牙作为伯牙作为楚国楚国著名的宫廷乐师，名满天下，著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他的、没有意义的、
2、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以独自独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞，他万，他万万没想到，此时，此地，此人，万没想到，此时，此地，此人，钟子期钟子期，一，一个山野村夫却能听得懂他的琴声。个山野村夫却能听得懂他的琴声。伯牙从此不弹琴了。伯牙从此不弹琴了。释题 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善善哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟
3、子期必得之。子期伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。弦，终身不复鼓。伯牙为谁破琴绝弦？钟子期钟子期钟钟子子期期，名名徽徽，字字子子期期。春春秋秋楚楚国国（今今湖湖北北汉汉阳阳）人人。相相传传钟钟子子期期是是一一个个戴戴斗斗笠笠、披披蓑蓑衣衣、背背冲冲担担、拿拿板板斧斧的的樵樵夫夫。伯牙所念，钟子期必伯牙所念，钟子期必得之。得之。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若善哉，峨峨兮若泰山。泰山。”志在流水，志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，洋
4、洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。鼓。伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善善哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善善哉，哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙所念，伯牙所念，钟子期必得之。钟子期必得之。“喜喜”子期死，伯牙谓世再无子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。复鼓。“悲悲”伯牙伯牙善善鼓琴，
5、钟子期鼓琴，钟子期善善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善善哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善善哉，哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙所念，伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。弦，终身不复鼓。伯牙与子期，是_的知音；是_的知音；是 _的知音！你能想到伯牙摔琴你能想到伯牙摔琴时的心情吗？如果当时时的心情吗？如果当时你在现场，你会对伯牙你在现场，你会对伯牙说些什么？说些什么？钟子期和俞伯牙的故事钟子期和俞伯牙的故事 俞瑞，字伯
6、牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直多人赞美他的琴艺，但他却认为一直 没有遇到真正能听懂他琴没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音声的人。他一直在寻觅自己的知音 有一年，俞伯牙奉晋
7、王之命出使楚国。八月十五那天，他乘有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地
8、站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪啪”的一声，琴弦被拨断了的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂
9、我的琴个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句 的时的时候，琴弦断了。候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：细谈。那打
10、柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声当琴声变得清新流畅时，打柴人说：变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的这后弹的琴声，
11、表达的是无尽的流水。流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口
12、，和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟
13、子期的坟前，凄楚听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲高山流水。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，地弹起了古曲高山流水。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”两位两位“知音知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音知音”来形容朋友之来形容朋友之间的情谊。间的情谊。后人有诗赞美
14、曰后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹子期不在与谁弹?春风满面春风满面皆朋友皆朋友,欲觅知音难上难欲觅知音难上难!欣赏古今交友的名言名句欣赏古今交友的名言名句 有朋自远方来，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内，皆兄弟也；四海之内，皆兄弟也；君子之交淡如水；君子之交淡如水；海内存知己，天涯若比邻；海内存知己，天涯若比邻；人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之；酒逢知己千杯少。酒逢知己千杯少。海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。劝
15、君更进一杯酒，西出阳关无故人。忘年之交。忘年之交。患难之交。患难之交。君子之交淡如水。君子之交淡如水。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。相识满天下，知音能几人？吉祥、美好吉祥、美好 做得好，擅长做得好，擅长 表示赞叹：好表示赞叹：好伯牙善鼓琴，钟子期善听。（）“善哉，峨峨兮若泰山！”（）“善哉，洋洋兮若江河！”（）善善吉祥、美好吉祥、美好 表示赞叹：好表示赞叹：好做得好，擅长做得好，擅长 伯牙善鼓琴，钟子期善听。（）“善哉，峨峨兮若泰山！”（）“善哉，洋洋兮若江河！”（）善善吉祥、美好吉祥、美好 表示赞叹：好表示赞叹：好做得好，擅长
16、做得好，擅长 伯伯牙牙善善鼓鼓琴琴，钟钟子子期期善善听听。第一句第一句鼓鼓：弹。弹。善善鼓琴、鼓琴、善善听听：擅长，善于。擅长，善于。古：古：今：今：打击打击乐器乐器 翻译第翻译第1句：句：伯伯牙牙擅擅长长弹弹琴琴，钟钟子子期期擅擅于于欣欣赏赏琴琴艺艺。伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在高山，在高山，钟子期曰：钟子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山。泰山。”善善：第二句第二句发出赞叹，好，非常好！太好了。发出赞叹，好，非常好！太好了。翻译第翻译第2句句：志志古：古：心里所想的。心里所想的。志向、意志、志愿。志向、意志、志愿。今：今：古：古：若：若：今：今：像；像；假设，如果，假设，如果，伯伯牙牙
17、弹弹琴琴的的时时候候，心心里里想想到到高高山山，钟钟子子期期听听了了赞赞叹叹道道：“好好啊啊！这这琴琴声声就就像像巍巍峨峨的的泰泰山山屹屹立立在在我我的的眼眼前前！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋善哉，洋洋兮若江河！洋兮若江河！”第三句：第三句：翻译第3句：伯牙心里想到流水，钟子期，说：伯牙心里想到流水，钟子期，说：“弹得弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中！我的心中！”第四句：第四句：伯牙所伯牙所念念，钟子期必，钟子期必得得之之。念：念：想法、念头。想法、念头。得：得：明白。明白。之：之：代指伯牙的心思。代指伯牙的心思。古：
18、今：思念。思念。古：今：得到。得到。翻译第四句：翻译第四句：不管不管俞伯牙心里想到什俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准么，钟子期都能准确地说出他的心意。确地说出他的心意。乃：乃：于是，就于是，就复复翻译：翻译：钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了，于是，他把自己最心爱的琴弦拨断，解自己的知音了，于是，他把自己最心爱的琴弦拨断，把琴摔碎，终生不再弹琴。把琴摔碎，终生不再弹琴。第第5句：句：谓谓古：古：今：今：认为。认为。称谓，所谓。称谓，所谓。今：今：反复，重复。反复，重复。古：古：再。再。知：理解、熟悉知：理解、熟悉千金易得，知音难寻。人生短暂，真情无价，懂得理解，珍视友情！